ناصر سبحانی، کانال رسمی
رفتن به کانال در Telegram
کانال رسمی آشنایی با شخصیت ، افکار و اندیشه های استاد شهید کاک ناصر سبحانی از اندیشمندان کُردستان 👈ارسال: 👆 انتقاد 🔖 پیشنهاد 📤 درخواست 📲ارتباط با ما: https://t.me/ad_sobhani ∎لینک لیست کامل مباحث https://t.me/naser_sobhani/2653
نمایش بیشتر7 505
مشترکین
+324 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+2130 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+90
در 21 کانال‌ها
سپتامبر '26
+141
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+127
در 20 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+272
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+119
در 15 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+39
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+117
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+43
در 8 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+218
در 22 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+156
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+163
در 21 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+108
در 15 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+141
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+102
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+86
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+142
در 16 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+94
در 14 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+307
در 31 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+156
در 14 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+366
در 20 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+195
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+122
در 9 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+109
در 12 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+148
در 18 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+279
در 28 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+92
در 14 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+100
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+101
در 15 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+184
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+280
در 23 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+148
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+264
در 14 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+136
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+185
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+180
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+113
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+133
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+116
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+239
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+185
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+158
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+113
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+109
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+121
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+112
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+126
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+251
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+226
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+109
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+158
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+167
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+114
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+126
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+231
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+152
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+121
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+155
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+4 029
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 30 اکتبر | +4 | |||
| 29 اکتبر | +4 | |||
| 28 اکتبر | +1 | |||
| 27 اکتبر | +3 | |||
| 26 اکتبر | +5 | |||
| 25 اکتبر | +2 | |||
| 24 اکتبر | +4 | |||
| 23 اکتبر | +7 | |||
| 22 اکتبر | +1 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | +4 | |||
| 19 اکتبر | +2 | |||
| 18 اکتبر | +2 | |||
| 17 اکتبر | +1 | |||
| 16 اکتبر | +2 | |||
| 15 اکتبر | +6 | |||
| 14 اکتبر | +4 | |||
| 13 اکتبر | +2 | |||
| 12 اکتبر | +3 | |||
| 11 اکتبر | +2 | |||
| 10 اکتبر | +4 | |||
| 09 اکتبر | +4 | |||
| 08 اکتبر | +7 | |||
| 07 اکتبر | +6 | |||
| 06 اکتبر | +3 | |||
| 05 اکتبر | +3 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | +1 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
📖 تفسیر سوره قریش
🗣کاک ناصر سبحانی
🎵 زبان : فارسی
⏱ زمان : ٢٧ دقیقه
#تفسیر_فارسی
#کیفیت_اصلاح_شده
🌐 @Naser_Sobhani
🟢 کیفیت: اصلاح شده
| 2 | 📌 رنگ لباس در حجاب و پوشش اسلامی چگونه باید باشد؟
⁉️سؤال دیگر این است که رنگ لباس چه نقشی در پوشش و حجاب دارد؟
▪️ پیش از پاسخ، لازم می‌دانم توضیح دهم که واژهٔ «حجاب» از معنای اصلی و قرآنی خود فاصله گرفته و دچار تحریف معنایی شده است.
▪️حجاب در قرآن به معنای پوششی نیست که زن بر تن می‌کند، بلکه به معنای پرده، دیوار یا حائلی است. برای مثال، ممکن است زنی در خانه پشت پرده‌ای قرار بگیرد و از آنجا چیزی درخواست کند، به‌گونه‌ای که پرده میان او و طرف مقابل حائل باشد. زیرا در داخل خانه، تا زمانی که نامحرمی حضور ندارد، زن مکلف به پوشاندن بدن خود نیست.
📌 اصطلاح دقیق قرآنی برای پوشش زن
واژهٔ مناسب برای پوشش بدن، «سَتر» است. همچنین می‌توان از دو واژهٔ قرآنیِ «جِلباب» و «خِمار» استفاده کرد.
+ جلباب: جامه‌ای است که بدن را از ناحیهٔ گردن به پایین می‌پوشاند، مانند پیراهن بلند و سنتی.
+ خمار: سرپوش یا روسری‌ای است که سر و گردن را می‌پوشاند. خداوند می‌فرماید:
﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ...﴾
(نور: ۳۱)
«و باید روسری‌های خود را بر گریبان‌هایشان بیفکنند...»
+ «جُیوب» به معنای گریبان و یقه است. بنابراین، زنان باید روسری‌های خود را به‌گونه‌ای بر سر بیندازند که سر و گردن و گریبانشان پوشیده شود و صورت و چانه آشکار بماند.
▪️همچنین در سنت نبوی روشن شده است که دست‌ها نیز باید به اندازه‌ای آشکار باشند که زن بتواند کارهای روزمره‌اش را انجام دهد، اشیا را بردارد و هنگام رفت‌وآمد از دست‌هایش استفاده کند.
✔️ نتیجه:
هنگامی که نامحرم حضور دارد، زن باید تمام بدن خود را بپوشاند، به‌جز صورت و دست‌ها تا مچ. این پوشش می‌تواند با جلباب و خمار، یعنی جامه‌ای بلند و روسری، یا با لباس و سرپوش مناسب دیگری تأمین شود.
