Клинический психоанализ

Одна из лучших статей посвященных синдрому отмены антидепрессантов [на мой взгляд]. Автор выделяет: 1) «Острый синдром отмены/прекращения приема СИОЗС», который возникает сразу после отказа от приема или резкого снижения дозы антидепрессанта. Ощущение удара электрическим током в голове / мозге (т.н. «мозговые разряды», Brain zaps), являются почти патогномоничным признаком отмены СИОЗС или СИОЗСН. Неприятное состояние отмены обычно проходит самостоятельно в течение нескольких дней/недель или почти сразу после возобновления приема СИОЗС. 2) «Симптоматический рикошет». Для СИОЗС это обычно проявляется в виде рикошетной тревоги или дисфории. Симптоматический рикошет может возникать как паралельно с острым синдромом отмены, так и без него. 3) «Рецидив исходного психического расстройства» (например, клинической депрессии или тревоги), спровоцированный резким прекращением приема препарата или эффектом рикошета. Это состояние не является преходящим и человек не столь быстро реагирует на возобновление приема препарата. 4) «Затяжной синдром отмены» включает симптомы, сохраняющиеся в течении нескольких месяцев или даже лет, т.е. значительно дольше острой фазы. Есть проблемы с достоверностью данного состояния. 5) «Синдром отмены с отсроченным началом». Это когда, симптомы появляются через несколько недель или месяцев после последней дозы и без предшествующей острой фазы. Есть проблемы с достоверностью данного состояния. 6) Предполагаемые «синдромы «сверхчувствительности» рецепторов». Носит исключительно гипотетический характер. 7) «Пост-СИОЗС сексуальная дисфункция». Включающая проблемы возбуждения, оргазма и генитальный анестезии. Это, скорее всего, своего рода стойкий побочный эффект, вызванный приемом лекарства, а не синдром отмены в традиционном смысле. Редкий, но достаточно достоверный синдром. 8) «Стойкие нейрокогнитивные или неврологические изменения» (есть вопросы относительно достоверности). 9) «Психиатрические синдромы, вызванные прекращением приема препарата отличные от первоначального психиатрического диагноза». 10) Рецидив или возвращение исходного состояния (без значительного эффекта отмены и без провоцирования его синдромом отмены). Кому тема интересна и вы хотите узнать подробности, то переходите по ссылке и читайте (английский язык). В конце статьи прекрасный постскриптум: «...История о том, что «лекарства исправили мой химический дисбаланс», может быть, словно на 180 градусов, перевернута с ног на голову обратной историей: «мои страдания на 100% являются результатом психиатрии»». Источник: https://www.psychiatrymargins.com/p/some-predictions-about-the-future #антидепрессанты #синдром_отмены

ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ 1. Почему трудно перестать страдать https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11995 2. Роль Тик Тока в имитации эпидемии ментальных расстройств. Начало тут https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11996 3. Болтовня и истина https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12000 4. Что такое «идентичность» https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12001 5. «Если бы вы были на моем месте, то, как бы вы поступили, доктор?» https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12003 Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.). Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время. Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью. P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты частных лекций и выступлений на конференциях) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E

