صبغت الله عاکف هروی
前往频道在 Telegram
استاد دانشگاه (IIUI) دانشجوی دکتری در بخش عقیده و فلسفه. علاقه‌مندِ حوزه‌های عقیده، فکر، علوم عقلی، ادبیات.
显示更多5 013
订阅者
无数据24 小时
-17 天
+5 00730 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+3
在0个频道中
十月 '26
+5 104
在11个频道中
Get PRO
九月 '26
+174
在22个频道中
Get PRO
八月 '26
+4 945
在12个频道中
Get PRO
七月 '26
+138
在4个频道中
Get PRO
六月 '26
+105
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+129
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+9 431
在6个频道中
Get PRO
三月 '26
+40
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+5 089
在6个频道中
Get PRO
一月 '26
+5 035
在2个频道中
Get PRO
十二月 '25
+5 040
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+10 158
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+93
在7个频道中
Get PRO
九月 '25
+5 133
在12个频道中
Get PRO
八月 '25
+5 219
在12个频道中
Get PRO
七月 '25
+124
在16个频道中
Get PRO
六月 '25
+5 190
在5个频道中
Get PRO
五月 '25
+5 205
在9个频道中
Get PRO
四月 '25
+5 336
在6个频道中
Get PRO
三月 '25
+5 467
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+128
在13个频道中
Get PRO
一月 '25
+123
在5个频道中
Get PRO
十二月 '24
+409
在24个频道中
Get PRO
十一月 '24
+199
在10个频道中
Get PRO
十月 '24
+192
在7个频道中
Get PRO
九月 '24
+187
在9个频道中
Get PRO
八月 '24
+274
在7个频道中
Get PRO
七月 '24
+255
在9个频道中
Get PRO
六月 '24
+210
在8个频道中
Get PRO
五月 '24
+183
在13个频道中
Get PRO
四月 '24
+272
在22个频道中
Get PRO
三月 '24
+294
在14个频道中
Get PRO
二月 '24
+407
在10个频道中
Get PRO
一月 '24
+477
在8个频道中
Get PRO
十二月 '23
+614
在9个频道中
Get PRO
十一月 '23
+202
在20个频道中
Get PRO
十月 '23
+185
在24个频道中
Get PRO
九月 '23
+98
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+205
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+283
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+130
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+118
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+165
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+184
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+236
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+189
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+252
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+135
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+209
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+177
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+232
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+268
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+54
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+92
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+111
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+53
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+111
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+84
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+193
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+120
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+89
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+161
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+61
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+89
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+66
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+117
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+59
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+210
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+139
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 757
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 01 十一月 | +3 |
频道帖子
Repost from خزانه
«در مهریۀ زنان زیاده‌روی نکنید؛ اگر کرامت در دنیا یا تقوای الله در مهریۀ زیاد بود، پیامبر ﷺ از شما بدان سزاوارتر بودند!»
— عمر بن خطاب رضی الله عنه (روایت ابوداود، ترمذی و ابن ماجه)
| 2 | در مورد تراث چیزی نمی‌دانم؛ اما مكتبة الشاملة دیگر آن شاملهٔ سابق نیست و نمی‌شود.
در این اواخر خیلی فلتر شده؛ بسیاری از کتاب‌های که در نسخه‌های سابق این نرم‌افزار یافت می‌شد، دیگر در آن نیست. و همچنان فلتر و تصفیه جریان دارد. | 1 014 |
| 3 | مثلا کمرمان زیر بار مشکلات، سختی‌ها، فقر و فاقه شکسته است؛ شب و روز زیر سنگینی دغدغه‌های زندگی خم شده‌ایم و هنوز فرصت نکرده‌ایم قامت خود را راست کنیم. با هزار رنج و مشقت، روز را به شب و شب را به روز می‌رسانیم؛ نگران نان، آینده، غربت و هزار مسئلهٔ حل‌نشده‌ایم. اما همین که رفاقتی به هم می‌خورد، محبتی به سردی می‌گراید یا کسی آن‌گونه که انتظار داشتیم با ما رفتار نمی‌کند، در استوری از شکست رفاقت، نامردی آدم‌ها و تلخی بی‌وفایی می‌نالیم.