📌 شرایط شرعی پوشش (سَتر)
برای آنکه لباس، پوشش شرعی به شمار آید، باید شرایط زیر را داشته باشد:
۱. نازک و بدن‌نما نباشد.
لباس نباید آن‌قدر نازک باشد که رنگ پوست بدن یا سر از زیر آن دیده شود.
۲. تنگ و چسبان نباشد.
لباس نباید حجم و شکل بدن را آشکار کند. لباس‌های تنگی که امروزه رواج یافته‌اند، پوشش شرعی محسوب نمی‌شوند، بلکه نوعی خودنمایی‌اند.
۳. رنگ آن جلب توجه نکند.
رنگ لباس نباید به‌اندازه‌ای چشمگیر و جلب‌کننده باشد که خود به عاملی برای جلب توجه دیگران تبدیل شود.
📌 ضابطه و ملاک در انتخاب رنگ لباس
نمی‌توان گفت لباس نباید به‌هیچ‌وجه جلب توجه کند؛ زیرا هر لباسی، به هر حال، تا اندازه‌ای توجه را به خود جلب می‌کند. ملاک این است که میزان جلب توجه آن از حد معمول فراتر نرود و غیرعادی نباشد.
▪️ در محیط خانه:
اگر زنی در خانه باشد و نامحرمی حضور نداشته باشد، در انتخاب لباس خود در برابر شوهرش آزاد است؛ به شرط آنکه نامحرمی وارد خانه نشود.
🔺در برابر پدر و برادرانش نیز می‌تواند تا اندازه‌ای کمتر از پوشش خود در برابر نامحرم، بدنش را آشکار کند.
برای مثال، ممکن است روسری را به‌طور کامل بر سر نداشته باشد، دست‌هایش را تا بخشی از ساعد آشکار بگذارد یا جوراب نپوشد؛ به‌گونه‌ای که پوشش او حالت خودنمایی نداشته باشد و حجاب کامل مثل زمان حضور نامحرم هم نیاز نیست.
▪️ هنگام خروج از خانه یا حضور نامحرم:
در چنین شرایطی، زن باید لباسی بپوشد که جلب توجه نکند؛ یا لباس خود را عوض کند، یا چادری بر سر بیندازد که لباس زیرین را بپوشاند.
✔️ نکتهٔ مهم دربارهٔ رنگ لباس
رنگ لباس در اینکه لباس واقعاً پوشش به شمار آید، تأثیر دارد.
اگر رنگ آن بیش از اندازه چشمگیر و جلب‌کنندهٔ توجه باشد، پوشیدن چنین لباسی با هدف پوشاندن بدن سازگار نیست و می‌تواند مانند نپوشاندن بدن باشد.
➕ چگونه رنگ مناسب را تشخیص دهیم؟
برای تشخیص رنگهای جلب‌کننده و غیرجلب‌کننده نمی‌توان ضابطه‌ای ثابت و همیشگی تعیین کرد.
رنگهای تک‌رنگ و ملایم (مانند خاکی/خاکستری، سبز ساده، یا سفید ساده) معمولاً جلب توجه کمتری می‌کنند و مناسب هستند.
معمولاً لباس‌های تک‌رنگ کمتر جلب توجه می‌کنند. در مقابل، لباس‌هایی که گل‌دارند یا نقش‌ونگار و رنگهای قرمزِ براق و درخشان دارند، معمولاً بیشتر جلب توجه می‌کنند.
❗️بنابراین، تشخیص اینکه رنگ و طرح یک لباس تا چه اندازه جلب توجه می‌کند، فرد خودش می‌تواند تشخیص بدهد.
✍️ کاک ناصر سبحانی
📝 منبع: درسگفتار زن
🌐 @Naser_Sobhani | 1 299 |
| 3 | ✔️ کارِ خدا و اسباب (علل)
💡 درسی تربیتی و پرورشی
📌 دعا و درخواست حضرت زکریا
▪️ زکریا (علیه الصلاة والسلام) پس از آنکه مشاهده می‌کند خداوند بدون هیچ سبب و علت آشکاری برای حضرت مریم (علیها الصلاة والسلام) روزی می‌فرستد، با وجود اینکه خود پیر و سالخورده شده و پیش از آن انتظار فرزندآوری نداشت، در اینجا به این اندیشه فرومی‌رود که: پیوند دادن افعال الهی به اسباب و علل عادی و ظاهری، هرچند یک قاعده کلی و درست است، اما این امکان نیز وجود دارد که خداوند خرق عادت نماید و از راهی غیرعادی و فراطبیعی کاری را به انجام برساند.
▪️ از این رو، او نیز روی به درگاه خدا می‌آورد و با وجود آنکه زمان فرزندآوری‌شان سپری شده بود، درخواست می‌کند:
«فرزندی به من ببخش تا جانشینم گردد، راه مرا تداوم بخشد و آنچه را که من قصد انجامش را دارم، او به فرجام رساند؛ چرا که بیم آن دارم خویشاوندانی که پس از خود بر جای می‌گذارم، اوضاع را دگرگون ساخته و جانشینان شایسته‌ای برای من نباشند.» به همین دلیل است که از تو تمنا می‌کنم.
او از همان ابتدا حال و روز خود را این‌گونه به پیشگاه حق عرضه می‌دارد:
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾، می‌گوید:
❗️ پروردگارا!
