НОГАЙ ХАЛКЫ-НАРОД НОГАЯ🇹🇳Тарих/Тил/ Дин/Ногайшылык
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
1 325
Suscriptores
-124 horas
-27 días
-1830 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+7
en 4 canales
junio '26
+18
en 7 canales
Get PRO
mayo '26
+46
en 9 canales
Get PRO
abril '26
+26
en 7 canales
Get PRO
marzo '26
+46
en 9 canales
Get PRO
febrero '26
+49
en 5 canales
Get PRO
enero '26
+59
en 6 canales
Get PRO
diciembre '25
+39
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+54
en 5 canales
Get PRO
octubre '25
+45
en 3 canales
Get PRO
septiembre '25
+45
en 6 canales
Get PRO
agosto '25
+56
en 5 canales
Get PRO
julio '25
+52
en 4 canales
Get PRO
junio '25
+48
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+70
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+77
en 5 canales
Get PRO
marzo '25
+79
en 5 canales
Get PRO
febrero '25
+82
en 3 canales
Get PRO
enero '25
+128
en 4 canales
Get PRO
diciembre '24
+91
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+110
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+132
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+118
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+133
en 2 canales
Get PRO
julio '24
+121
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+108
en 6 canales
Get PRO
mayo '24
+141
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+147
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+167
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+122
en 3 canales
Get PRO
enero '24
+112
en 3 canales
Get PRO
diciembre '23
+96
en 3 canales
Get PRO
noviembre '23
+95
en 2 canales
Get PRO
octubre '23
+69
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+54
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+49
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+53
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+31
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+29
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+12
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+330
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 22 julio | +1 | |||
| 21 julio | 0 | |||
| 20 julio | 0 | |||
| 19 julio | +1 | |||
| 18 julio | 0 | |||
| 17 julio | +2 | |||
| 16 julio | 0 | |||
| 15 julio | 0 | |||
| 14 julio | 0 | |||
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +2 | |||
| 11 julio | +1 | |||
| 10 julio | 0 | |||
| 09 julio | 0 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | 0 | |||
| 05 julio | 0 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | 0 | |||
| 02 julio | 0 | |||
| 01 julio | 0 |
Publicaciones del Canal
| 2 | По материалам Мамина Р.Б.
Программа о с.Солянка на Радио России | 49 |
| 3 | КЕРЕКЛИ СОЬЗЛЕР:
Ети- семь
Кере- раз
Йыгылып- упав, йыгылмага - падать;
Сегиз - восемь;
Тур- встань; турмага- вставать. | 175 |
| 4 |  https://vk.ru/wall-235022242_608 | 172 |
| 5 |  Sin texto... | 104 |
| 6 |  Магарби Сеитовтынъ ятлавы | 195 |
| 7 |  Sin texto... | 302 |
| 8 | sticker.webp | 183 |
| 9 | sticker.webp | 161 |
| 10 |  Sin texto... | 153 |
| 11 |  ВОСПОМИНАНИЯ ГРИГОРИЯ ИВАНОВИЧА ФИЛИПСОНА ОБ НОГАЙСКОМ АУЛЕ «ТОХТАМЫШЕВСКИЙ» (ИКОН ХАЛК)
В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА
В начале Августа, я переехал из Кисловодской станицы в аул Тохтамышевский, верстах в 8 от Кубани и ст. Баталпашинской. Мне хотелось видеть ближе быт туземцев. Огромный аул населен был Ногайцами; но их обычай, образ жизни и вооружение совершенно одинаковы с Черкесами и Абазинцами, их соседями. Аул с давнего времени покорен, но очень нередко жители его по одиночке присоединялись к хищническим партиям немирных горцев, участвовали в разбоях, служили вожаками или укрывали хищников. На туземном языке говорилось, что это молодежь шалит. Но эти шалости имели всегда характер трагический и как повторялись почти ежедневно, то в Русском населении укоренилась ненависть к так называемым "мирным", и их не без основания считали более вредными, чем племена, находившиеся в явно враждебном к нам отношении. Впрочем, край был очевидно в переходном положении: Кубанские Ногайцы и Абазинцы мало по малу теряли свою самостоятельность и даже воинственность по мере того как наши действия отодвигали немирные, горские племена далее к Западу от верхних частей Кубани. Поручик Алкин, бывший в то время приставом Кубанских Ногайцев, говорил мне. "Ведь это они только теперь присмирели, а в начале двадцатых годов какие они нам задавали бои! Выезжало иногда до 5.000 всадников, из которых очень много было панцырников". Надобно признаться, что наше начальство, до некоторой степени, виновно в том, что воинственность и страсть к разбойническим подвигам все еще сохранялась между мирными.
