Лекции Умара Абу ль-Хасана
Ir al canal en Telegram
Канал для распространения знаний и акыды ахлю сунна ва ль-джамаа. Бот с уроками: @UmarAbulHasanbot
Mostrar más6 382
Suscriptores
-524 horas
-47 días
-1430 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+89
en 11 canales
agosto '26
+163
en 5 canales
Get PRO
julio '26
+152
en 27 canales
Get PRO
junio '26
+168
en 22 canales
Get PRO
mayo '26
+185
en 14 canales
Get PRO
abril '26
+252
en 44 canales
Get PRO
marzo '26
+396
en 33 canales
Get PRO
febrero '26
+289
en 21 canales
Get PRO
enero '26
+297
en 14 canales
Get PRO
diciembre '25
+184
en 31 canales
Get PRO
noviembre '25
+160
en 15 canales
Get PRO
octubre '25
+300
en 46 canales
Get PRO
septiembre '25
+176
en 27 canales
Get PRO
agosto '25
+210
en 28 canales
Get PRO
julio '25
+183
en 36 canales
Get PRO
junio '25
+259
en 19 canales
Get PRO
mayo '25
+207
en 22 canales
Get PRO
abril '25
+341
en 37 canales
Get PRO
marzo '25
+390
en 28 canales
Get PRO
febrero '25
+349
en 44 canales
Get PRO
enero '25
+416
en 27 canales
Get PRO
diciembre '24
+414
en 47 canales
Get PRO
noviembre '24
+269
en 30 canales
Get PRO
octubre '24
+373
en 46 canales
Get PRO
septiembre '24
+301
en 40 canales
Get PRO
agosto '24
+205
en 32 canales
Get PRO
julio '24
+204
en 19 canales
Get PRO
junio '24
+186
en 26 canales
Get PRO
mayo '24
+278
en 33 canales
Get PRO
abril '24
+317
en 44 canales
Get PRO
marzo '24
+416
en 39 canales
Get PRO
febrero '24
+332
en 27 canales
Get PRO
enero '24
+451
en 32 canales
Get PRO
diciembre '23
+505
en 33 canales
Get PRO
noviembre '23
+516
en 32 canales
Get PRO
octubre '23
+276
en 14 canales
Get PRO
septiembre '23
+137
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+118
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+214
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+207
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+139
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+110
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+133
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+186
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+112
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+81
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+143
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+182
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+175
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+177
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+84
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+661
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 23 septiembre | 0 | |||
| 22 septiembre | +3 | |||
| 21 septiembre | +3 | |||
| 20 septiembre | +5 | |||
| 19 septiembre | +7 | |||
| 18 septiembre | +5 | |||
| 17 septiembre | +3 | |||
| 16 septiembre | +3 | |||
| 15 septiembre | +2 | |||
| 14 septiembre | +6 | |||
| 13 septiembre | +4 | |||
| 12 septiembre | +3 | |||
| 11 septiembre | +4 | |||
| 10 septiembre | +3 | |||
| 09 septiembre | +4 | |||
| 08 septiembre | +4 | |||
| 07 septiembre | +5 | |||
| 06 septiembre | +7 | |||
| 05 septiembre | +1 | |||
| 04 septiembre | +3 | |||
| 03 septiembre | +6 | |||
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | +8 |
Publicaciones del Canal
Глава 12. О том, кто исправил большую нужду, сидя на двух кирпичах
149. Сообщается, что Васиъ ибн Хаббан передал от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил: воистину, люди говорят: если ты уселся для исправления нужды, то не обращайся лицом ни к кибле, ни к Иерусалиму (Бейтуль-макдис). После чего Абдуллах ибн Умар сказал: когда в один из дней я поднялся на крышу нашего дома, то увидел как Посланник Аллаха ﷺ исправлял свою нужду сидя на двух кирпичах, обратившись лицом к Иерусалиму. И он (Ибн Умар) сказал: может ты из тех, кто совершает молитву на своих бедрах. На что я (Ибн Хаббан) сказал: даже не знаю.