Про желание первого и второго порядка «Человек – это животное, способное давать обещания», писал Фридрих Ницше в своей «Генеалогии морали». Это означает, что человек обладает надёжной памятью, которая не забывает того, что он когда-то говорил и делал, и которая позволяет ему проецировать свои желания и цели в будущее. Это также означает, что у него есть внутренний цензор, обычно называемый совестью, который внимательно следит за его обещаниями и обязательствами, чтобы они не были нарушены. С другой стороны, Ницше беспокоил вопрос о том, не мешает ли нам такая историческая память быть счастливыми. Зверь, животное, живя вне истории, «тесно привязанный к колышку настоящего момента» и не зная ни о прошлом, ни о будущем, живет в простом счастье. Для человека же, который не способен забывать, такое счастье навсегда остается недостижимым. Сомнения Ницше нашли подтверждение в пессимизме Фрейда относительно прогресса культуры: моральные ограничения и отказ от свободы, которые культура навязывает индивидам, неизбежно вступают в противоречие с их стремлением к счастью, вызывая всевозможные невротические страдания. Несмотря на эту критику, западная философия до сих пор продолжает подчеркивать способность человека к самоконтролю и долгосрочному самоопределению. Так, по мнению американского философа Гарри Франкфурта, личность в основном характеризуется свободой контролировать свои мгновенные желания. Например, у меня может возникнуть желание выкурить сигарету, и я могу ему поддаться; но я также могу считать это желание вредным для здоровья и хотеть, чтобы его у меня не было или, по крайней мере, чтобы оно не имело силы. Франкфурт называет желание покурить «желанием первого порядка», а желание не иметь этого желания – «желанием второго порядка» или «волеизъявлением второго порядка» – желанием хотеть или не хотеть чего-то. Формируя такие всеобъемлющие и устойчивые волеизъявления, человек одобряет определенный набор желаний первого порядка и отвергает другие. Эта способность, по мнению Франкфурта, является основой для привлечения людей к моральной ответственности за свои действия. С другой стороны, человек, которым руководят только его сиюминутные импульсы, т.е. который движим и подталкиваем своими желаниями первого порядка – например, наркоман или пациент с пограничным расстройством, который лишён существенной черты того, что мы называем личностью, а именно автономии [агентности]. Он неспособен контролировать свои импульсы и не может быть привлечен к ответственности за свои действия. В том же духе французский философ Поль Рикёр видит сущность человеческой личности в временных отношениях, которые мы устанавливаем с самими собой. По мнению Рикёра, личности – это не просто объекты в мире, которые характеризуются неизменностью во времени, простой постоянностью своих имен, тел или характеров. Человек – это скорее тот, кто действует и говорит и, делая это, оказывается самосознательным существом, существом, относящимся к самому себе. Поэтому мы спрашиваем себя: «Кто я?» а не «Что я?». Ответ на вопрос о том, кто я, придает еще одно качество единственности и тождественности: только я могу нести ответственность за поступки, совершенные мной в прошлом; и я остаюсь собой, оставаясь верным своим обещаниям в будущем... В большинстве наших действий и намерений присутствует внутренний свидетель, которому кому мы могли бы отчитаться о том, что мы сделали, и оправдать то, что мы делаем, – некий неявный «другой». Thomas Fuchs (2007). #недомогание_от_культуры #память #счастье #зависимость #прл