مسئله این نیست که زخم رفاقت کوچک است؛ مسئله این است که دردهای بزرگ‌تر زندگی آن‌قدر هست که متوجه رفتار دیگران نمی‌شویم. | 1 198 |
| 4 | در سال ۱۳۹۷ این کتاب را یکبار با جمعی از دوستان خوانده بودیم؛ بعد در سال ۱۳۹۸ نیز ضمن برنامه‌ای دوباره آن را خواندم؛ اما همیشه عطش مطالعهٔ چند بار دیگر آن نیز، در من باقی است.
دانش‌آموز علوم شرعی اگر بلاغت خواند و این کتاب را نخواند؛ بخش بزرگی از فایده‌های بلاغت را نیاموخته و از آن بی‌بهره است.
و کسی که بلاغت بفهمد و این کتاب را بخواند، به قرآن و تمام مفاهیم آن کامل تسلیم خواهد شد و هیچ راهی برای انکار و تاویل و تحریف معنایی آن نخواهد یافت. | 1 676 |
| 5 | النبأ_العظيم_طبعة_المكتبة_العصرية_١٤٤٤.pdf | 1 534 |
| 6 | دست‌کم، به همان میزانی که خودمان بد هستیم، دیگران نیز بد هستند؛ تنها گاهی ما بیش‌تر، گاهی دیگران بیش‌تر. | 1 617 |
| 7 | سعدی در گلستان می‌گوید:
یکی از ملوکِ عرب شنیدم که متعلّقان را همی‌گفت: مرسومِ فلان را چندان که هست مُضاعَف کنید که مُلازِمِ درگاه است و مترصّدِ فرمان؛ و دیگر خدمتکاران به لَهْو و لَعِب مشغول‌اند و در اَدایِ خدمت مُتَهاوِن.
صاحب‌دلی بشنید و فریاد و خروش از نِهادش بر آمد. پرسیدندش: چه دیدی؟ گفت: مراتبِ بندگان به درگاهِ خداوند، تَعالیٰ، همین مثال دارد.
دو بامداد اگر آید کسی به خدمتِ شاه
سِیُم، هرآینه در وی کند به لطف نگاه
مهتری در قبولِ فرمان است
ترکِ فرمان دلیلِ حِرمان است
هر که سیمایِ راستان دارد
سَرِ خدمت بر آستان دارد | 1 622 |
| 8 | علم و علم و علم و دیگر هیچ؛ هیچ‌چیزی انسان را به اندازهٔ علم آرام نمی‌کند.
هرکه این مسیر را برای ساختن خود و دیگران طی کند، برنده اوست.
در طلب علم چنان پیش برو که اگر روزی خاموش شدی، دانشی که آموخته‌ای به‌جای تو سخن بگوید و اگر از دنیا رفتی، داده‌هایی که در ذهن دیگران کاشته‌ای، راهت را ادامه دهند. | 1 762 |
| 9 |  没有文字... | 1 473 |
| 10 | زندگی آن‌قدر کوتاه است که حتی شصت سال عمر نیز به‌زهدی کافی نیست و برای جبران غفلت‌ها و پیمودن راه بندگی، اندک به نظر می‌رسد؛ با این حال، خلقی هستیم که غرق در معصیتیم و دل خوش کرده‌ایم که روزی توبه خواهیم کرد و فرصتی برای عبادت خواهیم یافت!
غافل از آنکه هر فرصتی اگر در دست ما باشد، فرصت بندگی به تصمیم ما نیست؛ توفیق عبادت نعمتی از جانب خداوند است که نصیب اهل تلاش و کوشش می‌شود و باید برای به‌دست‌آوردنش کوشید. مگر نه اینکه خداوند می‌فرماید: «وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ»؛ به‌سوی آمرزش پروردگارتان بشتابید.
و پیامبر صلی الله علیه و سلم هشدار داده است: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ»؛ دو نعمت است که بسیاری از مردم در آن‌ها زیان می‌کنند: سلامتی و فراغت. (صحیح بخاری)
این‌قدر آرمان‌گرا نباشیم؛ هر چه از عمر مانده، شایسته است که تنها برای الله متعال باشد.
صبغت الله عاکف
@Sebghatullah_Akef | 1 508 |
| 11 | ویژهٔ خواهرانِ دانش‌آموز علوم شرعی
خواهرانِ استوار در مسیر ایمان، علم و تربیت نسل‌ها!
