¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
НОГАЙ ХАЛКЫ-НАРОД НОГАЯ🇹🇳Тарих/Тил/ Дин/Ногайшылык
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
1 342
Suscriptores
Sin datos24 horas
-17 días
-1030 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+18
en 7 canales
mayo '26
+46
en 9 canales
Get PRO
abril '26
+26
en 7 canales
Get PRO
marzo '26
+46
en 9 canales
Get PRO
febrero '26
+49
en 5 canales
Get PRO
enero '26
+59
en 6 canales
Get PRO
diciembre '25
+39
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+54
en 5 canales
Get PRO
octubre '25
+45
en 3 canales
Get PRO
septiembre '25
+45
en 6 canales
Get PRO
agosto '25
+56
en 5 canales
Get PRO
julio '25
+52
en 4 canales
Get PRO
junio '25
+48
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+70
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+77
en 5 canales
Get PRO
marzo '25
+79
en 5 canales
Get PRO
febrero '25
+82
en 3 canales
Get PRO
enero '25
+128
en 4 canales
Get PRO
diciembre '24
+91
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+110
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+132
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+118
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+133
en 2 canales
Get PRO
julio '24
+121
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+108
en 6 canales
Get PRO
mayo '24
+141
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+147
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+167
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+122
en 3 canales
Get PRO
enero '24
+112
en 3 canales
Get PRO
diciembre '23
+96
en 3 canales
Get PRO
noviembre '23
+95
en 2 canales
Get PRO
octubre '23
+69
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+54
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+49
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+53
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+31
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+29
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+12
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+330
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 27 junio | +1 | |||
| 26 junio | +1 | |||
| 25 junio | 0 | |||
| 24 junio | +1 | |||
| 23 junio | 0 | |||
| 22 junio | +1 | |||
| 21 junio | 0 | |||
| 20 junio | 0 | |||
| 19 junio | +1 | |||
| 18 junio | 0 | |||
| 17 junio | +1 | |||
| 16 junio | 0 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | +1 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | +1 | |||
| 11 junio | +1 | |||
| 10 junio | +1 | |||
| 09 junio | +1 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | +1 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | +1 | |||
| 01 junio | +2 |
Publicaciones del Canal
Repost from Ногаи Астрахани
+7
Презентация ногайской культуры в г.Астрахани, на мероприятии, посвященном дню молодежи. Активисты центра ногайской культуры "Эдиге" познакомили всех желающих со старинной игрой "асыклар"
| 2 | +7 Презентация ногайской культуры в г.Астрахани, на мероприятии, посвященном дню молодежи. Активисты центра ногайской культуры "Эдиге" познакомили всех желающих со стариной игрой "асыклар" | 1 |
| 3 |  Sin texto... | 37 |
| 4 | ПОЛОВЕЦКИЕ КОРНИ НОГАЙСКОЙ ТРАДИЦИИ КАЗАЧЕСТВА
Ещё одна традиция, которую ногаи унаследовали от куманов – это ногайское казачество. Не следует путать ее с казачеством у восточных славян, хотя обе они, по всей видимости, имеют половецкие корни (Сопов 2009: 58), по другой версии именно ногайское казачество заложило основы для восточнославянского (Ярлыкапов 2017: 15).
Образ ногайского казака отражён в таком жанре народной литературы, как «Казак йырлары» («Казачьи песни»). Ногай в них становится казаком не по своей воле, его вынуждают выйти на «вольницу» тяжёлые жизненные обстоятельства или даже некие притеснители. Ногайский казак – рыцарь и непревзойденный воин, поскольку он воюет исключительно для себя и за себя. Он не знает отступлений, верен своим соратникам, неразлучен с конём, ждёт воссоединения со своей возлюбленной (Ярлыкапов 2017: 18, 19).
Сравним это с описанием, которое дают слову «казак» кипчакско-половецкие словари. В египетском «Сборнике толкований тюркских и персидских и монгольских и фарси», составленном в 1343 году, в тематической группе названий людей по полу, возрасту, физическому состоянию и социальному статусу видим слово «المجرد قازاق» («аль-муджаррад къазакъ»), далее дано объяснение: «обнаженный; голый; простой; лишенный чего-либо». Специалист по кипчакским языкам А.Н. Гаркавец, исходя из контекста, считает, что в данном словаре слово «къазакъ» «…указывает на гражданское состояние отдельно взятого человека, индивида – неженатый, не связанный узами брака…, а в равной степени на его общественный статус – одиночка, единоличник, никому не подчиненный, ни от кого не зависящий, вольный, свободный, неподвластный, не связанный общественными обязанностями и повинностями, самостоятельный, сам себе господин» (Гаркавец 2015: 35, 36).