همانا استخوانم سست و ناتوان گشته، یعنی به غایت پیر شده‌ام و سرم در سپیدیِ موی شعله‌ور شده است - سر را به چراغی تشبیه می‌کند که شعله‌اش زبانه کشیده باشد؛ آن‌قدر سپید گشته که از دوردست همچون شعله‌ای ناب، روشن و بی‌غش به چشم می‌آید.
▪️ ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾، پروردگارا!
من پیش از این و تا به امروز، به واسطه دعا و خواندنت هرگز محروم و بی‌نصیب نبوده‌ام؛ بدین معنا که هرگاه تو را خوانده‌ام، پاسخی مهرآمیز و مثبت به من عطا کرده‌ای. پس اینک تمام این احوال را در پیشگاهت بازگو می‌کنم:
از سویی پیری و کهولت من این‌گونه است، و از سوی دیگر تو در گذشته هرگز دست رد به سینه‌ام نزده‌ای. با در نظر گرفتن این الطاف و نیز موضوعی که در آیه بعدی پیرامون بازماندگانِ پس از خود روشن می‌سازد، چنین درخواست می‌کنم: تو خود جانشینی به من عطا فرما.
✔️ می‌دانیم که واژه (ندا) خود یک جمله مستقل است؛ (یا رَبِّ) در اصل به معنای (أُنَادِي رَبِّي: پروردگارم را ندا می‌دهم) است. اما جای تأسف است که در کتاب‌های علم نحو به اشتباه نگاشته‌اند که (یا زیدُ) به معنای (أدعو زَیداً: زید را می‌خوانم/دعا می‌کنم) است. زیرا صدا زدن به این معنا که کسی را فرا بخوانی تا پاسخت را بدهد، «ندا» نامیده می‌شود، اما «دعا» به معنای استمداد و یاری طلبیدن است.
❗️این امر مایه شگفتی است؛ چرا که وقتی بابِ مورد بحث، بابِ «ندا» است، می‌بایست به خاطر می‌داشتند که فعلِ در تقدیر و پنهان در اینجا «أُنَادِي» است، نه (أَدْعُو).
▪️ همین اشتباه نحوی، زمینه‌ساز بروز خطایی بزرگ در مباحث عقیدتی شده است.
برخی افراد این مفاهیم را در هم آمیخته‌اند؛ چنان‌که وقتی به آنان گفته می‌شود: «دعا کردن و یاری طلبیدن از غیر خدا جایز نیست»، در پاسخ می‌گویند: «مگر در کتاب‌های نحوی نیامده است که (یا زَیدُ) به معنای (أدعو زَیداً) است؟» و بر این اساس استدلال می‌کنند که خواندن و استمداد از غیر خدا نیز جایز است.
✍️ کاک ناصر سبحانی
📙 کتاب شرح شذورالذهب، جلد اول
🌐 @Naser_Sobhani
#درسی_تربیتی | 1 527 |
| 4 | ✔️مسلمان و اصلاح همسر و فرزندان
▪️بندگان واقعى خداى رحمان كسانى هستند كه پس از اصلاح خود و متخلّق شدن به صفات پسندیده و دورى گرفتن از صفات ناپسند، در پى تربیت و اصلاح همسر و فرزندانشان بر مىآیند و در این زمینه هر چه در توان دارند بهكار مىگیرند و هدایت را از خدا مىطلبند؛ زیرا هدایت تنها در دست و به ارادهى اوست.
▪️ وظیفهى انسان مؤمن راهنمایى است. او پس از راهنمایى خانوادهى خود از پروردگارش درخواست مىكند كه آن‌ها را هدایت دهد و در مناجات با او مىگوید:
خدایا!
اى پروردگار ما!
همسران و فرزندانى به ما ببخش كه باعث روشنى چشمانمان گردند. به همسر و فرزندانمان توفیق عطا كن تا اصلاح و هدایت شوند و مسیر بندگى تو را در پیش گیرند تا با چنین هدایتى دل و درون ما شاد شود.
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ... ٫ فرقان ٧٤
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 1 174 |
| 5 | ✔️ بسیار سوگند خوردن
▪️یکی از صفات و اخلاق ناپسند، بسیار سوگند خوردن است که در قرآن، در این سوره، با واژهٔ ﴿حَلَّافٍ﴾ [قلم: ۱۰] از آن یاد شده است.
▪️ بسیار سوگند خوردن نشان می‌دهد که انسان از شخصیت و اعتبار واقعی برخوردار نیست؛ زیرا کسی که به خود اعتماد و اطمینان نداشته باشد، تصور می‌کند دیگران نیز به او اعتماد ندارند.
▪️ازاین‌رو، برای اثبات درستی هر سخنی که می‌گوید، سوگند می‌خورد. وقتی مردم به شخصیت واقعی چنین فردی پی ببرند، دیگر او را شخصیتی محترم و برخوردار از اعتبار اجتماعی نمی‌دانند.
▪️ شخصیت، ارزش و اعتبار انسان از سخن و گفتار او آشکار می‌شود. انسان پیش از هر کس دیگری به خودش اعتماد دارد و به آنچه می‌گوید مطمئن است.
▪️همین اعتماد و اطمینان به شخصیت خویش، به او ارزش و اعتبار اجتماعی می‌بخشد و باعث می‌شود مردم نیز با همین نگاه به او بنگرند. بنابراین، چنین فردی نیازی نمی‌بیند که برای اثبات سخنانش سوگند بخورد.
