فرزان‌آگاهی

دوره Lebensform (دیدار اول پنجشنبه ۸ مرداد) یک تجربهٔ جمعی پیوسته و هفتگی دربارهٔ زبان، شکلِ زندگی و هنرِ دیدن امر آشنا ✨ در این دوره، با الهام از اندیشهٔ ویتگنشتاین تلاش می‌کنیم نسبت میان زبان، جهان و شیوهٔ زیستن را از خلال گفت‌وگو و روایت کشف کنیم. روایتگران امید نادری دانشجوی دکتری فلسفهٔ علم و تکنولوژی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و پژوهشگر ویتگنشتاین علی سلطان‌زاده فارغ‌التحصیل دکتری فلسفهٔ علم از دانشگاه صنعتی شریف و پژوهشگر تاریخ اندیشه برای ثبت‌نام و دریافت اطلاعات بیشتر با آیدی زیر در ارتباط باشید: @MindsetAcademySupport جلسه اول رو مهمان کافه فلسفه هستید. @PhilosophyCafe ♨️

❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار می‌کند: 🟥 تفکر انتقادی در معرفت‌شناسی فمینیستی 🌸با ارائه‌: دکتر سارا قزلباش معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology) شاخه‌ای از فلسفه است که به بررسی چگونگی تأثیر جنسیت بر مفاهیمی چون دانش، توجیه، عقلانیت، عینیت و شناخت می‌پردازد. هدف اصلی این حوزه معرفتی که از دهه ۱۹۸۰ به طور جدی مطرح شده است، آشکار ساختن سوگیری‌های جنسیتی در شیوه‌های سنتی تولید دانش و ارائه رویکردهای جایگزین برای کسب معرفت می‌باشد. هر یک از شاخه‌های معرفت‌شناسی فمینیستی با تمرکز بر جنبه‌های متفاوت، به ما کمک می‌کنند تا درک عمیق‌تری از پیوند میان قدرت، معرفت و هویت جنسیتی پیدا کنیم و به سوی شیوه‌های عادلانه‌تر و جامع‌تر تولید دانش گام برداریم. این تنوع در رویکردها، خود گواه پویایی و اهمیت معرفت‌شناسی فمینیستی در فلسفه معاصر است و یکی از مهم‌ترین شاخص های همه آنها نیز تفکر انتقادی است. ✅تفکر انتقادی در معرفت‌شناسی فمینیستی به دنبال پاسخ به این پرسش بنیادین است که «چه کسی دانش تولید می‌کند و چگونه ساختارهای قدرت (مثل مردسالاری) بر آنچه حقیقت می‌نامیم، تأثیر گذاشته‌اند؟». محورهای اصلی چنین تفکر انتقادی شامل جایگاه‌مندی دانش، موضع‌مندی دانش معرفت‌شناسی دیدگاه، بی‌عدالتی معرفتی، توجه به حاشیه به جای تمرکز بر متن، دوری از روایت یگانه، تواضع معرفت شناختی، ساختار قدرت و دانش، ابزار سلطه علمی، عینی گرایی شدید، خطای سوگیری، بی عدالتی هرمنوتیکی، بدن‌مندی شناخت، تقاطع گرایی معرفتی، نقد ساختارهای زبانی و قدرت و رابطه‎مندی دانش است. ⬅️در این دوره آموزشی، تلاش بر این است که این موارد تفکر انتقادی در مهمترین شاخه های معرفت شناسی فمینیستی مورد بررسی قرار گرفته و تبیین گردد.

