أعمال الشيخ سعيد فودة
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام أعمال الشيخ سعيد فودة
کانال أعمال الشيخ سعيد فودة (@saaedfudaworks) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 15 461 مشترک است و جایگاه 5 520 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 828 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 15 461 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 21 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 71 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -2 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 11.99% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.95% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 1 854 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 611 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 11 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, عَلَم, كَلَام, عَقل, دِين تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
توضیحی برای کانال ارائه نشده است.
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 23 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
15 461
مشترکین
-224 ساعت
+17 روز
+7130 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+46
در 1 کانال‌ها
سپتامبر '26
+145
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+148
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+104
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+90
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+135
در 12 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+102
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+86
در 8 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+103
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+203
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+91
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+121
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+119
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+90
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+112
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+110
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+81
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+151
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+169
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+235
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+141
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+247
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+562
در 11 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+380
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+489
در 8 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+155
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+169
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+157
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+160
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+346
در 14 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+228
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+350
در 19 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+336
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+379
در 11 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+226
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+136
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+195
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+172
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+162
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+167
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+212
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+164
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+314
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+156
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+388
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+669
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+112
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+158
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+242
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+218
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+162
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+208
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+114
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+139
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+746
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+152
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+172
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+198
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+170
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+205
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+92
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+160
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+246
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+139
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+151
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+242
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+8 243
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | +1 | |||
| 21 اکتبر | +1 | |||
| 20 اکتبر | +2 | |||
| 19 اکتبر | +1 | |||
| 18 اکتبر | +5 | |||
| 17 اکتبر | +4 | |||
| 16 اکتبر | +4 | |||
| 15 اکتبر | +2 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | +5 | |||
| 11 اکتبر | +1 | |||
| 10 اکتبر | +1 | |||
| 09 اکتبر | +3 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +3 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | +2 | |||
| 02 اکتبر | +4 | |||
| 01 اکتبر | +5 |
پست‌های کانال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعة مباركة.
نبحث عن مكتبة في باكستان للتعاون معها في توفير إصدارات الأصلين للدراسات والنشر وإيصالها إلى القراء والباحثين وطلبة العلم.
للتواصل والاستفسار:
http://wa.me/962790924582
| 2 |  «وأما تعليم العامة العقائد الصحيحة، ثم تأييدها مع ذلك بالبراهين القطعية المتضح فهمها لديهم بطول التكرار الذي يوجب للنفس الطمأنينة وعدم قبولها التشكيك في الحق بوجهٍ من الوجوه؛ فلا يخفى أن هذا من أعظم النصيحة لهم، ومن أعظم ما يتقرب إلى الله تعالى، وليس فيه تحريك لعقائدهم الصحيحة، بل هو تثبيت لها، وتقوية لرسوخها، ونقل للمقلد منهم فيها من درجة التقليد المختلف في إيمان صاحبه إلى درجة المعرفة المعتد بها إجماعًا»
الإمام السَّنوسي رحمه الله
«تهذيب شروح السنوسية»
طبعة مزيدة ومنقحة، اطلبها الآن:
http://wa.me/962790924582
رابط متجر الأصلين:
https://asleinbooks.com/ | 1 630 |
| 3 | تتوفر إصدارات الأصلين ومؤلفات فضيلة الشيخ سعيد فودة حفظه الله في المكتبات التالية.
