Лекции Умара Абу ль-Хасана

📏Положение телефонного разговора между сватающимся и той, к которой он сватается.

🪶Был спрошен шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:

ما حكم المكالمة الهاتفية بين الخاطب والمخطوبة، والقصد كما يقولون: هو التعارف قبل الارتباط بالزواج، وإذا كانوا صائمين هل يتغير الحكم، وهذا يوجد بكثرة في مجتمعنا الإسلامي، والمكالمات بريئة في ظاهرها وحسب كلامهم، وهذا السؤال نابع من الرغبة في التمسك بتعاليم ديننا؟

«Какое положение у телефонного разговора между сватающимся и той, к которой он сватается? Цель, которого, как они говорят: знакомство друг с другом до брачного союза? И если они являются постящимися (??? непонятно к чему это) меняется ли положение? Это есть в нашем исламском обществе в большом количестве. Эти (телефонные) разговоры внешне и согласно их заявлениям невинные. Этот вопрос исходит от желания держаться за постулаты нашей религии». ✏️Ответ:

لا نعلم حرجاً في الكلام بين الخاطب والمخطوبة إذا كان كلاماً بريئاً لا يجر إلى شر وإنما يقصد منه التعرف منه عليها ومنها عليه لا بأس في هذا، تسأله عن حاله وعن أعماله وعن ديانته ونحو ذلك وهو يسألها عن مثل ذلك لقصد التوثق من الإقدام على هذا النكاح فلا حرج في هذا، أما إن كان القصد سوى ذلك من التمتع بصوته وصوتها أو المواعيد التي قد تجر إلى الفاحشة فهذا لا يجوز، فالواجب على الخاطب والمخطوبة أن يتحريا الشيء الذي لابد منه في المخاطبة للتعرف فقط، أما ما يخشى منه الفتنة فالواجب اجتنابه.

«Мы не знаем стеснения в том, чтобы сватающийся говорил с той, к которой сватается, если разговор невинный и не ведет к злу, а всего лишь посредством этого разговора осуществляется его знакомство с ней и ее с ним. В этом нет проблем. Она спрашивает его о религиозном состоянии, его делах и положении и так далее. И он тоже спрашивает ее о подобном же с целью укрепления стремления к этому браку. В этом нет проблемы. Но если цель этого что-либо иное помимо этого, как наслаждение его или ее голосом и назначение свиданий, которые могут вести ко злу, то это является запретным. Обязательным для сватающегося и той, к которой посватались, является совершение только тех вещей, которые необходимы в сватовстве для ознакомления друг с другом. А что касается того, в чем есть опасение смуты, то является обязательным отстраняться от этого».

📚См. «Нурун аля ад-Дарб».

https://t.me/umarabulhasan

📏Аль-Харис аль-Мухасиби и Ибн Куллаб - еретики у саляфов личностно.

Сказал имам Ибн Таймия: «Что касается Аль-Хариса аль-Мухасаби, то он относил себя к мазхабу Ибн Кулляба по причине чего имам Ахмад велел бойкотировать его. Ведь Ахмад предостерегал от Ибн Кулляба и его последователей».

📚

См. Дар`у Тааруд: (2/6).

Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия:

مــع أن ابــن كــلاب كــان مــبتدعــا عــند الســلف بــما قــالــه فــي مــسألــة الــقرآن؟ وفــي إنــكار الــصفات الفعلية القائمة بذات الله

«Вместе с тем, что Ибн Кулляб был нововведенцем у саляфов, по причине того, что он сказал относительно Корана, и из-за того, что он отверг атрибуты действия, которые присущи Аллаху».

📚

См. Аль Фатава аль Кубра: (6/631).

https://t.me/umarabulhasan

✏️Кто такой - король Махмуд ибн Субуктакайн, да смилостивится над ним Аллах. Сказал имам Ибн Таймия: «Из-за того, что королевство Махмуда ибн Субуктакайна (Субуктикина) было лучшим королевством своего рода - Ислам и Сунна в нём были величественнее, чем в других (королевствах). Он совершил поход против мушриков Индии и установил в своём королевстве такую справедливость, которую не установили другие правители (его времени). Во времена его правления Сунна была явной, а нововведения (бида`) были погашены».