📖برخی از منابع این دوره: • Code, L. (1991). What Can She Know? Feminist Epistemology and the Construction of Knowledge. Cornell University Press. • Harding, S. (1991). Whose Science? Whose Knowledge? Thinking from Women’s Lives. Cornell University Press. • Harding, S. (1993). Rethinking Standpoint Epistemology: What Is “Strong Objectivity”? In L. Alcoff & E. Potter (Eds.), Feminist Epistemologies Routledge. • Hartsock, N. C. M. (1983). The Feminist Standpoint: Developing the Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism. In S. Harding & M. Hintikka (Eds.), Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science D. Reidel Publishing Company. • Marx, K., & Engels, F. (1848/1978). Manifesto of the Communist Party. In R. C. Tucker (Ed.), The Marx-Engels Reader (2nd ed., W. W. Norton & Company. • Smith, D. E. (1987). The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology. Northeastern University Press. • Spivak, G. C. (1988). Can the Subaltern Speak? In C. Nelson & L. Grossberg (Eds.), Marxism and the Interpretation of Culture University of Illinois Press. •Fricker, M. (2007). “Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing”. Oxford University Press.

|🗓 آغاز دوره: ۳ شهریورماه |📁۴ جلسه |✏️سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۸ به وقت تهران ✒️برای ثبت‌نام در این دوره به آیدی تلگرامی زیر پیام دهید: ✈️@Zaneruz_admin

نشست «دموکراسی اخلاقی در فضای روشنفکری» برگزار می‌شود 📌«دموکراسی» بیش از آنکه یک ساختار حکومتی باشد، یک «منش» در زندگی روزمره است. 📌اینکه چطور با «دیگری» - با تمام تفاوت‌هایش - رفتار می‌کنیم، معیار واقعی دموکراسی در جامعه است. اخلاقِ دموکراتیک، یعنی عبور از روابطِ مبتنی بر قدرت و رسیدن به مناسباتی که در آن «کرامتِ انسانی» و «حقوقِ دیگری» اصل باشد. 📌با ما همراه شوید تا درباره دموکراسی اخلاقی به گفت‌وگو بنشینیم. 🗓 زمان: چهارشنبه، ۷ مردادماه ۱۴۰۵ ⏰ ساعت ۱۶ تا ۲۰ 📍مکان: میدان توحید، نصرت غربی، جنب داروخانه پلاک ۵۶، طبقه اول 💻 لینک نشست: https://meet.google.com/ymr-dkuy-bno 📌حضور برای عموم آزاد و رایگان است. #دموکراسی_اخلاقی #اخلاق_عمومی #روشنفکری #موسسه_رحمان #جامعه_مدنی وب‌سایت | اینستاگرام | تلگرام

▫️  فایل تصویری دورهٔ آموزش فلسفهٔ اگزیستانسیالیسم 🗓 ۱۴۰۵/۰۴/۲۹ - جلسهٔ اول 📣 ثبت‌نام دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اگزیستانسیالیسم 👤 استاد: دکتر سارا قزلباش (پژوهشگر فلسفه - مدرس فلسفه) 🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🗓 شروع دوره: دوشنبه ۲۹ تیر ◀️ توضیحات کامل دوره ⭕⭕ دوره به صورت آنلاین در اسکای‌روم برگزار می‌شود و دسترسی آفلاین هم فراهم است. ⭕ جلسهٔ اول برگزار شده و تا جلسهٔ دوم (امروز) فرصت ثبت‌نام هست. ❇️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/nutqiyyatlib 🔮 t.me/nutqiyyat_classes 🔮 instagram.com/nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

نطقیات برگزار می‌کند: دوره آموزشی فلسفه اگزیستانسیالیسم 🔰 با ارائه سارا قزلباش      دکتری فلسفه 2⃣ جلسه دوم: داستایفسکی و تراژدی انسان بودن 🕧 دوشنبه ۱۴۰۵/۵/۵ ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🔅 محورهای کلی بحث: ـ مفهوم اگزیستانسیالیستی تراژدی ـ انسان، عامل تراژیک ـ مسئولیت فقدان معنا ـ رنج متعین و دیگری ـ تاریکی درون ـ رنج آگاهانه آزادی ‍ـ مسئولیت آنچه ساخته‌ایم ـ انسان؛ پناه خود ـ عدم تحقق معنای نهایی 🔸انسان، در خود ساکن نیست🔸 برای اطلاعات بیشتر به آیدی زیر مراجعه کنید: t.me/nutqiyyat_admin t.me/nutqiyyat t.me/nutqiyyatlib ⚜️ t.me/Metahistorical 𓁈