▪️البته گاهی پیش می‌آید که انسان برای روشن شدن مطلبی سوگند بخورد، اما چنین مواردی بسیار اندک است.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 1 587 |
| 6 | 🔹 بسیار سوگند خوردن
▪️یکی از صفات و اخلاق ناپسند، بسیار سوگند خوردن است که در قرآن، در این سوره، با واژهٔ ﴿حَلَّافٍ﴾ [قلم: ۱۰] از آن یاد شده است.
▪️ بسیار سوگند خوردن نشان می‌دهد که انسان از شخصیت و اعتبار واقعی برخوردار نیست؛ زیرا کسی که به خود اعتماد و اطمینان نداشته باشد، تصور می‌کند دیگران نیز به او اعتماد ندارند.
▪️ازاین‌رو، برای اثبات درستی هر سخنی که می‌گوید، سوگند می‌خورد. وقتی مردم به شخصیت واقعی چنین فردی پی ببرند، دیگر او را شخصیتی محترم و برخوردار از اعتبار اجتماعی نمی‌دانند.
▪️ شخصیت، ارزش و اعتبار انسان از سخن و گفتار او آشکار می‌شود. انسان پیش از هر کس دیگری به خودش اعتماد دارد و به آنچه می‌گوید مطمئن است.
▪️همین اعتماد و اطمینان به شخصیت خویش، به او ارزش و اعتبار اجتماعی می‌بخشد و باعث می‌شود مردم نیز با همین نگاه به او بنگرند. بنابراین، چنین فردی نیازی نمی‌بیند که برای اثبات سخنانش سوگند بخورد.
▪️البته گاهی پیش می‌آید که انسان برای روشن شدن مطلبی سوگند بخورد، اما چنین مواردی بسیار اندک است.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 1 471 |
| 7 |  «انسان با استغفار به سوی خدا بازمی‌گردد؛ و از بندگی خدایان دیگر، که یکی از آن‌ها "هوا و هوس" است، دست می‌کشد.»
✍ کاک ناصر سبحانی
📙 منبع: درسگفتار نماز
🌐 @Naser_Sobhani | 1 504 |
| 8 | ✔️ کاری خوا و هۆکارەکان
💡 وانەیەکی پەروەردەیی
📌دوعا و داواکاری حەزرەتی
زەکەرییا
▪️ زەکەرییا (علیه الصّلاة والسّلام) دوای ئەوەی ئەبینێت کە خوا بە بێ سەبەبێکی ئاشکرا ڕزق دەنێرێت بۆ خاتوو مەریەم (علیها الصّلاة والسّلام)، ئەمیش هەر چەند پیر بووە و پێشتر چاوەڕێی ئەوە نەبووە کە منداڵی ببێت، لێرەدا بیری ئەوە دەکاتەوە، بەستنەوەی کاری خوا بە سەبەبی ئاسایی و دیارەوە، ڕاستە قاعیدەیەکی گشتییە، بەڵام دەکرێت خوا خەرقی عادەت بکات و بە ڕێگایەکی نائاسایی شتێک بکات.
▪️ بۆیە ئەمیش ڕوو دەکاتە خوا و داوا دەکات کە هەرچەند کاتی منداڵبوونیان نەماوە، بەڵام کەسێکم پێ ببەخشە ببێت بە جێنشینم و ڕێگەی من درێژە پێبدات و ئەوەی من دەمەوێت تەواوی کەم، ئەو تەواوی بکات، چونکە ترساوم ئەو خزمەمانەی لە دوای من جێدەمێنین، بارودۆخەکە تێکبدەن و جێنشینییەکی باش بۆ من نەکەن، لەبەر ئەوە داوات لێ ئەکەم، هەر لە
سەرەتاوە حاڵی خۆی دەخاتە ڕوو:
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾، دەڵێت:
❗️خاوەنەکەم!
ئەوە ئێسکی من شل و نەرم بووە، یانی تەواو پیر بووم و سەرم لە سپییەتیدا گڕی گرتووە - سەری تەشبیە دەکات
بە چرایەکەوە کە گڕی لێ بەرز بێتەوە، ئەوەندە سپی بووە لە دوورەوە وەک گرێکی پەتی و بێ‌خەوش دیارە.
▪️ ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾، خاوەنەکەم!
من لەمەوپێش تا ئێستا بە هۆی هاوارکردنم بۆ لای تۆ کوڵۆڵ و
چارەڕەش نەبووم، یانێ هەرکاتێک هاوارم کردبێتە لای تۆ، وەڵامی ئەرێت پێم داوەتەوە، دەی ئەمانە هەموو لە
لای تۆ باس ئەکەم:
پیریم بەم شێوەیە، ئەوەش کە لە ڕابردوودا دەستی نەخێرت نەناوە بە ڕوومەوە، بە لەبەرچاوگرتنی ئەمانە و ئەو بابەتەی کە لە ئایەتی دوایی ڕوونی دەکاتەوە لە بارەی ئەو کەسانەی کە لە شوێنما جێدەمێنن، من داوا دەکەم:
تۆ جێنشینێکم پێ ببەخشی.
