¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
НОГАЙ ХАЛКЫ-НАРОД НОГАЯ🇹🇳Тарих/Тил/ Дин/Ногайшылык
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
1 342
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
-930 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+16
en 6 canales
mayo '26
+46
en 9 canales
Get PRO
abril '26
+26
en 7 canales
Get PRO
marzo '26
+46
en 9 canales
Get PRO
febrero '26
+49
en 5 canales
Get PRO
enero '26
+59
en 6 canales
Get PRO
diciembre '25
+39
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+54
en 5 canales
Get PRO
octubre '25
+45
en 3 canales
Get PRO
septiembre '25
+45
en 6 canales
Get PRO
agosto '25
+56
en 5 canales
Get PRO
julio '25
+52
en 4 canales
Get PRO
junio '25
+48
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+70
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+77
en 5 canales
Get PRO
marzo '25
+79
en 5 canales
Get PRO
febrero '25
+82
en 3 canales
Get PRO
enero '25
+128
en 4 canales
Get PRO
diciembre '24
+91
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+110
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+132
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+118
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+133
en 2 canales
Get PRO
julio '24
+121
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+108
en 6 canales
Get PRO
mayo '24
+141
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+147
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+167
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+122
en 3 canales
Get PRO
enero '24
+112
en 3 canales
Get PRO
diciembre '23
+96
en 3 canales
Get PRO
noviembre '23
+95
en 2 canales
Get PRO
octubre '23
+69
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+54
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+49
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+53
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+31
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+29
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+12
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+330
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 26 junio | 0 | |||
| 25 junio | 0 | |||
| 24 junio | +1 | |||
| 23 junio | 0 | |||
| 22 junio | +1 | |||
| 21 junio | 0 | |||
| 20 junio | 0 | |||
| 19 junio | +1 | |||
| 18 junio | 0 | |||
| 17 junio | +1 | |||
| 16 junio | 0 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | +1 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | +1 | |||
| 11 junio | +1 | |||
| 10 junio | +1 | |||
| 09 junio | +1 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | +1 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | +1 | |||
| 01 junio | +2 |
Publicaciones del Canal
| 2 | sticker.webp | 47 |
| 3 |  Sin texto... | 48 |
| 4 | АСЫ- АЛАНЫ
"Показательна история золотоордынского, затем ногайского эля ас (асов), чьи кочевые подразделения, подобно гуннам, предпочитавшие подвижный образ жизни, в отличие от оседлой части племени, выбравшей горы и предгорья, со временем перешли на тюркский язык. Этот фактор сыграл решающую роль в последующем сближении асов с печенегами-канглами и половцами. Впоследствии упоминания о подразделении ас-опа среди половцев превратились в устойчивое образование золотоордынского типа, а позже – ногайского эля ас, распространившегося повсеместно среди ногайского населения"
Ишмухамбетов Р.В. Тюркские народы Астраханской области.Астрахань, 2026.С.19 | 45 |
| 5 |  Ногайская экспозиция. Выставка "История и культура народов Астраханского края"в астраханском государственном музее-заповеднике | 46 |
| 6 | AgAD7KIAAifz8Uk.mp3 | 72 |
| 7 | Магарби Сеитов. Ойлап шыгарган "аьдетлер" | 1 |
| 8 | @YtbAudioBot | 74 |
| 9 |  Sin texto... | 81 |
| 10 |  Sin texto... | 17 |
| 11 | О других сыновьях Джучи источники говорят гораздо скупее. Улус Тангута, судя по косвенным данным, располагался где-то севернее Хорезма, вероятно, в Северном Приаралье. Джувейни сообщает, что в 1239 году к нему заезжал Коргуз, джучидский наместник в Хорасане, и контекст позволяет предположить, что за враждой двух групп эмиров в Хорасане стояла конкуренция Бату и Тангута. Улус Бувала, деда знаменитого Ногая, находился на левом берегу Яика. Это подтверждается тем, что после гибели Ногая хан Токта отправил своего брата Сарай-Бугу именно на Яик — занять владения своего побеждённого противника. А сам Ногай, как старший на тот момент потомок Бувала, имел право на этот наследственный удел и сохранял там влияние. Наконец, улус Тука-Тимура, согласно Махмуду бен Вали, был локализован на полуострове Мангышлак, где его потомки правили ещё в XIV веке. Ибн Халдун сообщает, что владения другого Тука-Тимурида, Урус-хана, находились в «горах Хорезмских», то есть в горной цепи Сийах-кух, проходящей по краю Устюртского плато.