Хафиз Исмаил ибн Мухаммад ат-Таймий аш-Шафи’й (ум. 535 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «“Воистину, люди говорят” — это доказательство того, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, разногласили в значениях сунны.
Каждый из них использовал то, что слышал в его общем значении (а’ля у’мумихи), из-за чего и возникало разногласие…, если кто-то скажет: как Ибн Умар, доволен им Аллах, мог смотреть на то как сидит Посланник Аллаха ﷺ? То будет сказано: передается от него же, что он сказал: “Я повернулся и увидел Пророка ﷺ в уборной, повернувшегося лицом к кибле”, то есть его взгляд непроизвольно наткнулся на него». См.: «Шарх сахих аль-Бухарий»: (2/161).
| 2 | Сальман аль-Авда классический «ихван» последователь Кардави и друг Сулеймана аль-Ульвана | 840 |
| 3 | https://youtube.com/shorts/sXHGv4AORvM?si=Lo7JPu70m0KsTmow | 874 |
| 4 | Самое интересно, когда «шерсть», завербованная ФСБ, говорит о каких-то там основах «хазимитов». | 990 |
| 5 | Затем у этих безбожников есть некоторые шубхи вокруг этой темы, как то, что они говорят: талькин (говорить: скажи ля Иляха илля Ллах) мертвого не ширк же, и на эти и тому подобные сомнения джахилей и приверженцев неверия ответил в своей фундаментальной книге «Мисбаху ззалям» имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман Али Шейх. | 992 |
| 6 | 📏Лица суруритов к просмотру. Обвинят ли двуличные суруриты и их подобия имама Мухаммада в хариджизме или хазимизме? Или это другое и не по зубам монета?
Фетва имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, в которой он выносит такфир тем, кто считает что просьба шафаа у мертвого малый ширк.
🖋Эта фетва - это ответ имама Мухаммада своему брату Сулейману, который заявил, что Ибн аль-Кайим не считал просьбу шафаа при посещении могилы большим ширком и доказывал, что это всего лишь харам, но не большой ширк.
Имам Мухаммад ибн Абду ль Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, привел слова Ибн аль Кайима, да помилует его Аллах, а затем сказал: «Этим я хочу сказать, что некоторые безбожники (мульхиды) приписали шейху (Ибн аль Кайиму), что это является малым ширком и их сомнительная аргументация заключается в том, что он во втором разделе упомянул, малый ширк, который упоминался в первом разделе.
Но ты – да помилует тебя Аллах – обнаружишь слова от начала и до конца как в первом разделе, так и во втором ясными и не допускающими никакого толкования (увода с внешнего значения) со многих сторон и из них:
◾️то, что взывание к мертвым
◾️и принесение обета им для того,
◾️чтобы они заступились за него перед Аллахом,
является большим ширком,
▪▪▪с запретом которого был послан пророк ﷺ.
✏️И это тот самый ширк, за который он ﷺ вынес такфир, тому, кто не покаялся от него, проявил враждебность к нему и вёл сражение с ним.
И последние его слова, которыми он прояснил свои предыдущие слова: «И не спасся от сетей этого большого ширка…» и до конца его слов.
Разве после этого разъяснения есть разъяснение? Разве есть после этого что-либо кроме упрямства?
▪▪▪Более того, разве есть после этого что-либо, кроме неверия?» – посмотрите на это постановление имама о неверии того, кто так говорит. Пусть русскоязычные суруриты снимут маски двуличия и скажут, что он хариджит или чрезмерный прямо, а не только тем, кто следует за ним – «Но ты – да наставит тебя Аллах – поразмышляй над его словами: «И не спасся от сетей этого большого ширка никто, кроме того, кто враждует с мушриками …» и до конца его слов.
И задумайся над тем, что ислам недействителен без вражды к приверженцам большого ширка, а если же он не будет враждовать с ними, то он сам будет одним из них, даже если он не совершил его (большой ширк)».
Это фетву Хазими или фетва имама ахлю сунна? Знайте, что имамы Неджда не считали мусульманами тех, кто говорил: просьба шафаа или дуа у мертвого не является большим многобожием. Это категорично известно.
📕См. Ад-Дурар ас-сания: (9/413-414).
Просто считать это ширком даже не достаточно у этих имамов, а должен враждовать с тем, кто совершает его, иначе будет одним из них (мушриков), даже если сам не совершает его. И где же вражда к мушрикам у тех, кто говорит, что это не являются ширком?
Где эта вражда? Ее нет, ибо нельзя враждовать с мусульманином, а раз ее нет, то он не спасся от сетей этого большого ширка. И это постановление имама призыва до рождения фуляна и илляна, и на этом единогласие ахлю сунна до появления ихвано-джахмитов в Саудии. Что скажут сторонники Тарифи, Ульвана и прочей поросли? Может простолюдин делать таклид за этой фетвой имама из имамов ахлю сунна? Вопрос риторический.
https://t.me/umarabulhasan | 1 108 |
| 7 | Шарх такфир аль-муайан — 1.mp3 | 1 438 |
| 8 | Шарх такфир аль-муайан — 1.mp3 | 1 469 |
| 9 | Что интересно, маркер отклонения в этих вопросах у мурджиитов, — это попытка опустошить именно третий фактор, нарушающий ислам, отмеченный имамом Мухаммадом, заявлением об установлении довода. Почему установлением довода обуславливается именно этот третий довод? Например, «ихваны» никогда не говорят: кто помог неверующим против мусульман своей душой и имуществом, сначала надо довод ему привести и только потом выносить такфир. А до довода он мусульманин.
Так же и в правлении выдуманными законами никто из «ихванов» ни о каком доводе не вспоминает. Но ведь эти факторы все отмечены тем, кто привел их, как очевидные, и если ты требуешь довод установить – помимо достижения Корана и возможности понять его, если захотеть, – прежде вынесения решения о неверии попавшего в него, то будь последователен и в восьмом накыде, и в четвертом, и в седьмом и в первом.
А если ты скажешь: в первом, втором, четвертом, пятом, восьмом и так далее факторах, довод тоже конечно надо установить, но он установлен и так дохождением Корана и тем, что вопросы являются очевидными, то это же самое говорится и в третьем факторе. Суждение о неверии многобожников более явный вопрос, чем вопрос помощи им против мусульман, ибо второе строится на первом. Если ты не считаешь мушриков мушриками, и за это остаешься мусульманином, то как становишься неверным из-за помощи тем, кого ты считаешь мусульманами, и за что над тобой не установили довод? Вот такие противоречия появляются у невежд, когда они добавляют вещи в религию.
Поэтому заявление, мол, для третьего накыда необходимо отдельное доведение довода, отличное от доведения довода в очевидных вопросах, коими являются для имамов призыва и Ахлю сунна в целом вопросы ширка, тавхида и суждения о неверии совершающих его, является заявлением, лишенным научной основы.
Прочие секты, например, в колдовстве никогда не говорят: колдуну сначала надо довести довод и только потом считать неверующим. | 1 099 |
| 10 | 📝 Понимание слов шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба ат-Тамими, да помилует его Аллах, что «Основа религии ислам и ее фундамент две вещи: веление поклоняться одному Аллаху, у которого нет сотоварища… и вынесение такфира тому, кто совершает его (ширк)…», продемонстрированное имамом Абдуррахманом ибн Хасаном, да помилует его Аллах, внуком и учеником шейху ль-ислама Мухаммада, да помилует его Аллах.
Что же после прочтения этих слов оппоненту и перечисления категорий противоречащих этим основам имам Абдуррахман сказал возражающему?
Он, да помилует его Аллах, сказал следующее: «А что касается его слов: «Кто вынес такфир мусульманину, тот является кафиром», то ответ на это таков: «Каждый может считать себя мусульманином, но для каждого слова есть действительность, и наш шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб упомянул общее определение основы ислама, сказав: «Основа религии ислам и её фундамент – две вещи:
— Первая: веление поклонения одному Аллаху, у Которого нет сотоварища и побуждение к этому и проявление любви и дружбы в этом, и вынесение такфира тому, кто его оставил (кто оставил тавхид, совершив ширк).