✔️ دەزانین (نیدا) خۆی جوملەیەکە، (یا رَبِّ) یانێ (أُنَادِي رَبِّي)، بەڵام جێگای داخە کە لە کتێبە نەحوییەکاندا
بە هەڵە وتراوە (یا زیدُ) یانی (أدعو زَیداً)، چونکە بانگکردن بە مانای ئەوەی کە بانگی کەسێک بکەی بۆ ئەوەی
وەڵامت بداتەوە، ئەوە نیدایە، بەڵام دوعا هاوارکردنە، ئەمەش جێگای سەرسوڕمانە، چونکە بابەکە بابی نیدایە، دەبوایە ئەمەیان لە یاد بوایە: فعلە موقەددەرەکە «أُنَادِي»یە، نەک (أَدْعُو).
▪️ ئەم هەڵەیەش بووە بە هۆی
هەڵەیەکی گەورە لە عەقیدەدا.
هەندێک ئەمە لێی تێکداون، کاتێک پێیان دەڵێن:
هاوارکردن لە غەیری خوا
دروست نییە، دەڵێن ئەوە نییە لە کتێبە نەحوییەکاندا دەڵێت:
(یا زَیدُ) یانی (أدعو زَیداً). دەڵێن: بە پێی ئەمە دروستە هاوار بکرێت لە غەیری خوا.
✍ کاک ناصر سبحانی
📙 کتێبی ڕاڤەی شذورالذهب،
بەرگی یەکەم
🌐 @Naser_Sobhani
#وانه‌یه‌کی_په‌روه‌رده‌یی | 1 695 |
| 9 |  ✔️پیوند ایمان و پایداری
▪️ورود به میدان عمل و دفاع از مظلومان باید با یقینی استوار و پیوستن به جمع مؤمنان همراه باشد.
▪️ در این مسیر پرمشقت، ایمانداران وظیفه دارند همواره یکدیگر را به صبر و پایداری و همچنین مهربانی و شفقت نسبت به تمام انسان ها سفارش کنند.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: تفسیر سوره البلد
🌐 @Naser_Sobhani | 1 571 |
| 10 | 📖 ڕەنگی لیباس لە حیجابا
🗣کاک ناصر سبحانی
▪️حیجاب چیه؟
▪️حیجاب له قورئانا
▪️رەنگی لیباس لە حیجابا دەبێ چۆن بێت؟
🌐 @Naser_Sobhani | 2 313 |
| 11 | ✔️ خلاصه‌ای از بحث نسخ
▪️ خلاصه بحث نسخ این است که نسخ در احکام، پدیده‌ای مستقل و منحصر به خودِ احکام نیست؛ بلکه در همه عرصه‌ها، در ارتباط با همه مخلوقات، هنگامی که از مرحله نقص به سوی کمال حرکت می‌کنند، نسخ نقش دارد.
▪️ برای نمونه، جنین در رحم مادر از خون تغذیه می‌کند؛ اما پس از تولد، آن خون نسخ می‌شود و شیر و مواد غذایی دیگر جای آن را می‌گیرند.
▪️ بر این اساس، نسخ با تطوّر و تحول ارتباط دارد. در عرصه‌هایی که تطوّر و دگرگونی در آن‌ها وجود دارد، نسخ نیز رخ می‌دهد؛ اما در عرصه‌هایی که چنین تحول و دگرگونی‌ای در آن‌ها وجود ندارد، نسخ رخ نمی‌دهد.
▪️ همچنین گفتیم که در عقاید نسخ وجود ندارد؛ در اخباریات نیز نسخ راه ندارد. همین‌طور در بخش غیرمتطوّرِ احکام، نسخی صورت نمی‌گیرد.
برای نمونه، مُهلِکات همواره حرام بوده‌اند و مُنجِیات همواره مطلوب بوده‌اند.
▪️ در قواعد عام نیز نسخ وجود ندارد؛ قواعدی که جزئیاتِ متطوّر از آن‌ها استنباط می‌شوند. بنابراین، نسخ در محدوده‌ای بسیار محدود رخ می‌دهد.
▪️ آن محدوده محدود، جزئیاتی است که از قواعد عام شریعت استنباط می‌شوند. نسخ این جزئیات تنها به انتقال از یک شریعت به شریعتی دیگر محدود نیست؛ گاهی در یک شریعت واحد، از نسلی به نسل دیگر، یا از یک مقطع به مقطعی دیگر و از مرحله‌ای به مرحله دیگر نیز نسخ در آن‌ها رخ می‌دهد.
▪️ هرگاه شرایطی که در آن، حکمِ منسوخ کنار گذاشته شده بود، دوباره پدید آید، آن حکم منسوخ برای مدتی به حکم مُحکَم تبدیل می‌شود و بر اساس آن عمل می‌شود؛ تا زمانی که دوباره شرایط اجرای حکم ناسخ فراهم شود. در آن هنگام، حکم ناسخ به مُحکَم تبدیل می‌شود.