Про желание первого и второго порядка «Человек – это животное, способное давать обещания», писал Фридрих Ницше в своей «Генеалогии морали». Это означает, что человек обладает надёжной памятью, которая не забывает того, что он когда-то говорил и делал, и которая позволяет ему проецировать свои желания и цели в будущее. Это также означает, что у него есть внутренний цензор, обычно называемый совестью, который внимательно следит за его обещаниями и обязательствами, чтобы они не были нарушены. С другой стороны, Ницше беспокоил вопрос о том, не мешает ли нам такая историческая память быть счастливыми. Зверь, животное, живя вне истории, «тесно привязанный к колышку настоящего момента» и не зная ни о прошлом, ни о будущем, живет в простом счастье. Для человека же, который не способен забывать, такое счастье навсегда остается недостижимым. Сомнения Ницше нашли подтверждение в пессимизме Фрейда относительно прогресса культуры: моральные ограничения и отказ от свободы, которые культура навязывает индивидам, неизбежно вступают в противоречие с их стремлением к счастью, вызывая всевозможные невротические страдания. Несмотря на эту критику, западная философия до сих пор продолжает подчеркивать способность человека к самоконтролю и долгосрочному самоопределению. Так, по мнению американского философа Гарри Франкфурта, личность в основном характеризуется свободой контролировать свои мгновенные желания. Например, у меня может возникнуть желание выкурить сигарету, и я могу ему поддаться; но я также могу считать это желание вредным для здоровья и хотеть, чтобы его у меня не было или, по крайней мере, чтобы оно не имело силы. Франкфурт называет желание покурить «желанием первого порядка», а желание не иметь этого желания – «желанием второго порядка» или «волеизъявлением второго порядка» – желанием хотеть или не хотеть чего-то. Формируя такие всеобъемлющие и устойчивые волеизъявления, человек одобряет определенный набор желаний первого порядка и отвергает другие. Эта способность, по мнению Франкфурта, является основой для привлечения людей к моральной ответственности за свои действия. С другой стороны, человек, которым руководят только его сиюминутные импульсы, т.е. который движим и подталкиваем своими желаниями первого порядка – например, наркоман или пациент с пограничным расстройством, который лишён существенной черты того, что мы называем личностью, а именно автономии [агентности]. Он неспособен контролировать свои импульсы и не может быть привлечен к ответственности за свои действия. В том же духе французский философ Поль Рикёр видит сущность человеческой личности в временных отношениях, которые мы устанавливаем с самими собой. По мнению Рикёра, личности – это не просто объекты в мире, которые характеризуются неизменностью во времени, простой постоянностью своих имен, тел или характеров. Человек – это скорее тот, кто действует и говорит и, делая это, оказывается самосознательным существом, существом, относящимся к самому себе. Поэтому мы спрашиваем себя: «Кто я?» а не «Что я?». Ответ на вопрос о том, кто я, придает еще одно качество единственности и тождественности: только я могу нести ответственность за поступки, совершенные мной в прошлом; и я остаюсь собой, оставаясь верным своим обещаниям в будущем... В большинстве наших действий и намерений присутствует внутренний свидетель, которому кому мы могли бы отчитаться о том, что мы сделали, и оправдать то, что мы делаем, – некий неявный «другой». Thomas Fuchs (2007). #недомогание_от_культуры #память #счастье #зависимость #прл

Почитайте на тему почему пограничной патологии стало так много https://dzen.ru/a/ai1AH5cBHkuU9bvT #прл

​​У нас небольшой юбилей: это 50ое совместное видео с разговорами о психологии с Денисом Автономовым! Шестнадцатое видео из цикла разговоров о ПТСР и КПТСР с уважаемым Денисом Автономовым. Скорее всего это один из самых обстоятельный и подробных разговоров на тему психических травм в видеоформате. Последняя часть на эту тему. Встреча доступна в двух форматах: • Полная запись на моём ютуб канале. • Серия тематических отрывков на канале Дениса Автономова. В полной версии есть то, что не вошло во фрагменты. Полную версию можно посмотреть здесь: https://youtu.be/uCp-TskH42o Так же с некоторой задержкой запись будет доступна в формате аудиоподкаста на различных платформах. Ссылки на них есть тут — https://deeptherapy.mave.digital/ Тематические отрывки есть на ютуб канале Дениса: https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=uUFbODCHaQCXApmA Телеграм-канал Дениса находится — здесь. В этом видео обсуждались следующие темы: 1. Восприятие психической травмы прошло путь от «Божьего наказания» через «трусость» к психофизиологической реакции - и этот путь занял несколько тысячелетий. 2. Смещение акцента с внутреннего конфликта на внешние объекты в школе объектных отношений породило современный дискурс травмы, где причина всегда снаружи. 3. Разрыв между статистикой ПТСР (3-4%) и клинической практикой (70-80%) объясняется не скрытой эпидемией, а особенностями обращаемости за помощью. 4. Дискурс травмы плавно перетекает в культуру жертвы: статус в обществе начинает определяться степенью пережитых страданий, а не позитивной идентичностью. 5. Предупреждения о триггерах не защищают людей с травматическим опытом - данные исследований показывают обратный эффект: они усиливают тревогу через механизм ноцебо. 6. Избегающее поведение - более надёжный диагностический маркер ПТСР, чем флешбеки: оно устойчиво, разнообразно и труднее поддаётся осознанию самим человеком. 7. Массовое психопросвещение в школах и соцсетях приводит к патологизации нормального жизненного стресса и ухудшению состояния у людей без клинической картины. 8. Самодиагностика по чек-листам запускает самосбывающееся пророчество: ожидание болезни формирует поведение, которое болезнь воспроизводит и укрепляет. 9. Некоторые люди неосознанно сохраняют привязанность к травматическим воспоминаниям как к единственному источнику живых переживаний - и это требует особого подхода в психотерапии. 10. Гипноз при работе с ПТСР несёт высокий риск формирования ложных воспоминаний: наиболее гипнабельные люди одновременно наиболее уязвимы к созданию альтернативных «воспоминаний». Приятного и полезного просмотра! Лесман Артём | психолог, психотерапевт