در طلب علم بکوشید و بکوشید و بکوشید که عبادت است و رباضت.
در روزگاری که دینداری را به سخره می‌گیرند، پایبندی به تقوا را عقب‌ماندگی می‌پندارند و برخی بی‌دینی را نشانهٔ دانش و تفکر می‌دانند، شما خواهرانی که راه دین، تقوا و طلب علم را برگزیده‌اید و برای تربیت و ساختن نسل‌های آینده می‌کوشید،مسیری ارزشمند و افتخارآمیز برگزیده‌اید.
شما به‌خوبی دریافته‌اید که علم و عقل حقیقی، نه در گسستن از دین، بلکه در شناخت حق، تشخیص راه درست و بندگی آگاهانهٔ پروردگار جلوه‌گر می‌شود؛ چنان‌که خداوند می‌فرماید: «أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (آیا کسی که در ساعات شب، در حال سجده و قیام، به عبادت خداوند می‌پردازد، از آخرت بیم دارد و به رحمت پروردگارش امیدوار است، [همانند کسی است که چنین نیست؟] بگو: آیا کسانی که می‌دانند با کسانی که نمی‌دانند، برابرند؟).
مبادا برخوردهای بی‌خردانهٔ سکولارها و فمینیست‌ها و خداناباوران و بی‌بندوباران، شما را در راهی که برگزیده‌اید، سست و دلسرد سازد. خداوند می‌فرماید: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ» (خداوند کسانی از شما را که ایمان آورده‌اند و به آنان علم داده شده است، به درجاتی بلند می‌رساند).
بااخلاص بیاموزید، با تقوا زندگی کنید، بر دانش خود بیفزایید و برای ساخت و پرورش نسلی مؤمن، صحابه‌گونه، آگاه و استوار بکوشید. شاید امروز راه شما را نشناسند یا تلاش‌هایتان را کوچک بشمارند؛ اما ارزش کار شما به ستایش و نکوهش مردم وابسته نیست.
شما تنها برای ساختن امروز خود تلاش نمی‌کنید؛ شما در ساختن فردای یک نسل سهم دارید. پس استوار بمانید؛ زیرا رضایت خداوند، از تحسین مردم ارزشمندتر و ماندگارتر است.
صبغت الله عاکف
@Sebghatullah_Akef | 1 735 |
| 12 | برخی دنبال ریشه و سبب‌اند، گویا می‌خواند بگویند: سبب بی‌رحمی و بی‌انصافی در حق دین‌داران، بر می‌گردد به رفتار و کردار دین‌داران.
این بهانه از نظر من قدیمی شده و تقریبا بسیاری به‌خوبی می‌فهمند که هیچ‌گاه بدی یک دین‌دار، توجیهی برای دین‌گریزی و دین‌ستیزی و بی‌رحمی و ناجوانی در حق دین‌داران نیست. همه می‌دانند که نوعی خاص از دینداری اگر اشتباه بود، نماندگی از اصل دینداری نمی‌کند.
پس ریشه و سبب دشمنی با دینداری و دین‌داران و ستم و بی‌انصافی در حق آنان، همان چیزی است که ابو لهب را در مقابل پیامبر صلی الله علیه و سلم قرار داد و قریش را برانگیخت.
یکی دشمنی با ذات دینداری است و یکی دشمنی با نوعی دینداری.
حرف من در نوشته، دربارهٔ دشمنی با ذات دینداری است که ریشه‌اش، خودش است.
اگر این‌گونه پیش بریم، گویا دینداری پیامبر صلی الله علیه و سلم هم مشکل داشت که نخست قریش و سپس حاکمان روم و فارس را ناراض کرد و برانگیخت.
ریشه‌اش همان چیزی است که در داستان اصحاب اخدود، پادشاه را برای سرکوب آن کودک و راهب برانگیخت.
صبغت الله عاکف | 1 684 |
| 13 | ماجراجو بودن، غیر از ماجرایی بودن است.
ماجراجویی کلا یک هنر و تخصص و دانش است.
ماجرایی بودن؛ این است که هر کس در هر بخشی که تخصص دارد، به‌جای اینکه در همان بخش کاری بکند و زحمتی بکشد و فایده‌ای برساند، از آن بیرون شود و سرگرم ماجراهای روز شود.