▪️پس چنین نیست که نسخ همواره دائمی باشد و حکم منسوخ برای همیشه منسوخ بماند و حکم ناسخ نیز در همه شرایط ناسخ باشد.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: دانش اصول فقه
🌐 @Naser_Sobhani | 1 890 |
| 12 | 📌 تفاوت «رنج هدفمند» (کَبَد مسئولیت) و «رنج ابدی» (کَبَد ابدی)
▪️بر اساس تفسیر سوره البلد، تفاوت این دو نوع رنج در چند محور اصلی خلاصه می‌شود:
۱. ماهیت و منشأ
▪️ رنج هدفمند: رنجی است که انسان آگاهانه و بر اساس احساس مسئولیت و درک نعمت‌های الهی (مانند عقل، چشم، زبان و توان تشخیص حق از باطل) می‌پذیرد. این رنج شامل تحمل سختی‌های اطاعت از خدا، پذیرش تکالیف دینی، انفاق مال، ایستادگی در برابر ستم و دستگیری از مستضعفان و نیازمندان است.
▪️ رنج ابدی: رنجی است که حاصلِ فرار از مسئولیت، شانه خالی کردن از تکالیف الهی، و ترجیح دادن استراحت‌طلبی، ثروت، مقام و غرورِ دنیوی است. انسان به گمان اینکه کسی بر او قدرتی ندارد یا اعمالش را نمی‌بیند، از بار مسئولیت می‌گریزد و در نهایت به این رنج گرفتار می‌شود.
۲. ظرف زمانی و میزان پایداری
▪️ رنج هدفمند: محدود به زندگی کوتاه دنیا و متناسب با توان انسان است.
▪️ رنج ابدی: جاودانه، بی‌پایان و مربوط به سرای آخرت است.
۳. ثمره و عاقبت نهایی
▪️ رنج هدفمند: انسان را به رشد، تکامل، برکت و نجات جاویدان می‌رساند و او را در شمار «أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ» (اهل سعادت و خیر) قرار می‌دهد.
▪️ رنج ابدی: به شقاوت، حسرت و عذاب همیشگی می‌انجامد و انسان را در گروه «أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ» تحت محاصرهٔ آتش جهنم («عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ») جای می‌دهد.
۴. حکم و تحلیلی عقلی
از آنجا که اصل وجود زحمت و مشقت در این دنیا اجتناب‌ناپذیر است، عقل انسان حکم می‌کند که برای رهایی از رنج و کَبَد ابدی در آخرت، رنجِ موقت، هدفمند و سازندهٔ مسئولیت در دنیا را بپذیرد.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: تفسیر سوره البلد
🌐 @Naser_Sobhani | 1 419 |
| 13 | 📖 پادکست تفسیر سوره البلد
🗣کاک ناصر سبحانی
🎵 زبان : فارسی
🔹فایل اصلی به زبان کوردی: 👇
https://t.me/naser_sobhani/4103
#تفسیر_کوردی
#پادکست
🌐 @Naser_Sobhani
🟢 کیفیت: اصلاح شده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 مهم‌ترین محورهای گفتار در این پادکست:
🔹 اصل تکوینی رنج («لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ»): چرا هیچ انسانی در دنیا از اصل سختی مستثنا نیست و چرا رنج بخشی از ساختار آفرینش است؟
🔹 دوراهی بزرگ انسان: انتخاب میان «رنج هدفمند و مسئولانه» در دنیا یا «رنج و کَبَد ابدی» در آخرت.
🔹 معنای عبور از گردنه سخت («فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ»): مصادیق عملی رنج نجات‌بخش (دفاع از مستضعفان، دستگیری از یتیمان و اطعام نیازمندان در روزهای بحران و گرسنگی).
🔹 پایه‌های اصلاح جامعه: نقش پیوند خوردنِ اقدامات اجتماعی با ایمان، صبر (پایداری) و مرحمت (مهربانی) برای رسیدن به مقام «أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ».
🎧 شنیدن این گفتار عمیق و تحلیلی را به همه علاقه‌مندان به معارف قرآنی و اندیشه‌های کاک ناصر سبحانی پیشنهاد می‌کنیم | 3 966 |
| 14 | 📖 تفسیر سوره البلد
🗣کاک ناصر سبحانی
🎵 زبان : کوردی
⏱ زمان : ٤٠ دقیقه
#تفسیر_کوردی
#کیفیت_اصلاح_شده
🌐 @Naser_Sobhani
🟢 کیفیت: اصلاح شده | 2 082 |
| 15 | 📌 تحریف آیه‌ی انفاق و بهانه‌ی تهلکه
🔹 بعضی با تحریف آیه‌ی ۱۹۵ سوره‌ی بقره، کاملاً برخلاف مقصود خداوند عمل می‌کنند.
خداوند در این آیه می‌فرماید:
﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾
ترجمه: «و در راه خدا انفاق کنید و خود را با دست خویش به هلاکت نیفکنید و نیکی کنید که خداوند نیکوکاران را دوست دارد.»
▪️ بر اساس این آیه، دستور داده شده است که هر آنچه را می‌توان انفاق کرد، باید در راه خدا انفاق کرد تا به هلاکت و نابودی گرفتار نشد؛ زیرا تنها با انفاق در راه خداست که دشمن شکست می‌خورد و سقف کفر درهم می‌شکند.
❗️اگر انفاق نشود و با مال جهاد صورت نگیرد، قطعاً زیر سلطه‌ی طاغوت‌ها و کافران قرار می‌گیرید و به هلاکت و نابودی دچار می‌شوید. در قیامت نیز خداوند شما را بازخواست می‌کند که چرا جهاد نکردید، چرا مقابله نکردید و...