ما دختران سعادت ایرانیان هستیم! – 1328 ه.ق. خطابه‌ای است که یکی از شاگردان مدرسهٔ عفاف در ابتدای امتحان قرائت نموده است. بسم الله الرحمن الرحیم به‌به! چه سعادتی بالاتر از این که انوارِ توفیقِ الهیْ گمشده را در راه مناهیْ چراغی فرا راه دارد که راه از چاه بشناسد و ثواب از گناه بداند. ای خواهران عزیز من! و ای اُمیدگاه سعادت بنی نوع من! غیرت کنید! غیرت و همت کنید که خوشبختی سی کرور نفوس (15 ملیون) ایرانی فقط در کرور (زیادی) غیرت ماهاست، که ما دختران که سعادت ایرانیان هستیم غیرت و همت بروز داده خود را از محاق شمس تربیت نموده مایهٔ برکات نوع خود خواهیم شد. از خدا جوییم توفیق ادب / بی‌ادب محروم ماند از لطف رب بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد / بلکه آتش در همه آفاق زد (باغدار دلگشا، 1395: 31) مأخذ: باغدار دلگشا، علی. 1395. نامه‌های زنان ایرانی. تهران: روشنگران و مطالعات زنان. @Shsyari .

کجااند ملوک دنیا تا ببینند این چه کار و بار است تا از مُلک خودشان ننگ آید!؟ [ ابراهیم ادهم، تذکرة الاولیاء ] #نثر_عرفانی #نثر_پارسی #عطار

صفحۀ اینستاگرام

نشست «دموکراسی اخلاقی در فضای روشنفکری» برگزار می‌شود 📌«دموکراسی» بیش از آنکه یک ساختار حکومتی باشد، یک «منش» در زندگی روزمره است. 📌اینکه چطور با «دیگری» - با تمام تفاوت‌هایش - رفتار می‌کنیم، معیار واقعی دموکراسی در جامعه است. اخلاقِ دموکراتیک، یعنی عبور از روابطِ مبتنی بر قدرت و رسیدن به مناسباتی که در آن «کرامتِ انسانی» و «حقوقِ دیگری» اصل باشد. 📌با ما همراه شوید تا درباره دموکراسی اخلاقی به گفت‌وگو بنشینیم. 🗓 زمان: چهارشنبه، ۷ مردادماه ۱۴۰۵ ⏰ ساعت ۱۶ تا ۲۰ 📍مکان: میدان توحید، نصرت غربی، جنب داروخانه پلاک ۵۶، طبقه اول 💻 لینک نشست: https://meet.google.com/ymr-dkuy-bno 📌حضور برای عموم آزاد و رایگان است. #دموکراسی_اخلاقی #اخلاق_عمومی #روشنفکری #موسسه_رحمان #جامعه_مدنی وب‌سایت | اینستاگرام | تلگرام

🔻 آکادمیِ فلسفه‌ی مارزوک تقدیم میکند ...‌ 🔹وبینار :اسطوره چهار چوب پوپر 🔸 زهرا قزلباش دکتری فلسفه غرب,مدرس 🕒 زمان: چهارشنبه ۳۱ تیرماه،1405 ساعت ۲۲ بوقت تهران ❣️ از همراهی شما سپاسگزاریم... 🔗  لینک حضور: https://t.me/+RgpoTxExbs0yOTA0 کانال دکتر زهرا قزلباش: https://t.me/farzan_agahi کانالِ آکادمی https://t.me/marzockacademy اینستاگرام http://www.instagram.com/marzockacademy

