اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة عبدالرحمن السديس
رفتن به کانال در Telegram
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة عبدالرحمن السديس
کانال قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 21 805 مشترک است و جایگاه 3 611 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 265 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 21 805 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 30 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 868 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 21 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 16.26% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.08% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 542 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 543 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“قناة علمية.
عبدالرحمن بن صالح السديس
الرياض.
تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35
يوتيوب
https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 01 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
21 805
مشترکین
+2124 ساعت
+1507 روز
+86830 روز
آرشیو پست ها
21 805
Repost from قناة عبدالرحمن السديس
تضييع الوقف ظهرا !
اعتاد بعض الأئمة والمؤذنين ترك مساجدهم في صلاة الظهر، حتى لو كان يوم إجازة من أعمالهم، وصار كالعرف بينهم يتوارثه الآخر عن الأول!
ولا أصل لهذا الفعل شرعا ولا نظاما، وهو تضييع لما أوجب الله عليهم من رعاية المسجد ومرافقه وإقامة الصلاة فيه في هذا الوقت.
ودخلت الشبهة عليهم لما كان الأئمة والمؤذنون لهم أعمال في أيام الأسبوع والوزارة وجماعة المسجد يراعون لهم ذلك جمعا بين المصلحتين؛ إذ كان لا يوجد متفرغ لذلك.
ثم لما اعتادوا ترك الظهر في أيام الأسبوع؛ نقلوها لأيام الإجازات حتى كأن الواجب عليهم حضور أربع صلوات!
فتأمل ذلك -رعاك الله- واتق الله في ما وليت، ولا تغب إلا لحاجة، ووكل إذا غبت.
واعلم أنه لا يطيب لعامل أخذ رزق تام على ما أخل به، ولن يبارك له فيه، وإن سكت عنه الجماعة أو جاملوه!
21 805
مسائل مختصرة تهم المسافرين في الجمع والقصر.
https://t.me/assdais/36
إذا دخل وقت الصلاة وأنت في بلدك، وسافرت في الوقت فهل لك القصر؟
https://t.me/assdais/3047
متى تبدأ رخص السفر ومتى تنتهي؟
https://t.me/assdais/2777
إذا كان المطار داخل البلد فمتى تحصل مفارقة البلد في السفر والقدوم؟
https://t.me/assdais/887
إذا كان البلد كبيرا ممتدا، فمتى تشرع رخص السفر؟
https://t.me/assdais/4148
إذا اتصل بنيان بلد بآخر، فمتى تبدأ رخص السفر؟
https://t.me/assdais/4147
السنة تخفيف قراءة صلاة السفر.
https://t.me/assdais/81
الفرق بين المسافر النازل والسائر في قدر القراءة في الصلاة.
https://t.me/assdais/1886
ما السنة للمسافر السائر في صلاة الليل والوتر؟
https://t.me/assdais/4448
إذا سافرت صل بزوجتك أو أطفالك يحصل لك فضل الجماعة
https://t.me/assdais/1867
الواجب استقبال جهة القبلة
https://t.me/assdais/1074
من دخل لبلده انقطع حكم سفره، وعليه أن يصلي في الوقت
https://t.me/assdais/4872
هل كانت «القَطَّة» معروفة عند السلف، وهل هي أفضل أو يكرمهم أحدهم؟
https://t.me/assdais/100
من آداب الصحبة في السفر
https://t.me/assdais/1601
فضل مؤانسة الصاحب في السفر وخدمته
https://t.me/assdais/256
كلب الرفقة!
https://t.me/assdais/3753
الصدقة بطعام السفر والرحلة عند الرجوع
https://t.me/assdais/4098
21 805
سيكون -إن شاء الله- غدا الساعة ١٠ ليلا بث في هذه القناة؛
لقراءة «فصل: إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه».
لابن تيمية.
وهو في «جامع المسائل» ١٩١/٥
وهذه نسخة pdf منه👆
يحسن أن تقرأ ولو سريعا قبل ذلك..
والغرض: تدارس العلم وإشاعته، والدلالة على المواضع النافعة، وتشجيع طلاب العلم الشباب على النظر في الكتب الكبار، ومعالجة ما قد يعرض لهم فيها من إشكالات.
وتصويب أخطاء المطبوع.
21 805
.
رأيت ثاني الثلاثة -وقد مضى على النصيحة ١٠ سنوات تقريبا- صدفة فسألني عن القراءة خلف الإمام في الجهرية وأنه قد سمع من يلزم بها وذكر حجة..