«الوكلاء والموزّعون للأصلين وكتب الشيخ سعيد فودة في دول العالم»
في سوريا- دمشق:
دار البيروتي
00963980492374
في فلسطين:
- مكتبة أنوار العلماء
https://wa.me/message/YXSDTZX7CWHKJ1
- مكتبة الحكمة - بلدة عرعرة الظهرات
جوال: 00972526039866
في مصر:
- متجر محب الكتب:
01000373948
- دار الصالح:
201120747478+
- دار السلام للنشر والتوزيع:
+20 101 197 2626
https://www.daralsalam.com
في المغرب:
- كتب البيازين - بمدينة تطوان
+212616602614
رابط الواتساب:
https://wa.me/message/CPLBXNJHOQCLA1
في العراق:
- مكتبة أهل السنة والجماعة سالار احمد نەوجولی
https://t.me/Ktebsunna
+9647728918940
+9647506698940
- مكتبة الأعراف :
+964 772 431 4088
https://t.me/alaarf_iq
في داغستان:
- مكتبة الشام - داغستان
+79285551554
+79288729505
في بريطانيا:
- دار المتقين
https://bit.ly/3UJ2L97
- مكتبة إسماعيل
https://ismaeelbooks.co.uk/
- مكتبة زكرياء
https://www.zakariyyabooks.com/
- مكتبة سمرقند:
https://wa.me/447535463498
في تركيا:
- مكتبة الشفقة:
00905386118595
https://whatsapp.com/channel/0029VaACk8E1yT26iFopmk2n
- دار الشامي (مولود)
00905557016602
- مكتبة معروف:
+905306370257
- مكتبة الإرشاد:
+905016326161
- مكتبة الخالدية:
+905519552334
في جنوب إفريقيا:
- مكتبة مولانا سيما +27672754014
في ماليزيا:
- Aslein Malaya
+6019-3649281
- دار عمر المختار
+60 11-1111 1895
في أندونيسيا:
مكتبة دار الحاكم
+62 821-2288-2692
wa.me/6282122882692
في تونس:
- دار إحياء التراث الزيتوني:
0021652737523
- دار المالكية:
+961 3 450 189
0021652734046
- مكتبة ابن عاشر :
+216 25 239 070
للطلب من السعودية والدول الأخرى:
https://asleinbooks.com/
http://wa.me/962790924582 | 1 524 |
| 4 |  تتوفر إصدارات الأصلين ومؤلفات فضيلة الشيخ سعيد فودة حفظه الله في المكتبات التالية. | 1 132 |
| 5 | يستأنف فضيلة الشيخ سعيد فودة حفظه الله درسه في "الاقتصاد في الاعتقاد" للإمام الغزالي، يوم الجمعة القادم 9 أكتوبر 2026م إن شاء الله.
التفاصيل والتسجيل:
https://asleinmalaya.com/aslein-masterclass-form/ | 1 997 |
| 6 |  بدون متن... | 2 361 |
| 7 |  الحلقة الختامية: السعادة الأخروية للكافر المجتهد عند الشيخ ابن عربي الحاتمي (7)
في هذا اللقاء يعرض الشيخ عثمان النابلسي خلاصة مذهب ابن عربي في الكافر المجتهد.
https://youtu.be/GBXmxwFZZ8Q | 2 214 |
| 8 | لطلبات الجملة من مؤلفات فضيلة الشيخ د. سعيد فودة للمكتبات والمعاهد الشرعية عبر الرابط:
https://wa.me/962790924582 | 2 285 |
| 9 | رابط اليوتيوب:
https://youtu.be/11N0VblYsAc | 3 609 |
| 10 | اللقاء بصيغة صوتية | 4 171 |
| 11 | محاور اللقاء:
• نقد الآراء لا الأشخاص، وهل يمكن فصل النظرية عن صاحبها؟
• مقارنة مذهب ابن عربي بمرجعية أهل السنة والجماعة.
• فحص أدلة ابن عربي ومدى قوتها في إثبات مذهبه واختياراته العقدية.
• مدى وضوح مذهب ابن عربي، ونقد دعوى أنه فوق مدارك العقول ولا يفهمه إلا الخاصة.
• موقف علماء أهل السنة من نصوص ابن عربي، وحسن الظن بين الإجراء العلمي والتحقيق العلمي.
• دعوى الدس في كتب ابن عربي ومدى ثبوتها في ضوء النسخ والمصادر المتاحة.
• موقف الإمام الشعراني من ابن عربي، ونشأة القول بالدس في كتبه.