⚜️ متن‌خوانی و توضیح و تفسیر                              کتاب آبی 🔱 نوشته لودویگ ویتگنشتاین 🔅 ترجمه مالک حسینی   💎 توضیح و تفسیر: سارا قزلباش دکتری فلسفه 🔰 محورهای جلسه ۴: ✅ گرامر توانستن ✅ فکر کردن به عنوان تجربه خصوصی ✅ گرامرهای کلی‌سازی مفهومی ✅ توصیف به عنوان امر فلسفی، نه تعریف ✅ متافیزیک مبتنی بر روش تجربی کلی‌سازی ✅ ساختار اولیه بازی‌های زبانی «طلب کلیت (کلی‌سازی) سرچشمه اصلی دیگری هم دارد: دلمشغولی ما به روش علوم طبیعی. منظورم این روش است که تبیین پدیدارهای طبیعی را به حداقل ممکن از قوانین طبیعی ابتدایی تحویل کنیم ... این گرایش سرچشمه واقعی مابعدالطبیعه (متافیزیک) است  و فیلسوف را به تاریکی کامل می‌کشاند». سه‌شنبه ۳۰ تیر ۱۴۰۵ برای اطلاع به آیدی @Sara_Gh1401 پیام دهید. https://t.me/Metahistorical https://t.me/farzan_agahi

🔻 آکادمیِ فلسفه‌ی مارزوک تقدیم میکند ...‌ 🔹وبینار :اسطوره چهار چوب پوپر 🔸 زهرا قزلباش دکتری فلسفه غرب,مدرس 🕒 زمان: چهارشنبه ۳۱ تیرماه،1405 ساعت ۲۲ بوقت تهران ❣️ از همراهی شما سپاسگزاریم... 🔗  لینک حضور: https://t.me/+RgpoTxExbs0yOTA0 کانال دکتر زهرا قزلباش: https://t.me/farzan_agahi کانالِ آکادمی https://t.me/marzockacademy اینستاگرام http://www.instagram.com/marzockacademy