و در ماجرایی بودن، منظور از ماجرا، حوادث و اخبار بیهوده‌ای است که دانستن آن هیچ‌چیزی را عوض نمی‌کند. | 1 495 |
| 14 | ماجرایی بودنِ جوانان، هم کمر خودشان و هم کمر امت را خم کرده است. | 1 508 |
| 15 | به همه باید ترحم شود، جز دین‌داران!
همه ارزش انسانی دارند، جز دین‌داران!
هرکه آزادی دارد، جز آنکه دینش را در آغوش گرفته!
هرکه حرمت و شخصیت و زندگی و حقوق شخصی دارد، جز آنکه دینداری را برگزیده! | 1 898 |
| 16 | https://meet.google.com/uvh-oorj-fus | 1 725 |
| 17 | لطفا، لطف نکنید
اینکه برادر مسلمان سفیدپوست یا گندمی ما، به‌محض دیدن برادر سیاه‌پوستش، فورا با او عکس جمعی یا سلفی می‌گیرد و سپس آن را در فیسبوک منتشر می‌کند و چیزی هم دربارهٔ برادری اسلامی و نبودِ برتری نژادی می‌نویسد، گاهی ناخواسته حامل این پیام است که: «من، با وجود آنکه برتر از او هستم، با او نشست‌وبرخاست می‌کنم و حتی کنارش عکس می‌گیرم».
این، خود نوعی تحقیر است؛ هرچند در پوشش برادری و تواضع.
روزی یکی از برادران گینه‌ای را در دانشگاه دیدم. هرکس او را می‌دید، بی‌درنگ سراغش می‌رفت، به‌اصرار با او عکس می‌گرفت و سپس رهایش می‌کرد و می‌رفت با دوستان خودش گرم گفتگو و خوش‌وبش می‌شد. برادر گینه‌ای می‌ماند و گردنی که از خستگی و کلافگی کج شده بود؛ تنها می‌ایستاد تا نفر بعدی از راه برسد، عکسی بگیرد و برود.
سرانجام کار به جایی رسید که هرکس به او می‌گفت: «بیا عکس بگیریم»، پاسخ می‌داد: «نه، تشکر! به‌اندازهٔ کافی مرا به‌سخره گرفتید».
این را هم عرض کنم که گاهی آنچه تواضع می‌پنداریم، در حقیقت تکبرِ پنهان است.
مثلا به انسان فقیری کمک می‌کنید؛ اما پس از کمک، با او عکس می‌گیرید، نوازشش می‌کنید و چنان با او سخن می‌گویید که گویی با این کار، لطف بزرگی در حقش کرده‌اید. شاید قصدتان خیر باشد، اما در همان حال، او را با رفتارتان به جایگاهی پایین‌تر می‌نشانید؛ به او احساس کوچکی و فرودستی می‌دهید و ناخواسته چنان با او رفتار می‌کنید که گویی موجودی ترحم‌برانگیز است. حال آنکه چه‌بسا همین احساس ترحم، بیش از خود فقر آزارش دهد.
او از نظر انسانیت چیزی از شما کم ندارد؛ تنها جیبش خالی است. چه‌بسا عقلش پخته‌تر، قلبش غنی‌تر و شخصیتش استوارتر از شما باشد؛ فقط پول، به‌دلایلی که گاهی هیچ نسبتی با شایستگی و ارزش انسان‌ها ندارد، در جیب دیگری قرار گرفته است.
بهترین لطف به کسی که به او لطف می‌کنید، این است که لطف کنید او را متوجه لطف‌کردن خود نسازید. کاری کنید که کرامتش محفوظ بماند؛ احساس نکند در برابر شما کوچک شده یا باید بابت آنچه گرفته است، شرمنده و وام‌دار باشد. بگذارید حس آنچه به او می‌دهید، نه بهای فرودستی‌اش، بلکه حقش بوده و اکنون آبرومندانه به حق خود رسیده است.
آنچه برای نیازمندان انتخاب کردید، حق آنان است و باید آبرومندانه به آنان برسند.
این‌ها تنها نمونه‌هایی کوچک از رذیلت‌هایی است که ممکن است در لایه‌های پنهان رفتار ما جا گرفته باشند؛ رذیلت‌هایی که در پوشش مهربانی، تواضع و نیکوکاری سر برمی‌آورند و ما، چون ظاهر رفتارمان را نیک می‌بینیم، از دیدن حقیقت آن غافل می‌مانیم.