▪️ چنین افرادی در پاسخ، این عذر را به درگاه خداوند می‌آورند که ما مستضعف بودیم؛ اما خداوند عذرشان را نمی‌پذیرد و در پاسخ به آنان گفته می‌شود:
﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾
ترجمه: «آیا زمین خدا گسترده نبود تا در آن مهاجرت کنید؟ پس جایگاه آنان دوزخ است و چه بد سرانجامی است.»
این‌گونه است که در آخرت نیز به هلاکت و نابودی گرفتار می‌شوند.
▪️ افرادی که ظاهراً عالِم دینی هستند، کاملاً برخلاف مقصود این آیه سخن می‌گویند و می‌گویند: «اگر امر به معروف و نهی از منکر کنیم، به هلاکت می‌افتیم.»
این افراد گمان می‌کنند که با بیان حق، دچار مشکلاتی خواهند شد؛ زیرا نمی‌دانند هلاکت چیست و رستگاری کدام است.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 1 978 |
| 16 | 📌 معنای استطاعت و تفاوت آن با جرئت انجام کار
▪️ واژه‌ی «اسْتَطَاعَة» مصدر باب استفعال و برگرفته از واژه‌ی «طَوْع» است.
«اسْتَطَاعَهُ» یعنی: «از او خواست که در طوعش باشد؛ از او خواست که برایش طائع و رام باشد.»
▪️ همچنین «اسْتَطَاعَ الصَّلَاةَ» یعنی از نماز خواست برایش طائع و رام باشد؛ انجام‌دادن آن برایش ممکن باشد و توانایی انجام نماز را داشته باشد. البته منظور از این خواستن، درخواست لفظی نیست، بلکه منظور امکان انجام‌دادن آن است.
▪️ به کسی که توانایی انجام کاری را دارد، «مُسْتَطِيع» می‌گویند. بنابراین، استطاعت به توان و قدرت انسان برای انجام یک کار مربوط است، نه به جرئت انجام آن.
✔️ پس اگر کسی جرئت انجام عملی یا بیان حقیقتی را نداشت، نباید خود را فریب دهد و بگوید: «چون نمی‌توانم، پس تکلیفی هم ندارم.»
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 1 683 |
| 17 | 📌 معنای استطاعت و تفاوت آن با جرئت انجام کار
▪️ واژه‌ی «اسْتَطَاعَة» مصدر باب استفعال و برگرفته از واژه‌ی «طَوْع» است.
«اسْتَطَاعَهُ» یعنی: «از او خواست که در طوعش باشد؛ از او خواست که برایش طائع و رام باشد.»
▪️ همچنین «اسْتَطَاعَ الصَّلَاةَ» یعنی از نماز خواست برایش طائع و رام باشد؛ انجام‌دادن آن برایش ممکن باشد و توانایی انجام نماز را داشته باشد. البته منظور از این خواستن، درخواست لفظی نیست، بلکه منظور امکان انجام‌دادن آن است.
▪️ به کسی که توانایی انجام کاری را دارد، «مُسْتَطِيع» می‌گویند. بنابراین، استطاعت به توان و قدرت انسان برای انجام یک کار مربوط است، نه به جرئت انجام آن.
✔️ پس اگر کسی جرئت انجام عملی یا بیان حقیقتی را نداشت، نباید خود را فریب دهد و بگوید: «چون نمی‌توانم، پس تکلیفی هم ندارم.»
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 1 554 |
| 18 | 📌ضعیف‌ترین درجه‌ی ایمان در دفع منکرات
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ». مسلم
▪️در حدیث می‌فرماید:
«فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ»؛
یعنی «پس اگر نتوانست با زبان ازاله‌ی منکر کند، باید قلباً نسبت به آن منکر ناراضی بوده و کراهت داشته باشد»؛ چون در غیر این‌صورت، به معنی آن است که به آن منکر راضی است و چنین کسی هم نمی‌تواند مسلمان باشد.
❗️جای تعجب دارد که در شماری از کتاب‌ها این حدیث را این‌گونه تفسیر کرده‌اند که:
+ «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ» مربوط به حُکام است
+ و «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ»
مربوط به علما است
+ و «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ»
مربوط به عوام است؛
این‌گونه آن را تقسیم‌بندی کرده و راحت شده‌اند.
✔️«وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ»
هم یعنی «آن حالت (صرفاً تنفر قلبی داشتن از منکر) ضعیف‌ترین درجه‌ی ایمان است»؛ یعنی از این درجه پایین‌تر، ایمان وجود ندارد و کسی که پایین‌تر از درجه‌ی کراهت منکر باشد ـ به‌گونه‌ای که در قلب‌اش کراهت و تنفر از منکر وجود نداشته باشد ـ امکان ندارد دارای ایمان باشد؛ زیرا کمترین درجه‌ی ایمان این است که انسان نسبت به منکرات موجود در جامعه ناراضی باشد.
▪️اما در مورد جمله‌ی اخیر حدیث یعنی «ذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» اشکالی وجود دارد که باید رفع شود و آن اینکه در حدیث، عبارت «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ» آمده است و همان‌گونه که پیش‌تر هم گفتیم، بر اساس آیه‌ی «لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا»، انسان در حدود توان و استطاعت‌اش مکلف است.