Истерия никуда не исчезла. Она просто стала "новой" и выступает теперь под другими масками. Вот, на мой взгляд, прекрасное тому подтверждение. Один доктор в социальной сети разместил видео с пациентом, который демонстрирует выраженные неврологические нарушения. Эти нарушения, как сообщается, возникли после вакцинации от новой коронавирусной инфекции (магическая каузальность - после, значит в результате). Разумеется, не следует думать, что данный пациент - симулянт.

Почитайте пожалуйста. Ницше, Фрейд и два вида желания https://dzen.ru/a/aiuyfPIU9mpBKnk9

Один из самых неплохих вопросов, который может задать пациент своему врачу или клиент своему психотерапевту, так это «Если бы вы были на моем месте, то, как бы вы поступили, доктор?» Ответ специалиста может отличаться от «стандартной рекомендации». Например, в случае депрессии врач-психиатр рекомендует назначение антидепрессанты в 79.3% случаев. Однако подобную рекомендацию в свой адрес врач бы использовал в 39.1%. При такой постановке вопроса большинство врачей предпочли бы не немедленное начало терапии, а тактику наблюдения и выжидания. Источник: https://www.cambridge.org/core/journals/the-british-journal-of-psychiatry/article/what-would-you-do-if-you-were-me-doctor-randomised-trial-of-psychiatrists-personal-v-professional-perspectives-on-treatment-recommendations/C306AD64D2B6D28AA413556F9239F7C5 #лечение #депрессия #антидепрессанты

«Еще одна защитная реакция, особенно в пожилом возрасте, – это озабоченность прошлым, чтобы избежать разочарований настоящего. Некоторая идеализация прошлого неизбежно проникает в эти воспоминания и используется в качестве защиты. У молодых людей определенная степень идеализации людей и дел является нормальной защитой и частью поиска идеализированных внутренних объектов, которые проецируются во внешний мир». Мелани Кляйн. «О чувстве одиночества» #психоанализ

Термин «идентичность» (лат. «тождество») эволюционировал от характеристики предметов до обозначения свойства человеческого существова ния (личного тождества). В средневековье он использо вался для обозначения способности неодушевленных предметов сохранять свою специфичность при преоб разовании и изменении. J. Locke в работе «Опыт че ловеческого разумения» («An Essay concerning Human Understanding») разделил идентичность (тождество) предметов и идентичность личности. Последнюю он понимал как способность приписывать себе свои прежние состояния, то есть в разные моменты време ни считать себя одной и той же личностью. В отличие от идентичности предметов идентичность человека не исключает изменчивости. J. Locke полагал, что залогом переживания личного тождества является непрерыв ность сознания, неотделимого от мышления, и наличие памяти. Исследователи в области философии, социологии, психиатрии для описания тождества и целостности ис пользовали различные термины и подчеркивали раз ные аспекты данного конструкта. E. Erickson, автор концепции идентичности в психологии, считал родо начальником понятия «идентичность» W. James. Хотя W. James не употреблял этого термина и использовал вместо него слово «характер», именно он впервые де тально описал ощущение тождества и целостности, которое в современной психологии именуется иден тичностью. S. Freud также не использовал в своих трудах по нятие идентичность, но теория S. Freud времен первой топики рассматривала идентичность практически как синоним «Эго», которое является «адаптивным аппа ратом для выживания» и фокусируется на восприятии и сознании. «Эго» является результатом после довательных идентификаций с объектами привязанно сти и обладает лишь относительной автономией из-за необходимости интегрировать требования реальности, «Оно» и «СуперЭго». То есть «Эго» – это идентичность, развиваемая в процессах идентификации. K. Jaspers рассматривал идентичность как одно из фундаментальных свойств сознания. Он выделял четыре формальных признака сознания: чувство дея тельности, осознание собственного единства, осозна ние собственной идентичности и отличий «Я» от все го, что не является «Я». Под идентичностью K. Jaspers понимал осознание непрерывности собственного «Я». Он описал нарушения иден тичности на примере больных шизофрении. Источник: Ениколопов С.Н., Медведева Т.И., Воронцова О.Ю., Бойко О.М. Идентичность в клинической психологии (обзор концепций и методов исследования). Психиатрия. 2025;23(3): 82-96. https://doi.org/10.30629/261-6667-2025-23-3-82-96 #психиатрия #история психиатрии #идентичность