📖См. Маджму` ль фатава: (4/15).

👤Сказал Аль Харавий: «Я прочитал послание Амира Махмуда, в котором он побуждал к срыванию масок с этой группы (аш`аритов), к проклятиям в их адрес и открытому выявлению их заблуждений, до такой степени, что он сказал в этом послании: ⚡️«Я проклинаю того, кто не проклинает их». 🔉 Из-за этого во всех концах страны стали восхвалять его. Каждый разумный приписывал его к стойкости в религии и описывал тем, что он благороден и неустрашим в своих решениях».

📖

См. Замму ль калям: (№1350).

https://t.me/umarabulhasan

👤Король Тугрульбек Ас-Сельджукий и его веление проклинать ашаритов с минбаров и решение о том, что Абу ль Хасан аль Аш’ари хуже, чем му’тазилиты. 📖Сказал шейх муаррих (историк) Джамалу Ддин Юсуф ибн Тагрий (ум. 874 г.х), говоря о событиях произошедших в 445 г.х:

فيها وقف طغرلبك السّلجوقىّ على مقالات الأشعرىّ، وكان طغرلبك حنفيّا، فأمر بلعن الأشعرىّ على المنابر، وقال: هذا يشعر بأن ليس لله فى الأرض كلام. فعزّ ذلك على أبى القاسم القشيرىّ، وعمل رسالة سمّاها «شكاية أهل السّنّة ما نالهم من المحنة» . ووقع بعد ذلك أمور، حتّى دخل القشيرىّ وجماعة من الأشعريّة إلى السلطان طغرلبك المذكور وسألوه رفعاللّعنة عن الأشعرىّ.فقال طغرلبك: الأشعرىّ عندى مبتدع يزيد على المعتزلة، لأنّ المعتزلة أثبتوا أنّ القرآن فى المصحف وهذا نفاه.

«В этом году Тугрульбек Ас-Сельджукий наткнулся на слова Аль Аш’арий - сам Тугрульбек был ханафитом, - и он велел проклинать Аль Аш’ария с минбаров (кафедр) мечетей. И он говорил: его слова дают понять, что на земле у Аллаха нет Речи. Это сильно удручило Абу ль-Касима аль-Кушейрия, и он написал послание, которое назвал: «Жалоба ахлю сунна (имеет ввиду под ахлю сунна - аш’аритов) на испытание постигшее их». После этого произошли такие события вплоть до того, что Аль Кушейрий вместе с джамаатом аш’аритов зашли к королю Тугрульбеку и попросили его отменить веление проклинать Аль-аш’арий. ❗️На что Тугрульбек ответил: Аль-Аш’арий у меня мубтадиь (еретик), и он хуже му’тазилитов, потому что му’тазилиты подтверждают, что Коран находится в мусхафе (в свитке Корана), а этот (Аль Аш’арий) отвергает это».

📚

См. Ан-Нуджуму аз-Захира: (5/54).

https://t.me/umarabulhasan

https://t.me/uz_ycm?livestream Заходите !!!

Был спрошен шейх Ибн Баз:

هل يجوز مراسلة الخطيب لخطيبته قبل أن يعقد عليها؟ وهل الخطبة مشروعة؟

«Можно ли посылать (письма или подарки) сватающемуся той, за которую он сватается, до заключения никяха?». Ответ:

لا بأس كأن يراسلها بشيء ينفعها، هدية، أو غير ذلك، لا بأس إذا كان تم الخطبة بينهما، أو أراد أن يرغبهما في ذلك؛ أرسل إلى أهلها، وإليها بهدايا يرجوهم أن يوافقوا على الزواج؛ لا بأس بذلك، المهم أن يكون ذلك عن طريق شرعية، لا عن طريق خلوة، ولا عن طريق مقابلة خبيثة، ولكن عن طريق التودد إلى أهلها، وإليها بالهدايا حتى يستجيب لرغبته؛ لا بأس بذلك.