🖍 نطقیات برگزار می‌کند: دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اگزیستانسیالیسم 👤 استاد: دکتر سارا قزلباش (پژوهشگر فلسفه - مدرس فلسفه) - دانش‌‌آموختهٔ دکتری فلسفه 🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🗓 شروع دوره: دوشنبه ۲۹ تیر 🟢 آشنایی با دوره: اگزیستانسیالیسم (Existentialism) نه یک سیستم فلسفی غیریکپارچه است که تمرکز آن بر تجربه‌ وجود انسانی در جهان است. با توجه به یکی از مهم‌ترین اصول این مکتب فکری، یعنی تقدم وجود بر ماهیت، انسان ابتدا به جهان پرتاب می‌شود، وجود می‌یابد و پس از آن از طریق انتخاب‌ها، اعمال و تعهدات خود، ماهیت و معنای خویش را بازیافته یا تعریف می‌کند. به تعبیر سارتر برخلاف اشیاء که ماهیتشان ازپیش‌تعیین‌شده است، انسان یک «نیست‌انگاری» است که آزادی مطلق دارد تا خود را بسازد. با اینکه به طور کلی مبنای وجودی در اگزیستانسیالیسم متفاوت بوده و خداباورانی چون کیرکگور و مارسل به وجود مطلق الوهی قائل بوده و هستی در نظر آنها با فیلسوفانی همچون هایدگر و سارتر متفاوت است، اما می‌توان چندین مؤلفه را وجوه کلیدی اگزیستانسیالیسم دانست: ۱. وجود و آزادی مطلق: اگزیستانسیالیسم انسانیت را بر پایه‌ آزادی بی‌قید و شرط تعریف می‌کند. این آزادی منجر به بار سنگین مسئولیت می‌شود؛ زیرا فرد نه تنها در قبال اعمال خود، بلکه در قبال تمامی بشریت نیز مسئول است، زیرا هر انتخاب، تصویری از انسانیت مطلوب او یا انسانیت در معنای کلی را ترسیم می‌کند. ۲. اضطراب: اضطراب در این فلسفه یک حالت روانی صرف نیست، بلکه واکنشی هستی‌شناختی به درک عمق آزادی و مسئولیت است. فرد هنگامی که درمی‌یابد هیچ چارچوب اخلاقی ازپیش‌تعیین‌شده یا نیروی ماورایی برای هدایت او وجود ندارد، دچار این احساس تعلیق می‌شود. سورن کیرکگور این اضطراب را ناشی از مواجهه با «امکانِ امکان» دانسته است. ۳. پوچی (The Absurd): این مفهوم که به ویژه توسط آلبر کامو برجسته شد، بر تقابل ذاتی میان میل فطری انسان برای یافتن معنا، وضوح و نظم در جهان، و سکوت سرد و بی‌تفاوتی جهان نسبت به این جستجو اشاره می‌کند. جهان به خودی خود نه خوب است و نه بد، بلکه بی‌معنا است. اگزیستانسیالیسم با طرح چگونگی رویارویی با این پوچی، این پرسش را مطرح می‌کند که «آیا باید دست به شورش زد، تسلیم شد، یا معنایی شخصی خلق کرد؟». ۴. اصالت در برابر عدم اصالت: زیستن اصیل به معنای پذیرش کامل آزادی و مسئولیت خویش و ساختن ارزش‌ها از درون است. در مقابل، عدم اصالت یا ازخودبیگانگی زمانی رخ می‌دهد که فرد با فرار از آزادی، خود را در جمعیّت حل می‌کند، نقش‌های اجتماعی از پیش ساخته شده برای خود (مانند توصیف مارتین هایدگر از“Das Man) را می‌پذیرد و مسئولیت وجودی خود را به دیگران واگذار می‌کند. ۵. مواجهه با امرِ محتوم (Finitude): درک مرگ و نیستی، نه به عنوان یک پایان، بلکه به عنوان عاملی که به زندگی کنونی فوریت و ارزش می‌بخشد، عنصری حیاتی است. هایدگر تأکید می‌کند که هستی معطوف به مرگ به عنوان آخرین امکان اگزیستانسیال انسان است و آگاهی به این امر، لازمه‌ زیستن اصیل است. بدیهی است این فلسفه بیش از آنکه به دنبال پاسخ‌های نهایی برای معنا و حل پرسش‌های وجودی باشد، بر وجوه اگزیستانسیال انسان در مواجهه و طرح این پرسش‌ها و انتخاب‌های آگاهانه ناشیاز آن تمرکز دارد. 🗂 محورهای بحث: ـ اندیشه کیرکگور و طرح گزیستانسیالیسم ـ داستایفسکی و تراژدی انسان بودن ـ اندیشه‌های اگزیستانسیالیستی نیچه و بحران معنا ـ وجوه اگزیستانسیالیسم در نگاه گابریل مارسل ـ وجود فراگیر و زندگی اگزیستانسیالیستی در فلسفهٔ یاسپرس ـ مسخ انسانی و وجود بیگانه خودآگاه در اندیشهٔ کافکا ـ درک پوچی و بحران معنا از نگاه آلبرکامو ـ دازاین به‌مثابهٔ پدیدار اگزیستانسیال وجود در اندیشهٔ هایدگر ـ آزادی اگزیستانسیال و مسئولیت انسان‌سازی در دیدگاه سارتر ـ نیهیلیسم، بیگانگی، فقدان و ساخت آینده‌ای ناموجود 📚 منابع: • سارتر، ژان پل. (۱۳۸۸). هستی و نیستی. (ترجمه محمود زند مقدم). تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. • کامو، آلبر. (۱۳۹۵). افسانه سیزیف. (ترجمه ابوالحسن نجفی). تهران: انتشارات نیلوفر. • هایدگر، مارتین. هستی و زمان. • Heidegger, Martin. Being and Time. Trans. John Macquarrie & Edward Robinson. Harper & Row. • Kierkegaard, Søren. The Concept of Anxiety. Princeton University Press. • Nietzsche, Friedrich. Thus Spoke Zarathustra. Penguin. • Sartre, Jean Paul. Existentialism Is a Humanism. Yale University Press. • Macquarrie, John. Existentialism. Penguin Books. ⭕ ارزیابی شرکت‌کنندگان دورهٔ قبلی دکتر سارا قزلباش 🟢 فهرست دوره‌های تابستانی نطقیات 📞 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره لطفا با آیدی زیر تماس بگیرید: t.me/nutqiyyat_admin ❇️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/nutqiyyatlib