— Второе: предостережение от ширка в поклонении Аллаху и проявление суровости в этом, и вражда на этом, и вынесение такфира мушрикам.
И противоречащие этому делятся на категории:
1) Больше всех противоречием тот, кто противоречит во всём.
2) И среди людей есть такие, которые поклоняются одному Аллаху, но не порицает ширк и не враждует с теми, кто его совершает.
3) И среди них тот, кто враждует с ними, но не выносит им такфир.
4) И среди них тот, кто не любит тавхид, но и не ненавидит его.
5) И среди них тот, кто вынес им такфир, но полагает, что это поношение праведников.
6) Среди них тот, кто не возненавидел ширк, но и не полюбил его.
7) Среди них тот, кто не узнал ширк и не отвергал его.
8) Среди них тот, кто не узнал тавхид, но и не отрицал его.
9) Среди них – и это самая опасная категория – тот, кто поступал в соответствии с тавхидом, однако не узнал его ценность и не возненавидел того, кто совершил ширк, и не вынес им такфир.
10) Среди них тот, кто оставил ширк и возненавидел его, но не познал его степень и не враждовал с мушриками, и не вынес им такфир.
📤И все вышеперечисленное противоречит той религии Аллаха, с которой пришли пророки.
Закончились его слова
И будет сказано этому мискину: «Подумай, входишь ли ты в эти категории? И если ты входишь в них,
📤то ты не принял ислам, чтобы утвердить его (ислам) для тебя».
📕См. «Ад-дурару ас-Сания»: (8/264).
В этом ответ опустошителям тавхида, которые говорят, основа здесь имеется в виду не та, без которой ислам человека не будет действительным. Посмотри как имам Абдуррахман ибн Хасан перечислил категории противоречащих этой основе, отмеченных самим шейху ль-исламом Мухаммадом и сказал: «Подумай, входишь ли ты в эти категории?».
И там те, которые враждуют, но не выносят такфир, и те, которые вообще не знают, что такое ширк (как те, которые не знают, что просить шафаа у мертвых ширк людей джахилии), и те, которые возненавидели ширк, но не посчитали делающих его неверующими.
И что же сказал имам Абдуррахман про эти категории?
Он сказал: «Если ты входишь в них, то ты не принял ислам», обратите внимание, не просто нарушил свой ислам, а вообще не принял его, «чтобы утвердить его (ислам) для тебя».
Поэтому тот, кто не выносит такфир мушрикам, даже если он враждует с ними и конфликтует, не описывается исламом.
В этом также опровержение на джахмитов, которые скрывают свои убеждения под вопросом: «я после довода выношу азиру» и говорят: этот вопрос теоретический и находится лишь в книгах, на практике его не использовали.
О джахиль мураккаб, который имеет такие скверные измышления, имам Абдуррахман ибн Хасан 🇧🇬 здесь написал письмо одному из ученых своего времени, который возражал ему, и сказал лично ему: если ты входишь в хотя бы одну из этих категорий, то ты не принял ислам.
И говорите как говорили наши имамы: если ты входишь в эти категории, то ты не принял ислам, чтобы утвердить его для тебя.
الحق غالب ومنصور والباطل
مدحوض ومغلوب. | 1 136 |
| 11 | 🇸🇦Имамы:
⚫️Абдуллах ибн Абдуллятыф Али Шейх
⚫️Сулейман ибн Сахман
⚫️Ибрахим ибн Абдуллятыф Али Шейх
сказали: «Имам, который считает джахмитов, могилопоклонников и
ибадитов неверными, — это и есть тот имам, за кем действительно совершение молитвы.
Недействительна молитва за тем, кто не считает этих безбожников неверными или сомневается в их
неверии».