صبغت الله عاکف | 2 672 |
| 18 | این اثر بزرگ، گواهی بر همت بلند او در خدمت به سنت و ملازمت طولانی‌مدتش با علم و تصنیف بود.
ایشان رحمه الله همچنین به تواضع، روی‌آوردن به علم و صرف وقت در راه آموزش شناخته می‌شد. همت او متوجه شهرت و مطرح‌شدن نبود؛ بلکه زندگی خود را وقف علم و طلاب کرده بود و تا واپسین روزهای زندگی در مکهٔ مکرمه به تدریس، تألیف و آموزش ادامه داد.
در روز پنجشنبه، ۸ اکتبر ۲۰۲۰م، برابر با ۲۱ صفر ۱۴۴۲ق، شیخ محمد علی آدم اتیوپی رحمه الله در مکهٔ مکرمه درگذشت. پس از نماز عشا در مسجد الحرام بر پیکر او نماز خوانده شد و سپس در قبرستان شهدای حرم در «الشرائع» به خاک سپرده شد.
خداوند امام محمد علی آدم اتیوپی را از رحمت گستردهٔ خویش نصیب فرماید و به پاس خدمتش به سنت و اهل سنت و طلاب علم، بهترین پاداش را به او عطا کند. خداوند در علم و آثار او برکت قرار دهد و کتاب‌ها و آموزش‌هایی را که از خود برجای گذاشته، در ترازوی حسناتش قرار دهد و یاد او را در میان اهل علم، تا زمانی که مردم از دانش او بهره می‌برند، باقی بدارد.
✍️ سیر اعلام معاصرین | 1 758 |
| 19 | پایان‌نامهٔ دکتری بنده، دربارهٔ گوشه‌ای از تلاش‌های عقیدتی شیخ محمد علی آدم اتیوپی رحمه الله است.
امروز که پروپوزالم در مجلس نهایی دانشگاه قبول شد، خیلی تصادفی، برابر است با روز وفات ایشان.
مختصری از زندگی ایشان:
در چنین روزی، پنجشنبه، ۸ اکتبر ۲۰۲۰م، علامه، محدث، فقیه، اصولی و نحوی، شیخ محمد بن علی بن آدم بن موسی اتیوپی وَلَّوی رحمه الله در مکهٔ مکرمه درگذشت؛ یکی از چهره‌های برجستهٔ حدیث و فقه در عصر ما و از عالمانی که عمر خویش را در خدمت به سنت نبوی، از راه تدریس، تألیف و تصنیف سپری کرد.
ایشان رحمه الله در سال ۱۹۴۶م در سرزمین حبشه به دنیا آمد و در خانواده‌ای اهل علم و دیانت پرورش یافت. در کودکی قرآن کریم را نزد پدرش فراگرفت و سپس از شماری از عالمان سرزمین خود دانش آموخت. از برجسته‌ترین استادانش می‌توان پدرش، علامه عبدالباسط بن محمد اتیوپی، علامه محمد سعد الدری، علامه محمد زین اتیوپی و محدث محمد بن رافع بن بصری و دیگران را نام برد. او در علوم حدیث و علل آن، فقه و اصول فقه، زبان عربی، نحو، صرف و بلاغت مهارت یافت و به قدرت حافظه و گستردگی دانش شهرت پیدا کرد. همچنین شماری از متون و منظومه‌های علمی، از جمله «الفیهٔ ابن مالک» در نحو و «الفیهٔ سیوطی» در علم مصطلح الحدیث را حفظ کرد.
او حدود چهار سال در سرزمین خود به تدریس پرداخت، سپس در سال ۱۹۸۱م به مکهٔ مکرمه هجرت کرد و به «معهد الحرم المکی» پیوست. پس از آن به «دار الحدیث الخیریه» منتقل شد. او در ابتدا برای تحصیل به آنجا رفته بود، اما مسئولان آن مرکز از طریق آزمونی که از وی گرفتند، گستردگی دانش و استواری علمی او را دریافتند؛ ازاین‌رو در سال ۱۹۸۸م به عنوان مدرس آنجا منصوب شد و سال‌های طولانی به تدریس پرداخت. شمار زیادی از طلاب علم از کشورهای مختلف از دانش او بهره بردند.