• ما بعد سقوط دعوى الدس: كيف نتعامل مع النصوص المباينة المنسوبة إلى ابن عربي؟
• حدود التأويل، وشروط التأويل العلمي المعتبر لنصوص ابن عربي.
• بأي صفة يُنقد ابن عربي؟ نقد آرائه في العقيدة وعلم التوحيد، لا مواجيده وأذواقه الصوفية.
• المصطلحات الخاصة بابن عربي: هل هي عصية على الفهم أم يمكن ضبطها من خلال كتبه وشروح مدرسته؟
• إشكالية الامتحان بالأشخاص: من الامتحان بابن تيمية إلى الامتحان بابن عربي.
• ابن عربي محل خلاف بين أهل السنة، فلا يصح جعله معيارًا لامتحان الناس أو الحكم عليهم.
• لماذا يواصل الشيخ سعيد فودة بحث هذه المسائل رغم ما تثيره من اعتراضات؟ وما الغاية التي يريد الوصول إليها في قضية ابن عربي؟
إعداد وتقديم المهندس بلال زكي. | 3 982 |
| 12 |  بدون متن... | 3 095 |
| 13 |  السعادة الأخروية للكافر المجتهد عند ابن عربي | (6)
عند ابن عربي.. أئمةُ الشركِ المُضِلّون معذورون لأنهم وفّوا النّظر حقّه، وآمنوا بالشريكِ عن شُبَه ! | 2 355 |
| 14 |  تتوفر كتب الأصلين في معرض عمّان الدولي للكتاب، في جناح دار المعين (20 C)، ابتداءً من يوم الخميس (24 /9 وحتى 3/ 10)
للاستفسار والطلب:
0771055010
أهلا وسهلا بكم. | 2 589 |
| 15 |  ندعوكم إلى ندوة تنظمها مدرسة «تشكمز سوكاك» المتخصصة في علم الكلام، بمشاركة د. سعيد فودة، وذلك يوم الخميس 24 سبتمبر في تركيا بعنوان:
«علم الكلام في مواجهة قراءات الفكر المعاصر»
وتُقام الندوة في مركز ومجمع السلطان محمد الفاتح الثقافي والرياضي.
العنوان: علي كوشو مح. حسين رمزي بيك ش. رقم 18، الفاتح، إسطنبول.
الوقت: الخميس 24 سبتمبر، 16:00–18:00.
https://www.facebook.com/share/p/19XS3Y5185/ | 2 884 |
| 16 |  معنى "الجليل" و "الجميل":
"قال الإمام القشيري: "الجليل والجميل: اسمان من أسمائه تعالى، ورد بهما التوقيف، ولا خلاف عند أهل الحق أن جلاله: استحقاقه لنعوت التعالي، وهو بمعنى رفعته وعلوه، وقالوا: جليل: بيّن الجلال والجلالة، وأما الجميل، فقد اختلفوا فيه، فمنهم من قال: إنه بمعنى الجليل، وجماله هو جلاله، ومنهم من قال: إن معنى الجميل المحسن، والجميل بمعنى المجمل"، وقال الشيخ العارف الزروق: "الجليل هو الذي عظم شأنه وظهر أمره فلا يوازيه غيره ولا يدانيه في ذات ولا في صفات ولا اسم ولا فعل، وقال بعض المشايخ: الجليل من الجلال: وهو التعالي قدرًا عن أعلى ذوات الاقتدار، قال: ويناظره الإكرام وهو التنزل إلى بر من هو أقل ذي قدر، ومنه ذو الجلال والإكرام".
ـ د.سعيد فودة، حاشية على تهذيب شرح الخريدة.