Ногайские казаки сбиваются в ватаги, в которых им легче обороняться и сохранять имущество, он добывает свое имущество в войне и в набегах, иного источника богатства казак не знает (Ярлыкапов 2017: 18, 19). В то же время в греческой рукописи – синаксаре, обнаруженном в Судаке, в Крыму, среди приписок на полях имеется одна о казаках за 17 мая 1308 г. Там казаки – это некая живущая вне городской общины ватага занимающаяся, вероятно, разбоем: «в тот день скончался раб божий Альмальчу, сын Самака́ , увы, молодой человек, заколотый казаками» (Гаркавец 2015: 36).
Ногайскому казаку очень тяжело сохранять нажитое имущество, ему приходится стеречь свой скот от неприятеля и днём и ночью (Ярлыкапов 2017: 19). В Codex Cumanicus же слово «Cosac» переведено, как «страж» (Kuun 1880: 268), иными словами, согласно «Кодексу», «казак» это тот, кто должен постоянно что-то охранять.
Исходя из всего вышеперечисленного, можно с определенной долей уверенности заключить, что традиция ногайского казачества берёт свои корни из кумано-половецкой эпохи и является её прямым продолжением, что вновь указывает на непрерывное преемство ногаев западным кипчакам.
Источник: Махсутов A.К. “Ногаи и куманы: преемственность в культуре, родовой структуре, генетике и антропологии: Научная статья”. Journal of the National Congress of Historians, vol. 3, no. 3, Sept. 2025, pp. 43-66 | 34 |
| 5 |  Автор критикует экспозицию в исторических музеях Казахстана, где Чингисхан представлен как казах. Он отмечает, что Казахское ханство возникло как отделившееся от Золотой Орды государство, а термины «улус» и «казах» означали соответственно «государство» и «свободный». По его мнению, казачество на Руси возникло из схожей традиции, и это было сословие, а не нация. Автор считает, что Золотая Орда имела больше общего с Россией, чем с Казахстаном, и что попытки присвоить её наследие связаны с работой западных политтехнологов по переписыванию истории, аналогично украинским нарративам о Киевской Руси. | 33 |
| 6 |  Sin texto... | 67 |
| 7 | НОГАЙСКИЙ И ПОЛОВЕЦКИЙ КОСТЮМ
В ногайском костюмном комплексе также прослеживаются домонгольские алано-половецкие элементы. Так как ногайский костюм во многом схож с общекавказским, в бытовых обсуждениях, как со стороны соседних народов, так и внутри ногайской общественности тема истоков ногайской национальной одежды является дискуссионной. Такая дискуссия порождена ошибочным отнесением ногаев к потомкам восточных кипчаков, исходя из чего, со стороны некоторых активистов и деятелей культуры стала исходить искажённая этнокультурная репрезентация ногайского народа. Они считают ногайский национальный костюм перенятым у кавказских горцев. Их оппоненты, среди которых отметились многие учёные и краеведы, настаивают на том, что ногайский костюмный комплекс не был перенят, а имеет глубокие корни в материальной культуре самого народа и его предков (Шоьл Тавысы 2018; Ишмухамбетов 2017).
Обратимся к трудам ведущих специалистов северокавказского и ногайского искусствоведения. Доктор искусствоведения З.В. Доде считает, что в общем северокавказский костюмный комплекс развивался на ирано-тюркской основе (Доде 2007: 229). Истоки отдельно мужского костюма З.В. Доде усматривает в смешении аланских и половецких элементов (Богатырев, 2012), а окончательное сложение женского костюма относится именно к половецкому влиянию (Доде 2007: 601). К непосредственно ногайской одежде половецкого происхождения З.В. Доде отнесла штаны «сым» (ноговицы), ногайский каптал (кафтан), шапочки «такъия» (Доде 2007: 128, 558, 569). Сопоставляя труды З.В. Доде с исследованиями доктора искусствоведения Фатимы Юрьевной Каноковой, половецкую основу можно проследить в форме запаха верхней одежды (шепкена), когда правая сторона перекрывает левую, в противоположность монгольской традиции, где левая сторона перекрывает правую (Доде 2007: 257; Канокова 2018: 12). Так же к половецкой традиции в одежде относится застёжка кафтанов в стык по центру, что прослеживается и в ногайском костюме (Доде, 2007: 306; Канокова 2018: 126), как и обязательное ношение женщинами поясов поверх одежды. Бытующая у ногаев короткая женская безрукавка «кыспа» (Доде 2007: 234; Канокова 2018: 123), также, как и металлические застёжки женского кафтана «тюйме» («тоьс туьйме», «такта туьйме», «кус куйрык туьйме» и т.д.) (Доде 2007: 559; Канокова 2018: 162) тоже связаны с половецкой культурой. Наборный пояс также имел половецкую, а до того тюркскую основу (Канокова 2018: 148) С.Ш. Гаджиева связывает ногайский башлык с запечатленным на половецких изваяниях головным убором (Гаджиева 1976: 123).