⁉️ حال این پرسش مطرح می‌شود که اگر استطاعت کسی در حدّ کراهت قلبی باشد چرا ایمانش ضعیف و از درجات پایین است؟
امروزه بسیاری از منکرات در جامعه وجود دارد که مؤمن‌ترین داعیان نیز توان و استطاعت تغییر‌دادن آن‌ها را به‌طور عملی ندارد و حتی در جاهایی شرایط به‌گونه‌ای است که امکان سخن‌گفتن نیز وجود ندارد؛ زیرا سخن‌گفتنِ آشکار و رودررو با کسی که مرتکب منکر شده است، موجب تعطیل‌شدن وظایف بسیار اساسی می‌شود که می‌بایست پیش از اظهار دعوت، آن وظایف محقق شود.
⁉️ چگونه در مورد چنین کسانی که تنها وسع و استطاعت کراهت قلبی را دارند و عمل‌کردن و بیان‌کردن در زمینه‌ی تغییر منکر در دایره‌ی وسع‌شان قرار ندارد می‌توان گفت که أضعف‌الإیمان هستند؟
✔️ حقیقت این است که انسانی که در حدود وسع‌اش انجام تکلیف کند، ادای تکلیف کرده است و در درجه‌ی بالایی از ایمان قرار دارد و هرگز نمی‌توان گفت که ایمانش ضعیف است یا در درجات پایین ایمان قرار دارد.
▪️بدین‌سان بر اساس استثناها و بیانات دیگری نظیر آنچه گفته شد که در قرآن آمده است، کسی که استطاعت کمی دارد و با وجود آن در حدود استطاعت‌اش انجام تکلیف می‌کند، از درجات بالای ایمان سقوط نمی‌کند...
⁉️ پس «ذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» که در حدیث آمده چگونه ممکن است؟
این مسئله، تنها در یک مورد صدق می‌کند و آن اینکه کسی استطاعه‌ی «تغییر بِالیَد» یا «تغییر باللِّسان» را داشته باشد ولی به‌سبب ترس، تنبلی و... تنزل کرده و به کراهت قلبی اکتفا کند. در چنین حالتی مشخص است که این شخص ایمان ضعیفی دارد و در آخرین درجه‌ی ایمان قرار می‌گیرد. حال اگر کسی از آخرین درجه‌ی ایمان که همان کراهت قلبی است سقوط کرد و نسبت به منکر، آن کراهت قلبی را هم نداشت، دیگر نمی‌توان او را «مؤمن» نامید؛ همان‌گونه که اگر شخصی استطاعت‌اش در حدود کراهت قلبی باشد و آن را هم از دست بدهد، از محدوده‌ی ایمان بیرون رفته است.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار شرح اربعین
🌐 @Naser_Sobhani | 2 838 |
| 19 | 📌گمراهی و انحراف وراه نجات از آن
▪️ گمراهى و انحراف مردم در این است كه غیر خدا را فرمانروا و فریادرس خود قرار دادهاند و آنچه مانع انجام بندگى مخلصانهى خدا مىشود، همان حاكمان ظالم و فرمانروایان ستمگر و نیز آنانى هستند كه باعث سرگردانى مردم شده و خود را واسطه و وسیلههایى بین خدا و بندگان خدا قرار دادهاند.
➕ براى رهایى از این موانع، انسان باید به یاد خدا بوده و با یاد او به نماز و راز و نیاز با خدا بایستد.
➕ او باید بداند كه مردمان گمراه این فرمانروایان و فریادرسان دروغگو را خداى خود قرار داده و بنده و بردهى آن‌ها شده و در نتیجه آنان را از هر چیز و هر كسى بزرگتر مىدانند؛ اما مؤمن متوجه خداى خود مىشود و چنین معتقد است كه او - جلّ جلاله - از همه چیز و همه كس بزرگتر و قدرتمندتر است.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار بندگی
🌐 @Naser_Sobhani | 1 677 |
| 20 | ![📌معنا و مفهوم «اللَّهُ أَكْبَرُ» ▪️ ﴿وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ١٥﴾ [الأعلى: ١٥]. «و نام پروردگارش را یاد کرد و نماز](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} 📌معنا و مفهوم «اللَّهُ أَكْبَرُ»
▪️ ﴿وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ١٥﴾
[الأعلى: ١٥].
«و نام پروردگارش را یاد کرد و نماز گزارد».
▪️ خداوند متعال در این آیه به وضعیت و احوال فردى اشاره مىكند كه در مسیر بندگى خدا قرار گرفته و به سوى كمال سیر مىكند و اینچنین به خوشبختى دست یافته است.
▪️ چنین كسى پس از یافتن راه خوشبختى، خدا را یاد مىكند و شروع به دعا و درخواست كمک از او - جلّ جلاله - مىكند و مىگوید:
«اللَّهُ أَكْبَرُ»،
خدا بزرگتر است.
یعنى اگر حاكم و صاحب قدرتى باشد، خداوند از او بزرگتر است.
▪️ بنابراین هر حاكم و صاحب قدرتى غیر از خدا باید از دل و درون انسان بیرون انداخته شود؛ زیرا خدا بزرگتر است و انسان باید توجه خود را معطوف به او كند.
▪️ بندهى خدا با گفتن «اللَّهُ أَكْبَرُ»، متوجه خدا مىشود و از هر قدرت و صاحب قدرتى روى بر مىگرداند.
✍ کاک ناصر سبحانی
📚 منبع: درسگفتار بندگی
🌐 @Naser_Sobhani | 2 648 |