🇸🇦Ист.: «Единогласие ахлю сунна ва ль-джамаа в суждении о неверии джахмитов и могилопоклонников», 259 стр.
https://t.me/umarabulhasan | 1 112 |
| 12 | Многим известно, что аш’ариты заявляют о том, что они на том, на чем Ахлю сунна и что саляфы не их подразумевали, когда говорили о заблуждениях приверженцев «каляма» (спекулятивное богословие) из числа джахмитов. Когда они читают книги ученых саляфов в акыде и сунне — они их читают тафвидом (лишая очевидного смысла высказывания даже саляфов) там, где не могут толковать по другому, хотя многие из них понимают, что книги саляфов, опровергающие джахмитов, касаются их тоже. Но вопрос лишь в том, кто их читает.
Например, если ашариты читают книги саляфов, то они не видят в этом проблем. Потому сто ашарит всеми правдами и неправдами будет тушить любой намек в книге саляфа на осуждение ашаритской акыды. Либо приписав тафвид автору, либо сделав толкование.
Например возьмем книгу имама Аль-Бухари «Халькъ афъали ль-ибад» – сотворенность деяний рабов Аллаха. Книга как книга, имама Бухари ашариты признают и даже считают ашаритом впрочем как и многих других имамов (безосновательно). Они сами читают эту книгу и из-за этого у них не бывает проблем.
Но, например, когда эту книгу начал читать в соборной мечети Дамаска Хафиз Джамалуддин аль-Миззий, да помилует его Аллах, ашаритские ученые встали и начали ругать Миззи, а потом пожаловались (как обычно) правителю и сказали: он, когда читал опровержение на джахмитов, подразумевал нас — ашаритов. И Хафиза Миззи посадили в тюрьму, но вскоре он вышел и до конца истории.
Суть истории в чем? А вот в чем: также как ашариты боятся, когда книги саляфов читают не они, а настоящие последователи саляфов, точно также и противники призыва, которые ложно себя называют приверженцами призыва имамов Неджда, Ибн Таймии и саляфов, по части единобожия поклонения, не могут найти себе место, когда труды имамов Неджда читаются и комментируются настоящими приверженцами имамов Неджда.
Чтение ашаритами книг саляфов и чтение азирами или их защитниками книг имамов Неджда — это одно и то же. | 1 839 |
| 13 | Основа религии и её фундамент — в двух вещах:
Первое: повеление поклоняться одному лишь Аллаху, не приобщая Ему сотоварищей, побуждение к этому, установление дружбы на основе этого и обвинение в неверии того, кто оставляет это.
Второе: предостережение от многобожия в поклонении Аллаху, ужесточение в этом вопросе, проявление вражды по этой причине и обвинение в неверии того, кто совершает это.
(«Обязательные знания для каждого мусульманина и мусульманки» стр. 11 ) | 1 575 |
| 14 | Почему противники призыва боятся, когда ахлю сунна читают книги имамов Неджда и объясняют их, а не оставляют без комментариев, я напишу в следующем посту с примером. | 1 590 |
| 15 | Но на чем был призыв имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да помилует его Аллах, разве не на отречении от ширка могилопоклонников в первую очередь, от них самих и от тех, кто считает этих могилопоклонников мусульманами? На этом без сомнения, тогда почему эти невежды эту акыду относят именно к Хазими? А не к имаму?
А все по той же причине, по которой враги призыва не относили призыв имама Мухаммада к Ибн Таймие и другим ученым, которые то же самое говорили, и говорили: он выдумал это от себя. Придумали ль себя термин «ваххабиты», чтобы пугать им и отталкивать от прямого пути.
И точно по той же причине, по которой сектанты во времена Ибн Таймии отказались считать, что высказывания Ибн Таймии – это высказывания саляфов и обвинили Ибн Таймию в ереси и придумали термин «Таймииты».