الكتاب متوفر هنا:
https://t.ly/8aweE
📱 للتواصل والاستفسار عبر واتساب:
https://wtsi.me/962797416361
#الخريدة_البهية | 2 214 |
| 17 | هل نحن محتاجون إلى علم الكلام؟
"إذا أردنا أن نعرف الجواب عن هذا السؤال، فعلينا أولًا أن نعرف ما هو علم الكلام؛ أي: أن نفهم تعريف علم الكلام وفائدته وغايته، لنتمكن بعد ذلك من الحكم عليه؛ فعلم الكلام كما أسلفنا: هو علم الحجاج عن الأصول الدينية والعقائد الإيمانية بالأدلة القطعية؛ عقلية كانت أو نقلية، ويتضمن ذلك دفع الشبه الواردة على الدين من الفلسفات والأفكار التي تنتجها خواطر الناس في كل عصر من العصور، ويتضمن ذلك البحث عن وسائل لتمكين فهم متبعي الدين لأصوله الكلية، ويتضمن ذلك التأسيس لكل العلوم الشرعية الأخرى، بل وللعلوم الأخرى كالفيزياء والعلوم العقلية، فإن أي مبدأ كلي يجب أن تكون له نظرته لهذا الوجود الحقيقي والاعتباري، ولا يصلح علم من العلوم الشرعية لهذه المهمة الخطيرة إلا علم الكلام، ولذلك أدرج الإمام العضد وغيره من العلماء علم المنطق في علم الكلام، وأوجب أن لا يخرج علم صالح للدفاع عن الدين أو باحث عن مبدأ من مبادئه عن علم الكلام؛ لأن علم الكلام يجب أن يكون العلم الكلي.
فإذا عرفنا ذلك عن علم الكلام، فإن الجواب الصحيح للسؤال المفترض؛ هو أننا نحتاج إلى علم الكلام، أي: إننا نحتاج فعلًا احتياجًا دائمًا إلى البحث في مواضيع علم الكلام؛ وذلك لأن الشبه الواردة على الدين لم تنتهِ ولن تنتهِ حتى يأتي آخر الزمان في هذه الحياة الدنيا، ومعنى ذلك أن الصراع بين الحق والباطل لن يزول، والمدافعون عن الحق يحتاجون إلى علم يمكّنهم من وظيفتهم، وهو علم الكلام.
ومن أمثلة ذلك: أن الفلسفة المادية الديالكتيكية الماركسية والتاريخية عندما أقامت نظرتها على القول بعدم وجود شيء إلا المادة، وجعلت الاعتقاد بموجود وراء المادة من باب الخرافات والأوهام، وبناء على ذلك نفت الحاجة إلى الأديان لعدم واقعية الأديان، ولذلك أدرجت الفلسفة الماركسية الأديان كلها في تصنيفاتها في ضمن الفلسفات المثالية، أي التي ليس لها واقع خارجي، وهذا فيه نسفٌ لأساس الأديان.
فهذه مشكلة لا يمكن للفقيه من حيث هو فقيه أن يواجهها ، ولا للمحدث من حيث هو محدث أن يحلها، ولا لغيره، بل يحتاج ذلك لعالم تمكن من إدراك قواعد وأصول كلية لهذا الوجود، وتمكن من آليات عصره العلمية وتبحر في العلم بالدين، ليتمكن بعد ذلك من هدم هذه الادعاءات بأسلوب يفحم الخصوم ويطمئن المؤمنين ويثبتهم.
ومن ذلك أيضًا: ما ادعته الفلسفة الماركسية من إمكان اجتماع النقائض والأضداد في الوجود الخارجي، ولم يكتفوا بالقول بالإمكان حتى قالوا بوجوب وجود التناقض في الوجود الخارجي المحصور عندهم بالمادة فقط، وذلك لأن التناقض الداخلي هو البديل الوحيد عندهم لإعطاء المادة حركتها التطورية، فالتناقض الخارجي عندهم بديل عن الفعل الإلهي والإمداد الدائم بإيجاد العالم على ما هو عليه من صفات.