«Мы не в состоянии переделать уже завершившиеся и определившиеся куски нашего прошлого, но мы постоянно делаем все более определенными наши самости, по мере того как мы реагируем на способы, какими мир наносит нам удары... Все мы являемся болтливыми существами, рассказывающими и заново пересказывающими себе историю нашей собственной жизни, не обращая особого внимания на вопрос об ее истинности». Деннет Д.К. Почему каждый из нас является новеллистом. #нарратив

Исследования показывают, что СДВГ и РАС чаще всего указывались не как болезненные, а как ЖЕЛАЕМЫЕ состояния. В качестве пациентов лидировали молодые, высокообразованные женщины, вовлеченные в онлайн-активность. Желаемый ими диагноз психического расстройства объяснялся, во-первых, стремлением получить индульгенцию и облегчение невыносимого чувства вины («Мои проблемы результат нейроотличия – это не «лень», «педагогическая запущенность», «алчность» или «скверный характер»»). Во-вторых, подтверждением идентичности и получения ответа на вопрос «кто я?» (ввиду изначальной диффузии или расплывчатости их идентичности), например, «Я аутист» или «Я нейроотличная». В-третьих, получение диагноза означает легитимизацию своего статуса в онлайн-сообществах, что дает возможность поднять акции своего символического капитала (лайки, просмотры, комментарии и пр.). При этом получение доступа к лечению упоминался значительно реже (важнее, именно получение диагноза, а не избавление от него). Для таких самодиагностированных пациентов, при обращении в медицинскую службу, характерно возмущение, когда специалист по психическому здоровью не подтверждает их диагноз. Типичным представляется как отрицание так и критика врача (включая обвинение в «некомпетентности»). Характерно упорство в получении подтверждения желаемого диагноза (shopping for a diagnosis). Зачастую запись к другим специалистам, продолжается до тех пор, пока кто-то из них его не подтвердит. Таким образом, популярные онлайн-сообщества, вроде Тик Тока, с одной стороны, повышают осведомленность о психических расстройствах и нейроотличиях, с другой, порождает массу нелепых заблуждений и проблем. © Автономов Денис, 2026 Написано по мотивам: Santomauro, D. F., Miller, P. A., Shadid, J., Hanson, S. W., Vo, A., Roy, D. J., ... & Aravkin, A. Y. (2026). Updated trends in the global prevalence and burden of mental disorders, 1990–2023: a systematic analysis for the Global Burden of Disease Study 2023. The Lancet, 407(10543), 2040-2064. https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(26)00519-2/abstract Harness J., Getzen H. TikTok’s Sick-Role Subculture and What to Do About It. Journal of the American Academy of Child & Adolescent Psychiatry, 2021; 61, 351-353 Neumann M, Steiner-Hofbauer V, Aigner M, Höflich A, Holzinger A, Mittmann G. Increasing self-and desired psychiatric diagnoses among emerging adults: Mixed-methods insights from clinical psychologists. Int J Clin Health Psychol. 2026 Jan-Mar; 26(1): 100661. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC12804154/ Olvera C, Stebbins GT, Goetz CG, Kompoliti K. TikTok Tics: A Pandemic Within a Pandemic. Mov Disord Clin Pract. 2021 Aug 9;8(8):1200-1205. doi: 10.1002/mdc3.13316. PMID: 34765687; PMCID: PMC8564823 https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8564823/ Haltigan J. D., Pringsheim T. M., Rajkumar G. Social media as an incubator of personality and behavioral psychopathology: Symptom and disorder authenticity or psychosomatic social contagion? //Comprehensive Psychiatry. – 2023. – Т. 121. – С. 152362. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0010440X22000682 Тест RAADS-R тут: https://www.raads-r.com/ #подражание #психология #психиатрия #заражение #психопатология