هر که آمد به جهان نقش خرابی دارد ... حافظ https://t.me/farzan_agahi

🖍 نطقیات برگزار می‌کند: دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اگزیستانسیالیسم 👤 استاد: دکتر سارا قزلباش (پژوهشگر فلسفه - مدرس فلسفه) - دانش‌‌آموختهٔ دکتری فلسفه 🗓 دوشنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ 🗓 شروع دوره: دوشنبه ۲۲ تیر 🟢 آشنایی با دوره: اگزیستانسیالیسم (Existentialism) نه یک سیستم فلسفی غیریکپارچه است که تمرکز آن بر تجربه‌ وجود انسانی در جهان است. با توجه به یکی از مهم‌ترین اصول این مکتب فکری، یعنی تقدم وجود بر ماهیت، انسان ابتدا به جهان پرتاب می‌شود، وجود می‌یابد و پس از آن از طریق انتخاب‌ها، اعمال و تعهدات خود، ماهیت و معنای خویش را بازیافته یا تعریف می‌کند. به تعبیر سارتر برخلاف اشیاء که ماهیتشان ازپیش‌تعیین‌شده است، انسان یک «نیست‌انگاری» است که آزادی مطلق دارد تا خود را بسازد. با اینکه به طور کلی مبنای وجودی در اگزیستانسیالیسم متفاوت بوده و خداباورانی چون کیرکگور و مارسل به وجود مطلق الوهی قائل بوده و هستی در نظر آنها با فیلسوفانی همچون هایدگر و سارتر متفاوت است، اما می‌توان چندین مؤلفه را وجوه کلیدی اگزیستانسیالیسم دانست: ۱. وجود و آزادی مطلق: اگزیستانسیالیسم انسانیت را بر پایه‌ آزادی بی‌قید و شرط تعریف می‌کند. این آزادی منجر به بار سنگین مسئولیت می‌شود؛ زیرا فرد نه تنها در قبال اعمال خود، بلکه در قبال تمامی بشریت نیز مسئول است، زیرا هر انتخاب، تصویری از انسانیت مطلوب او یا انسانیت در معنای کلی را ترسیم می‌کند. ۲. اضطراب: اضطراب در این فلسفه یک حالت روانی صرف نیست، بلکه واکنشی هستی‌شناختی به درک عمق آزادی و مسئولیت است. فرد هنگامی که درمی‌یابد هیچ چارچوب اخلاقی ازپیش‌تعیین‌شده یا نیروی ماورایی برای هدایت او وجود ندارد، دچار این احساس تعلیق می‌شود. سورن کیرکگور این اضطراب را ناشی از مواجهه با «امکانِ امکان» دانسته است. ۳. پوچی (The Absurd): این مفهوم که به ویژه توسط آلبر کامو برجسته شد، بر تقابل ذاتی میان میل فطری انسان برای یافتن معنا، وضوح و نظم در جهان، و سکوت سرد و بی‌تفاوتی جهان نسبت به این جستجو اشاره می‌کند. جهان به خودی خود نه خوب است و نه بد، بلکه بی‌معنا است. اگزیستانسیالیسم با طرح چگونگی رویارویی با این پوچی، این پرسش را مطرح می‌کند که «آیا باید دست به شورش زد، تسلیم شد، یا معنایی شخصی خلق کرد؟». ۴. اصالت در برابر عدم اصالت: زیستن اصیل به معنای پذیرش کامل آزادی و مسئولیت خویش و ساختن ارزش‌ها از درون است. در مقابل، عدم اصالت یا ازخودبیگانگی زمانی رخ می‌دهد که فرد با فرار از آزادی، خود را در جمعیّت حل می‌کند، نقش‌های اجتماعی از پیش ساخته شده برای خود (مانند توصیف مارتین هایدگر از“Das Man) را می‌پذیرد و مسئولیت وجودی خود را به دیگران واگذار می‌کند. ۵. مواجهه با امرِ محتوم (Finitude): درک مرگ و نیستی، نه به عنوان یک پایان، بلکه به عنوان عاملی که به زندگی کنونی فوریت و ارزش می‌بخشد، عنصری حیاتی است. هایدگر تأکید می‌کند که هستی معطوف به مرگ به عنوان آخرین امکان اگزیستانسیال انسان است و آگاهی به این امر، لازمه‌ زیستن اصیل است. بدیهی است این فلسفه بیش از آنکه به دنبال پاسخ‌های نهایی برای معنا و حل پرسش‌های وجودی باشد، بر وجوه اگزیستانسیال انسان در مواجهه و طرح این پرسش‌ها و انتخاب‌های آگاهانه ناشیاز آن تمرکز دارد. 🗂 محورهای بحث: ـ اندیشه کیرکگور و طرح گزیستانسیالیسم ـ داستایفسکی و تراژدی انسان بودن ـ اندیشه‌های اگزیستانسیالیستی نیچه و بحران معنا ـ وجوه اگزیستانسیالیسم در نگاه گابریل مارسل ـ وجود فراگیر و زندگی اگزیستانسیالیستی در فلسفهٔ یاسپرس ـ مسخ انسانی و وجود بیگانه خودآگاه در اندیشهٔ کافکا ـ درک پوچی و بحران معنا از نگاه آلبرکامو ـ دازاین به‌مثابهٔ پدیدار اگزیستانسیال وجود در اندیشهٔ هایدگر ـ آزادی اگزیستانسیال و مسئولیت انسان‌سازی در دیدگاه سارتر ـ نیهیلیسم، بیگانگی، فقدان و ساخت آینده‌ای ناموجود 📚 منابع: • سارتر، ژان پل. (۱۳۸۸). هستی و نیستی. (ترجمه محمود زند مقدم). تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. • کامو، آلبر. (۱۳۹۵). افسانه سیزیف. (ترجمه ابوالحسن نجفی). تهران: انتشارات نیلوفر. • هایدگر، مارتین. هستی و زمان. • Heidegger, Martin. Being and Time. Trans. John Macquarrie & Edward Robinson. Harper & Row. • Kierkegaard, Søren. The Concept of Anxiety. Princeton University Press. • Nietzsche, Friedrich. Thus Spoke Zarathustra. Penguin. • Sartre, Jean Paul. Existentialism Is a Humanism. Yale University Press. • Macquarrie, John. Existentialism. Penguin Books. ⭕ ارزیابی شرکت‌کنندگان دورهٔ قبلی دکتر سارا قزلباش 🟢 فهرست دوره‌های تابستانی نطقیات 📞 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره لطفا با آیدی زیر تماس بگیرید: t.me/nutqiyyat_admin ❇️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/nutqiyyatlib

نمایشنامه‌خوانی (آنلاین): نمایشنامه عکس ۵۱   اگر هم به ادبیات نمایشی علاقه دارید و هم به تاریخ علم؛ این دوره نمایشنامه خوانی برای شما مناسب است. نمایشنامه عکس 51 روایتی است از کوششهای یک دانشمند انگلیسی به نام  روزالیند فرانکلین برای کشف ساختار ملکولی دی.ان.ای که در میان های و هوی جامعه علمی مردانه آن زمان دیده نشد. این نمایشنامه توسط شاعر و نمایشنامه نویس آمریکایی آنا زیگلر نوشته شده است.   زمان برگزاری: دوشنبه شب‌ها ساعت ۲۰:۳۰ هزینه دوره: 2۰۰٬۰۰۰ تومان حد نصاب نفرات برای برگزار شدن دوره: حداقل 10 نفر شماره کارت:     0295-0657-3386-6104 بانک ملت به نام رضا کیانی (دوره به صورت مجازی و در بستر اسکای روم برگزار می شود) @Reza_kiani