И точно по этой же сектантской причине и невежества, присущего этим и им подобным сектантам, многобожники Мекки отказались считать призыв пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, призывом пророков, которые были до него и придумали для него такие клички как: сабий (вылетевший из религии единобожников и религии Ибрахима), колдун, смутьян и многие другие лживые обзывания. Это сунна многобожников и еретиков придумывать клички и обзывания для приверженцев единобожия и сунны. | 1 618 |
| 16 | Эти и им подобные противники призыва к тавхиду и сунне раньше говорили «ваххабиты», ныне, чтобы сразу от них не отворачивались они придумали термин для людей, которые отрекаются от ширка, многобожников и их братьев в религии, новое прозвище «хазимиты», который в шариате никакой смысловой нагрузки не несет, а является всего лишь обзыванием, как это водится у сектантов в отношении Ахлю сунна ва ль-джамаа, которые за всю историю ислама придумывали для ахлю сунна разные отталкивающие наименования: хашавиты, муджассима, шуккак, ханбалиты, барбахариты, маррузиты, таймииты, ваххабиты и теперь хазимиты (так говорят пораженные любовью к азирам), базисты (так говорят некоторые сторонники хизба), такфиристы (так говорят в основном сторонники мурджиизма про ахлю сунна, но не только. Но тоже выдуманный термин), фавзаниты (так говорят некоторые сторонники а’зира Ульвана про тех, кто не считает братьев могилопоклонников мусульманами). И заметьте все эти имена имена выдуманные для обзывания и не несут никакой шариатской смысловой нагрузки. | 1 944 |
| 17 |  Кого интересует мнение этого невежды о книгах и сносках к ним? Человек элементарные вопросы не знает и кроме хазимиты ничего из себя не способен выдавить, как и ему подобные враги призыва из числа суфиев и рафидитов, которае тоже, кроме ваххабиты то, ваххабиты се ничего научного не могут из себя выдать. Ни похвалу от этих людей не слушайте ни критику. Ни побуждение, ни предостережение. Это люди, которые не имеют ни справедливого подхода, ни возможности с научной стороны что-то подтвердить или опровергнуть. | 1 431 |
| 18 | Как можно не совершать пятничную молитву??
Сказал шейх и выдающийся ученый Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах ,описывая положение многобожников:
«Они всего лишь имели убеждение, что они являются посредниками и могут принести им пользу своим посредничеством и приблизить их к Аллаху, как можно ближе. Поэтому они и поклонялись им, просили у них, требовали спасения через них, и приносили им жертвоприношения и тому подобное. Вот эти люди являются неверными пока находятся в таком состоянии. И тебе нельзя молиться за кем-либо из них, даже если тебе придется молиться одному. (В таком случае) пятничная молитва совершается как обеденная одним тобой, если только ты не найдешь муваххидов (единобожников), которые будут совершать с тобой молитву. Если это пятничная, то в мечети (вместе с этими муваххидами), если есть такая возможность, или же в доме у кого-либо из вас, если нет возможности совершить пятничную в мечети. Но, чтобы ты молился позади этих людей, то нет (этому), потому что их ширк и неверие многократно превышает (неверие и ширк мушриков джахилии). Просим у Аллаха благополучия»
🇸🇦См. «Фатава нурун аля ад-Дарб»: (2/381-383//при содействии АшШувейира).
Вопрос был из Египта. Спрашивающий спросил про тех, кто в Саиде (область на юге Египта), взывают к мертвым и имеют убеждение, что они приносят пользу или наносят вред, и оправдываются ли они и считаются мусульманами и можно ли совершать за ними молитвы пятничные и другие или же нельзя?
https://t.me/umarabulhasan | 1 720 |
| 19 |  Новинка!
После долгого ожидания мы рады объявить о выходе этого ценного труда.
Ни для кого не секрет, что эта книга является частью богатого наследия исламской уммы, а её автор — один из её выдающихся имамов, Абдуллах ибн имам Ахмад.
Для нас большая радость представить этот труд русскоязычному читателю.
Будет в продаже с завтрашнего дня, в следующих магазинах:
📍Магазин «Хикма» — г. Махачкала
📍 Магазин «Сунна» — г. Хасавюрт
📍 Магазин «Anaasif» — г. Назрань
📍 Магазин «Dar Navadir» — г. Дербент | 1 239 |
| 20 | Sin texto... | 1 862 |