همچنین در مسجد دار الحدیث در اجیاد و سپس در «جامع الابرار» تدریس می‌کرد تا آنکه خداوند او را به تدریس در مسجد الحرام گرامی داشت. وی درس‌های خود را در مسجد الحرام از نخستین رمضان سال ۱۴۳۴ق، برابر با سال ۲۰۱۲م، آغاز کرد.
ایشان رحمه الله نزد گروهی از بزرگان علم در سرزمین خود و حجاز دانش آموخت و با شماری از بزرگان اهل اسناد و روایت در مکهٔ مکرمه ارتباط یافت و از برخی از آنان اجازه روایت دریافت کرد. از برجسته‌ترین کسانی که با آنان دیدار کرد و از آنان دانش آموخت، می‌توان مسند بزرگ، شیخ محمد یاسین فادانی مکی، شیخ اسماعیل بن عثمان زین، علامه محمد منتصر کتانی، محدث محمد بن عبد الله صومالی، شیخ مولوی اعزاز الحق ارکانی و دیگر عالمان حجاز، یمن و مغرب را نام برد. بدین‌سان، علم روایت و درایت، کثرت استادان و اجازه‌های روایی، در کنار علوم شریعت و زبان عربی که در سرزمین خود فراگرفته بود، در وجود او جمع شد.
ایشان رحمه الله اهتمام خود به آموزش و تدریس را ادامه داد و شمار زیادی از طلاب علم از کشورهای گوناگون، به‌ویژه در دار الحدیث الخیریهٔ مکهٔ مکرمه، از او بهره بردند. وی سال‌های طولانی «کتب سته»، علوم حدیث و علوم آلی را تدریس کرد. سپس حلقه‌ها و درس‌های او در مکه گسترش یافت تا اینکه در مسجد الحرام نیز به تدریس پرداخت. شمار زیادی از طلاب علم نزد او دانش آموختند و آثار مجالس علمی او به کشورهای مختلف رسید. بدین ترتیب، رحمه الله آموزگار نسل‌های متعددی از طلاب علم و در عین حال، مصنفی بود که میراث علمی گسترده‌ای از خود برجای گذاشت.
شیخ رحمه الله اهتمام ویژه‌ای به حدیث و علوم آن داشت، در سخنان ائمه دیدی گسترده داشت، نیرومند و دقیق سخن می‌گفت و مطالب را به خوبی تقریر می‌کرد. میان روایت و درایت جمع کرده بود و در علوم عربی، اصول و فقه نیز توانایی آشکاری داشت.
از آثار علمی گستردهٔ او، این کتاب‌ها برجسته‌اند: شرح صحیح مسلم با عنوان «البحر المحیط الثجاج في شرح صحیح الإمام مسلم بن الحجاج»؛ شرح سنن نسائی با عنوان «ذخیرة العقبى في شرح المجتبى»؛ «مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة» در شرح سنن ابن ماجه؛ «قرة عین المحتاج في شرح مقدمة مسلم بن الحجاج»؛ «قرة العین في تلخیص تراجم رجال الصحیحین»؛ «إسعاف ذوي الوطر في شرح نظم الدرر في علم الأثر»؛ «الجلیس الصالح النافع شرح الکواکب الساطع» و آثار و منظومه‌های دیگری در حدیث و علوم آن، فقه و اصول و زبان عربی.
یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های او رحمه الله، کثرت تصنیف و پشتکار فراوان در تألیف بود. او شرح‌های گسترده‌ای بر مجموعه‌های حدیثی برجای گذاشت و در آثار خود میان تخریج احادیث، فقه حدیث، نقل اقوال علما، تحقیق، نقد و بررسی و ترجیح جمع می‌کرد.
نمونهٔ روشن آن، شرح او بر سنن نسائی با عنوان «ذخیرة العقبى فی شرح المجتبى» است که حدود پانزده سال برای تألیف آن وقت صرف کرد و سرانجام آن را در چهل جلد به پایان رساند. | 1 521 |
| 20 |  الحمد لله طرح/پروپوزال دکتری بنده قبول شد، بمنّه وکرمِه. | 1 242 |