Воспоминания Григория Ивановича Филипсона // Русский архив, н.5. 1883 г
🚩На фотографии: Кубанские ногаи. Фотограф Д. Ермаков. Кубанская область, Мансуровский аул. Конец XIX века. | 450 |
| 12 |  5. Тактика крымского войска определялась целым рядом факторов. К
числу их отнесем распространение и совершенствование огнестрельного
оружия у соседей Крыма, и, напротив, слабое его распространение в войсках
Гиреев, конный характер армии, что давало превосходство в маневренности,
но снижало эффективность действий против неприятеля, занимавшего какие-
либо укрепления.Многочисленные столкновения показывали, что крымские
военачальники предпочитали атаковывать противника на марше или ночлеге,
используя фактор неожиданности, делали ставку на фланговые обходы и
притворные отступления. Весьма часто, желая избежать больших потерь,
крымские полководцы предпочитали делать ставку на ведение «малой
войны». | 202 |
| 13 | ▪️Предлагаю вам прочесть книгу А.В.Шумкина "Тюрки Центрального Кавказа"
❗В этой книге автор приводит доказательства происхождения аристократии тюрков Кавказа из ногайцев Тюменского улуса и Большой орды. | 192 |
| 14 | Крымские_Степняки_Булатов_КОР_ИСП_ПЕЧАТЬ_3.pdf | 213 |
| 15 |  +4Книга Уважаемого Айдер Оджа Булатова о ногъаях Крыма- наших единокровных братьях в составе крымскотатарской нации | 221 |
| 16 | В СВОЕЙ НОВОЙ СТАТЬЕ РАССМАТРИВАЮ ПРАКТИКИ И ИСТОКИ ТРАДИЦИИ СОКРЫТИЯ ЛИЦА НОГАЙСКИМИ ЖЕНЩИНАМИ
[Файл статьи и ссылка на нее в первом комментарии]
В статье впервые системно рассматривается практика сокрытия лица у женщин ногаев на основе комплексного анализа разнородных источников XVII–XX вв. Исследование опирается на нарративные свидетельства османских, европейских и российских путешественников, этнографические материалы, фольклорные тексты, устные свидетельства, а также визуальные источники. Установлено, что, несмотря на фрагментарность фиксации в каждом из типов источников, их сопоставление позволяет реконструировать основные формы и функции данной традиции. Показано, что сокрытие лица у ногаев носило вариативный характер и зависело от возраста, социального статуса и контактной ситуации. Выделены основные формы: религиозно-нравственное сокрытие лица «никаб»; ситуативное закрывание лица при посторонних мужчинах с использованием традиционного покрывала (тастар); обрядовые формы, связанные со свадебным ритуалом (буьркеншик, джибек-шал); а также предохранительные формы, направленные на защиту от сглаза. Особое внимание уделено критическому анализу терминологии источников и выявлению различий между внешними описаниями и реальными формами традиционной практики. Сделан вывод о том, что сокрытие лица у ногаев формировалось на пересечении социальных, культурных и религиозных факторов, представляя собой динамичное и исторически изменчивое явление традиционной культуры.
Для цитирования: Махсутов А.К. Практика сокрытия лица женщинами в традиционной культуре ногаев: источниковедческий анализ // Историко-культурное наследие № 2(16) 2026. С. 202-212 | 137 |
| 17 |  Sin texto... | 186 |
| 18 | СИМВОЛИКА АРАБСКОГО ПИСЬМА В ОСМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
Интересно, что с учётом запрета изображений живых существ в Исламе, в османской традиции (к которой ногаи из Крыма, Кубани, Буджака и Едисана будучи подданными Крымского ханства имели прямое отношение) буквы арабского алфавита приобрели свое символическое значение, присвоенное им в силу сходства.
Зачастую мы можем видеть эти буквы в качестве изображений в мечетях и даже на одежде, которые для непосвящённых кажутся лишенными всякого смысла.
Так, буква уау و толковалась как символ человека, лежащего в виде зародыша и также в позе умершего в могиле , символизировала кривизну души (кыйсыклыгы)и её слабость.
Буква алиф ا толковалась как символ Всевышнего (первая буква имени "Аллах", единица, указание на небо, а также на человека, стоящего в намазе
Таким образом две эти буквытв сочетании وا символизировали связь слабого, немощного, грешного тварного (т.е.человеческого существа) со Всевышним, который ни в чем и ни ком не нуждается, и тем не менее оказывает человеку бесчисленные милости и указывает ему путь к Себе.
Глубокая значимость в русле тасаввуфа (науки об очищении души) проявляется в том ,что необходимо укреплять эту связь , которая не оборвется, когда оборвутся все другие связи.
Благодарю своего коллегу Алима Махсутова за детальную профессиональную консультацию. | 166 |
| 19 |  +2Sin texto... | 174 |
| 20 |  СИМВОЛИКА АРАБСКОГО ПИСЬМА В ОСМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
Интересно, что с учётом запрета изображений живых существ в Исламе, в османской традиции (к которой ногаи из Крыма, Кубани, Буджака и Едисана будучи подданными Крымского ханства имели прямое отношение) буквы арабского алфавита приобрели свое символическое значение, присвоенное в силу сходства.
Зачастую мы можем видеть эти буквы в качестве изображений в мечетях и даже на одежде, которые для непосвящённых кажутся лишенными всякого смысла.
Так, буква уау و толковалась как символ человека, лежащего в виде зародыша и также умершего, символизировала кривизну души и слабость.
Буква алиф ا толковалась как символ Всевышнего (первая буква имени "Аллах", единица, указание на небо, а также на человека, стоящего в намазе
Таким образом две эти буквытв сочетании وا символизировали связь слабого, немощного, грешного тварного (т.е.человеческого существа) со Всевышним, который ни в чем и ни ком не нуждается, и тем не менее оказывает человеку бесчисленные милости и указывает ему путь к Себе.
Глубокая значимость в русле тасаввуфа (науки об очищении души) проявляется в том ,что необходимо укреплять эту связь , которая не оборвется, когда оборвутся все другие связи.
Благодарю своего коллегу Алима Махсутова за детальную профессиональную консультацию.
Источник https://vk.ru/wall473849157_762 | 37 |