Известно, что в определенных, в первую очередь «западных» социальных сообществах в какой-то момент времени момента начало активно продвигаться убеждение о том, что раскрытие информации о своих проблемах с психическим здоровьем – является смелым и достойным восхищения поступком, и даже более того, чем больше у тебя «диагнозов» тем лучше. Разумеется, следует учитывать, что в основе подобного состояния лежат такие процессы как романтизация психических расстройств, их сексуализация (и, возможно, – откровенная симуляция). Таким образом, диагноз становится способом привлечения внимания, индивидуализации, взросления и даже приобретения «социального капитала». Так еще один «модный» диагноз, наблюдаемый среди пользователей Тик Тока, – это СДВГ и аутизм. Существуют видеоролики, показывающие молодым людям, как найти пересмотренную диагностическую шкалу аутизма и синдрома Аспергера (Ritvo Autism Asperger Diagnostic Scale–Revised (RAADS-R)) для «самодиагностики» аутизма и призывающие их делиться результатами «исследования». Тест RAADS-R представляет собой инструмент для самодиагностики, состоящий из 80 вопросов, охватывающий такие области, как эмоции, поведение, общение, интересы и сенсорные переживания. Он был разработан для помощи тем взрослым, у которых диагноз мог остаться невыявленным в более раннем возрасте (разумеется, невозможно поставить диагноз по результатам тестирования; он не заменяет оценку врача). В как следствие, многие подростки неожиданно начинают считать себя «аутистами», ибо они, будучи ангажированными ранее просмотренными видеороликами, они начинают «подстраивать» свои ответы под описание диагноза. Следующей этап «гламуризации» заключается в том, что молодые люди начинают выкладывать соответствующие ролики представляющие своё [якобы] психопатологическое состояние в позитивном ключе, что приводит к эффекту «снежного кома». Окончание следует...

Дело в том, что хотя формально термин «истерия», утратил свою актуальность в 20 веке, в веке 21 научный интерес к ней вновь возрос. То, что раньше обознались как «истерия» было разбито на несколько диагностических категорий и теперь известно под названием диссоциативные и соматоформные расстройства, (которые как выяснилось, встречаются гораздо чаще, чем это предполагалось ранее). Обусловленные культурой убеждения и ожидания порождают и направляют проявление психиатрических симптомов психогенного генеза. Между тем, согласно статье опубликованной совсем недавно (2026) в журнале The Lancet, число психических расстройств в мире с 1990 года увеличилось почти вдвое и в настоящее время затрагивает 1,2 миллиарда человек во всем мире. В ходе исследования были оценены 12 психических расстройств, при этом тревожные расстройства и большое депрессивное расстройство (БДР) заняли 11-е и 15-е места соответственно по распространенности среди 304 заболеваний и травм во всем мире и на их долю приходится более 17% всех случаев инвалидности. Так с 2019 года стандартизированная по возрасту распространенность большого депрессивного расстройства выросла примерно на 24%, а тревожных расстройств – более чем на 47%, причем пик заболеваемости обоими расстройствами пришелся на годы после пандемии COVID-19. Наибольшая распространенность психических расстройств наблюдается среди лиц в возрасте 15-19 лет и женщин всех возрастов. В основном это тревожные и депрессивные расстройства, при этом одни из самых высоких показателей наблюдаются в регионах с высоким уровнем дохода, таких как Австралазия и Западная Европа. Продолжение следует...