فمن الذي يمكن له أن يبطل لهم هذا النظر الساذج في الحقيقة، إلا أن يكون متمكّنًا في علم المنطق وعالمًا لأقصى ما يمكن من حقائق وقوانين وصفات هذا العالم، فيقوم بإبطال إمكان اجتماع النقائض، وإثبات استحالة قدم المادة بملاحظة ما تحتوي عليه من صفات؛ هي وظيفة المتكلم.
وكذلك من الذي يمكن أن يردّ على الفلسفة البراغماتية النفعية التي زعمت أن الدين والإله عبارة عن فكرة في الدماغ فقط، أو في النفس الإنسانية، وأنهم لا يمانعون من القول يهذه الفكرة، بمقدار ما تجلب لهم هذه الفكرة من نفع ومصلحة لهم في وجودهم الخارجي، فجعلوا مقياس الأفكار عمومًا ما تجلبه لهم من منافع بغض النظر عن واقعيتها ومصداقها في الخارج.
وكذا ما تزعمه الفلسفات المعاصرة من إنكار مقولة الحق أو تعددها بناء على نوع من الفلسفات السفسطائية، وتوسلوا بذلك إلى إنكار حقيقة الدين الإسلامي وعدم وجود ميزة له على غيره من الأديان الأخرى سماوية كانت أو غير سماوية.
وهكذا يمكن أن نأتي بالكثير من المواضيع التي لا يمكن أن يتصدى للرد عليها إلا عالم بالكلام، والحقيقة أنه لا ينكر علم الكلام إلا جاهل بحقيقته، أو مبتدع يخاف أن تظهر أصول بدعته إن عرضها على محك قواعد علم الكلام والنظر الكلامي".
- د. سعيد فودة، موقف الإمام الغزالي من علم الكلام.
احجز نسختك الآن:
https://t.ly/VQBxa
📱 للتواصل والاستفسار عبر واتساب:
https://wtsi.me/962797416361
#موقف_الغزالي_من_علم_الكلام. | 1 901 |
| 18 |  بدون متن... | 1 277 |
| 19 | "المقصود بها: هي المصالح التي لا يشهد لها أصل بالاعتبار ولا بالإلغاء، لا بالنص ولا بالإجماع، ولا بترتب الحكم على وفقه.
ووجه تسميته مصلحة ظاهر، أما الإرسال فالمقصود به: أنه لم يشهد لها أصل معين باعتبار الشارع لها بوجه من وجوه الاعتبار، كما مضى، والذي يظهر لي أن الأمر إذا تحققت فيه هذه الأوصاف فإنما يرجع فيه إلى القاعدة العامة التي مضت، وهي الأصل في المنافع الحل، وفي المضار الحرمة، ولا وجه لزيادة الكلام فوق هذا، ولكن لا بد من ذكر أن الإمام الغزالي اشترط ثلاثة شروط لجواز الأخذ بها:
الأول: كونها ضرورية، وهي ما تكون من الضروريات الخمس؛ وهي: الدين، والعقل، والنفس، والمال، والنسب.
الثاني: كونها قطعية؛ وهي التي تجزم بحصول المصلحة فيها.
الثالث: كونها كلية؛ وهي التي تكون موجِبة لفائدة تعم جميع المسلمين.
والظاهر أن الإمام الغزالي اشترط هذه الشروط فيما إذا كانت مخالفة للنص، مثالها: مسألة التترس المعروفة، وفي هذه الحال نسلّم له ما قاله، إلا أن تكون قطعية، فيكفي فيها حصول غلبة الظن، وكذا الشرط الثالث؛ بأنه يكفي اعتبار المسلمين في بلد معين، إذا لم يترتب على ذلك مفسدة لغيرهم، فتأمل، والله أعلم".
- د. سعيد فودة، البداية في أصول الفقه.
الكتاب متوفر هنا:
https://bit.ly/3YIfht1
📱 للتواصل والاستفسار عبر واتساب:
https://wtsi.me/962797416361
#البداية_في_أصول_الفقه | 1 555 |
| 20 |  بدون متن... | 1 447 |