«Нет проблем, как если он отправит ей что-нибудь полезное для нее, подарок или что-то другое. Нет проблем если уже заключено соглашение между ними или же, если он хочет побудить их обоих (скорее всего валия и подопечную) к этому (к согласию). Он отправляет ее семье и ей то, что простимулирует их к согласию на бракосочетание. В этом нет проблем. Но важно, чтобы это происходило шариатским путем, а не путем уединения или мерзких свиданий. Однако (пусть это происходит) через снискание симпатии у ее семьи и у нее самой посредством подарков, чтобы она ответила на его желание. В этом нет проблем». См. https://binbaz.org.sa/fatwas/2268/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D9%87-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF https://t.me/umarabulhasan

Вещи и явления являются прекрасными и ужасными ещё до прихода шариата. Разум постигает их и среди этих вещей есть то, что разум обязан постичь, как прекрасность тавхида и мерзость ширка, так и то, что он может постичь, но не обязан, как законоположения шариата такие, как: мертвечина ужасна и тому подобное. Это является мнением приверженцев сунны и это то, что передаётся от имамов саляфов таких как Аш-Шафии, Ат-Табари, Яхья ибн Саллям, Ахмад ибн Ханбаль (в интерпретации Абу ль-Хаттаба см. Ат-Тамхид Абу ль-Хаттаба: 4/294). Сказал имам Яхья ибн Саллям (ум: 200 г. х.): «Мы считаем, что спасется от Ада (из числа тех, кто не застиг посланника и до кого ничего не дошло) только тот, 🔘кто родился глухонемым 🔘и тот, у кого помешался рассудок. ▪▪▪А что касается двух других – того, 🔘кто умер до прихода ислама 🔘и того, кто застал приход ислама дряхлым стариком, у которого помешался разум – то для них нет никакого оправдания, в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: ﴾Воистину, они нашли своих отцов (предков) заблудшими, и они последовали по их стопам не раздумывая﴿ [Ас-Саффат: 69-70]».

📖См. Тафсир Яхья ибн Саллям: (2/658).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ тут возникает логичный вопрос: это все как они говорят касается ученых, пророков и мучеников. А те женщины, на которых они женятся, если они не пророки (женщин пророков не бывает) не мученицы, то как получают такие же привилегии по никаху еде и питью после смерти?

У таких могилопоклонников, как Ар-Рамли, ученые пророки и мученики кушают в своих могилах, пьют в них, молятся, постятся, совершают хадж. Но у них разногласие вступают ли они в брак (близость) с женщинами в могилах. Шазилий сказал: воистину, они сочетаются браком (вступают в близость) в действительном понимании так же, как кушают и пьют. А кто говорит иначе, тот противоречит аяту. Прежде чем, что-то приводить им из доводов Корана и Сунны надо вылечить им мозги.

🌐Нужно ли уважать джахмитов только потому что они шафииты в фикхе? «Развивали» фикх имама Аш-Шафии, но в акыде не были на том, на чем имам Аш-Шафии? 👤Пример: Ахмад ибн Яхья ибн Абду ль-Азиз Абу Абдуррахман аш-Шафи’й из числа мутакаллимов. – Ад-Даракутний, да помилует его Аллах, сказал: «Абу Абдуррахман аш-Шафи’й из числа багдадских мутакаллимов. 📤Он относился к большим ученикам Аш-Шафи’й, которые постоянно сопровождали его в Багдаде, 📤а затем он стал сторонником Ибн Абу Дуада и перенял его взгляды». И что же сказал имам Ахмад об этом большом ученике имама Аш-Шафии, который стал мутакаллимом? Имам Абу Бакр аль-Халлял сказал: «Сообщил мне Закария ибн аль-Фарадж от Ахмада ибн аль-Касима, что он сказал Абу Абдуллаху: Аш-Шафи’й говорил с тобой; то есть в присутствии Аль-Муътасыма? И он сказал: да унизит его Аллах, я не считаю, что он на исламе, и он упомянул его в самом ужасном свете…».

📖См. «Сунна» аль-Халляла: (1756).

https://t.me/umarabulhasan