Роль Тик Тока в имитации эпидемии ментальных расстройств. Социальная сеть Тик Ток привлекает в первую очередь молодых людей. По одной из оценок, 62% всех пользователей находятся в возрасте от 10 до 29 лет. Среди тем, которые разгоняются этой платформой – это «проблемы психического здоровья», а также «информирование о нейроотличиях», часто продаваемые под видом «психологического просвещения». Некоторые считают, что пик популярности подобных роликов уже был пройден во время пандемии новой короновирусной инфекции COVID-19 и вынужденной социальной изоляции, которая одновременно затронула сотни миллионов людей во всем мире. Масштабы этих дискуссий очевидны по многочисленным хэштегам в TikTok, посвященным различным психическим расстройствам, включая #Tourettes и #AutismTikTok. Например, хэштег #Tourettes имеет более 3,6 миллиардов просмотров. Эта неожиданная популярность, вероятно, привела к развитию психической эпидемии симптомов поразивших, в первую очередь молодых девушек, которые начали обращаться в клиники с различными функциональными нарушениями имитирующими синдром Туретта. При этом тики, проявляющиеся в Тик Ток, отличаются от типичных тиков, наблюдаемых у настоящих пациентов с синдромом Туретта. Фактически речь шла о массовом социальном заражении фальшивыми психическими и неврологическими расстройствами (т.н. «новой истерии»), при котором поведение, эмоции или состояния спонтанно распространяются в группе. Продолжение следует...

Георгий Иванович Гурджиев утверждал, что от страдания отказаться труднее всего. Сама идея этого воспринимается некоторыми людьми просто как оскорбление.

ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ 1. Про проигрыш и рекламу азартных игр https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11982 2. Про сексуальный фетиш связанный с ампутацией https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11983 3. Семейные генетические показатели риска основных 9 психических расстройств https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11984 4. Моя новая статья «Три различных Супер-Эго в пограничном опыте» https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11985 5. Мы стали панически бояться боли и страдания https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11987 6. Самоубийство при ПРЛ https://t.me/clinicalpsychoanalysis/11990 Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.). Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время. Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью. P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты частных лекций и выступлений на конференциях) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E

Как бы ты ни действовал, в душе твоего пациента всегда есть и доброе, и злое. Главное направлять его злобу на непосредственных ближних, которых он видит ежедневно, а доброту переместить на периферию так, чтобы он думал, что испытывает ее к тем, кого вообще не знает. Тогда злоба станет вполне реальной, а доброта мнимой. Клайв С. Льюис. «Письма Баламута».

К давней теме прощения или, скорее, не-прощения Рой Шейфер: "Подумайте, как обстоит дело у нас. Мы боремся с теми же ограничениями знания о себе и овладения собой в повседневной жизни, когда старые раны, давно зажившие (или так мы считаем), кажется, все еще открыты и кровоточат, когда с нами происходят события, достаточно тяжелые, чтобы затронуть наши неожиданно упорные уязвимости. Это случается, когда мы в горячечном запале скорее всего будем бросаться заявлениями, от которых в более здравомыслящем состоянии немедленно отреклись бы, – как «Ты никогда», «Ты всегда», «Я никогда» и «Я всегда». И тогда мы в итоге признаём: кое-что для нас никогда не останется в прошлом. Мы также видим это, когда сталкиваемся с признаками упорных предубеждений против людей других расы, национальности, гендера, сексуальных предпочтений и социального и политического статуса и точки зрения – у себя самих, якобы толерантных и просвещенных, и у других, нам подобных. ... Мы когда-то были детьми и в своих внутренних мирах отчасти остались детьми, мы также продолжаем нести в себе архаические предписания суперэго и грандиозные эго-идеалы, и потому бессознательно все так же не прощаем других, а также себя за то, что так и не достигли неколебимых овладения и гармонии. И если принять в расчет все вышеперечисленное, тем более замечательно, что в этом трудном аспекте жизни мы достигаем столь многого" (CORDELIA, LEAR, AND FORGIVENESS. Перевод З. Баблояна.) Источник: Психоанализ и мир #прощение