فقلت له: راجع حوارا نافعا بين الإمام أحمد وأبي طالب تلميذه..
أعني هذا 👈
https://t.me/assdais/1529
وظننت أنه سؤال فقهي، وافترقنا..
وبعد مدة صدفته في مسجد وصلى قريبا مني، فسمعت منه رفع صوت وتكرارا لبعض الكلمات..
فلما رآني بعد الصلاة اعترضني وأعاد السؤال ونفس الإشكالات..
فقلت: ألم تقرأ جواب الإمام؟!
فقال: بلى، ولكن..
فقلت له: هل تركت العلاج؟!
فسكت برهة وهو دهش!
فأعدت عليه: هل تركت العلاج؟!
فقال: نعم! والذي بي مس!
وقد ذهبت لفلان -راقٍ- ليقرأ علي، فلما جئت إليه قال لي: هل ذهبت لرقاة قبلي؟
فقلت: نعم. فقال: ماذا قالوا؟
فقلت: قالوا: بك مس!
فقال الراقي: من حين رأيتك عرفت أن الذي بك مس!
فتغيظت جدا، وقلت له: مسك هو ترك العلاج!
وقد شفيت وتعافيت كل تلك المدة، فلما تركت العلاج عدت لما كنت!
فاتق الله في نفسك ولا تصدق هؤلاء الجهال، فإنهم لا يزيدونك إلا بلاء..
وكلام هذا زبدته.
فاتق الله أيها المريض في نفسك، فالوسواس -وغيره من الأمراض النفسية- قد هدى الله الناس لعلاجات نافعة لها، لم تكن تعرف في القرون السالفة، فلا يصدنك الجهال عنها إلى عذاب مقيم.
21 805
Repost from قناة عبدالرحمن السديس
مثال عجيب لحال بعض الناس مع الدنيا
المثال الحادي عشر:
«مثالها مثل إناء مملوء عسلا رأته الذباب فأقبلت نحوه، فبعضها قعد على حافة الإناء وجعل يتناول من العسل حتى أخذ حاجته ثم طار.
وبعضها حمله الشره على أن رمى بنفسه في لجة الإناء ووسطه؛ فلم يدعه إنغماسه فيه أن يتهنأ به إلا قليلا حتى هلك في وسطه».
«عدة الصابرين» ص٤٥٧.
21 805
.
والحلم بالتحلم
قال ابن القيم: «أعظم الناس انتفاعا ونفعًا بعلمه: الحليم.
وأقلُّ النَّاس نفعًا وانتفاعًا بعلمه مَن لا حلم له؛ فإنَّ الطيش والحدة والنزق والخرق والبادرة القبيحة والعنف؛ هي أضداد الحلم، وهي آفة العلم المانعة من الانتفاع به، قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ من الله لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لهم وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}.
وهذا غايةُ الحلم:
أن يعفو عن جانيهم على حقه.
ويستغفر لمسيئهم فيما بينه وبين الله.
ويتألف قلوبهم بالمشاورة؛ ولا يفعلُ هذا إلَّا أحكمُ النَّاس وأرحمهم».
«مجموع رسائل ومسائل» ص١٠٠.
21 805
Repost from قناة عبدالرحمن السديس
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: «كان الإمام أحمد وغيره من الأئمة إذا خشوا فتنة بعض المستمعين بسماع الحديث؛ لم يحدثوه به.
وهذا الأدب مما لا يتنازع فيه العلماء؛ فإن كثيرا من العلم؛ يضر أكثر الخلق، ولا ينتفعون به؛ فمخاطبتهم به؛ مضرة بلا منفعة».
«جواب الاعتراضات المصرية» ص١٥٩.
مثل أحاديث الوعد والوعيد؛ فكثير من الناس لا يحسن فهمها؛
فطائفة تحملهم نصوص الوعد على التقصير في الواجبات، والتمادي في السيئات والغفلة عن التوبة.
وطائفة تحملهم نصوص الوعيد -إذا كانوا ممن أسرفوا على أنفسهم بالذنوب- على القنوط من رحمة الله.
فينبغي أن يحدث كل أحد بما يصلحه ويناسب حاله، فإذا كان الحديث عاما، سلك مسلك التفصيل، وقرن بين الوعد والوعيد، وبين الشروط وحث على التوبة، حتى لا يغتر متساهل، ولا يقنط الآخر.