Список можно продолжать и дальше, так как практически весь комплекс ногайского национального костюма имеет кумано-половецкую основу, а для многих из видов одежды названия на куманском и на ногайском языке идентичны (Харламова 2018). Для более подробного изучения данной тематики сошлемся на исследования к.и.н. Рамиля Валитовича Ишмухамбетова (Ишмухамбетов 2017).
Источник: Махсутов A.К. “Ногаи и куманы: преемственность в культуре, родовой структуре, генетике и антропологии: Научная статья”. Journal of the National Congress of Historians, vol. 3, no. 3, Sept. 2025, pp. 43-66 | 68 |
| 8 |  +1Sin texto... | 62 |
| 9 | Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного.
Хвала Аллаху, Господу миров.
Просим у Аллаха защиты от невежества, лицемерия, высокомерия и показухи, так же просим у Всевышнего защиты от национализма, от которого предостерег наш Посланник Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.
История ногайского народа действительно богата. На протяжении веков были пережиты как взлеты, так и падения. Мы перечитываем и вспоминаем эти эпизоды с долей радости, а иногда сожаления. Мы стали свидетелями и результатом того, как некогда свободолюбивые тюрки-кочевники, последователи Беклербека Ногая и Лидера Эдиге с большим политическим и экономическим влиянием на территории всей Евразии, не сумели полностью сохранить это наследие для своих потомков. Таково было предопределение нашего Господа.
Сейчас приоритетным вопросом для нас является - для чего же вся эта «великая история» предков нам нужна? Неужели лишь для того, чтобы размахивать национальным флагом на собраниях, мероприятиях и гордиться своим происхождением и причастностью к этой истории? Неужели для участия в спорах и раздорах на этнической почве?
Нет, не так выражается искренняя любовь к своему народу.
Будем честны, мы не сделали абсолютно ничего, чтобы родиться и быть частью какого либо этноса и нет повода для гордости нашим нынешним положением. Принятие этого, для нас действительно важно.
Стоит отметить, что одной из главных целей истории является не заучивание имён, дат и событий, а элементарное усвоение пройденного материала - какие выводы мы способны извлечь из этапов нашего прошлого? Что мешало единству и консолидации народа? На базе чего объединились и преуспели первые кочевые племена?
Однако, первостепенным является цель построить лучшее будущее на крепком фундаменте беспристрастного понимания прошлого. Не для этого ли нам понадобится наша история?
Будет правильнее периодически возвращаться к материалу и корректировать вектор развития себя, своей семьи, представителей своей местности и своего народа, исходя из пережитого исторического опыта. | 96 |
| 10 |  Поздравляем от всей души весь наш ногайский народ! Татаристы добрались до золотоордынского Маджара, ставки Малой Ногайской орды. Мало того, что они копают и вывозят к себе Давлетхан, теперь, они, судя по всему, будут вывозить к себе в Татарстан и Маджар | 202 |
| 11 | sticker.webp | 115 |
| 12 | sticker.webp | 110 |
| 13 |  Sin texto... | 103 |
| 14 | АСЫ- АЛАНЫ
"Показательна история золотоордынского, затем ногайского эля ас (асов), чьи кочевые подразделения, подобно гуннам, предпочитавшие подвижный образ жизни, в отличие от оседлой части племени, выбравшей горы и предгорья, со временем перешли на тюркский язык. Этот фактор сыграл решающую роль в последующем сближении асов с печенегами-канглами и половцами. Впоследствии упоминания о подразделении ас-опа среди половцев превратились в устойчивое образование золотоордынского типа, а позже – ногайского эля ас, распространившегося повсеместно среди ногайского населения"
Ишмухамбетов Р.В. Тюркские народы Астраханской области.Астрахань, 2026.С.19 | 95 |
| 15 |  Ногайская экспозиция. Выставка "История и культура народов Астраханского края"в астраханском государственном музее-заповеднике | 94 |
| 16 | AgAD7KIAAifz8Uk.mp3 | 104 |
| 17 | Магарби Сеитов. Ойлап шыгарган "аьдетлер" | 1 |
| 18 | @YtbAudioBot | 108 |
| 19 |  Sin texto... | 111 |
| 20 |  Sin texto... | 17 |