Все эти разрозненные владения не были изолированы друг от друга, а составляли сложную иерархическую систему. «Нусрат-наме» проясняет внутреннее соподчинение: Тангут, Бувал, Чимтай и Шингкур следовали за Шибаном, тогда как за Орду следовали Мухаммад, Удур, Тука-Тимур и Сангум. Это означает, что в левом крыле существовало как минимум два уровня подчинения: непосредственно Орду и его братья, а также те царевичи, которые были поставлены под руку Шибана. Именно эта многоуровневая структура позволяла Бату сохранять контроль над восточными территориями, не вступая в прямой конфликт с Орду. Реформа, проведённая после Западного похода, не отменила старых уделов, но переподчинила их так, что реальная власть над большей частью коренного юрта сосредоточилась у лояльного Бату Шибана, тогда как Орду сохранил лишь номинальное старшинство. В следующем посте мы поговорим о том, какую роль в этой системе играли владения на западе — в Крыму, на Кавказе и на Дунае, и почему статус этих земель был принципиально иным, чем у коренного юрта. | 1 |
| 12 |  Sin texto... | 107 |
| 13 | НОГАЙСКИЕ И ПОЛОВЕЦКИЕ ЮРТЫ
Преемственность прослеживается и в жилищах ногаев. Так, юрты, подобные ногайским, описаны у канглы и кипчаков (Калмыков и др. 1988: 112). Удивительное сходство ногайской и половецкой юрт красноречиво свидетельствует о преемственности жилищ этих двух народов.
Так, ногайские юрты делятся на два типа: разборную «терме» и неразборную «отав» (Калмыков и др. 1988: 113). Сравним разборную юрту «терме» с половецкими юртами. Ю.А. Евстигнеев так описывает западно-кипчакские наземные жилища: «Кочевое жилище половцев – в древнерусских источниках – «вежа» (вежами называли и стоянки половцев), по-половецки «терме» (отсюда древнерусское «терем») имело остов из цилиндрических плетёных из веток стен, над которыми находилась коническая крыша из жердей, завершающаяся дымовым кругом со сферическим перекрытием из согнутых планок» (Евстигнеев 2010: 38). Ногайская разборная юрта имеет идентичное название «терме» и форму, разве что плетёные из веток стены позже были заменены на решётчатые, однако оборачивавшиеся в камышевые плетёные циновки (Калмыков и др. 1988: 113). Ещё одним очевидным сходством является использование ногаями для кровли юрты ровных жердей «увык», таких же, какие были на половецких наземных юртах (Вайнштейн 1976: 51). Сравните эту особенность с юртами, например, казахского и кыргызского типов, где используются скруглённые к основанию жерди (Амиргазин 2019: 229).
Второй тип кибиток, который присутствует и в культуре половцев, и в культуре ногаев – это кибитки, устанавливаемые на повозках, называемые ногаями «отав». Половецкий тип подобных кибиток, т.н. «вежи», неоднократно запечатлён на миниатюрах средневековых летописей (Вайнштейн 1976: 51). О преемственности ногайских «отав» этому типу половецких кибиток пишет С.Ш. Гаджиева: «Устройство неразборных жилищ является очень древней традицией ногайцев и их прямых предков кипчаков» (Гаджиева 1976: 50). А.Н. Харузин пишет об уникальности сохранения этой архаичной традиции проживания в юртах такого типа именно в среде ногаев (Харузин 2006: 56), что в очередной раз подчёркивает соблюдение и сохранение древних куманских традиций ногаями.
Источник: Махсутов A.К. “Ногаи и куманы: преемственность в культуре, родовой структуре, генетике и антропологии: Научная статья”. Journal of the National Congress of Historians, vol. 3, no. 3, Sept. 2025, pp. 43-66 | 111 |
| 14 |  Sin texto... | 127 |
| 15 | НОГАЙ ХАЛКЫМ
Баьри халклардынъ арасында
Сендей баска йок, халкым
Юрегимдинъ басында
Турасынъ сен ок, халкым
Баска эллер, халклар болса
Сен болмасанъ- керек тувыл
Ногай соьзин эситсем-
Сеземен мен- сенинъ увыл
Суьйген шоьллер эсимде
Ювсан ийси мен бийлеген,
Данъклы тавлар, йылгалар
Сыйлы Кавказ янга кирген
Йыгылмаган, оьлмеген
Коьп коьрдинъ сен Ногайым
Энди бугуьн солай тур!
Бир соьз сага айтайым:
Баьлелер коьп, саны аз,
Не зат бизге этпеге?
Бизим заман кыйын болса-
Ярамайды доьнмеге
Ногай халкын, тарийхин
Биз сакласак- Аллах саклар
Ногай тилин, адетин,
Сиз мутпанъыз, эй яслар!
Намыслы эр - сый коьрер
Динин туткан- Эл тутар
Баска халклар коьп болса
Йойылманъыз, Ногайлар!
Р.В.Ишмухамбетов | 121 |
| 16 |  Sin texto... | 105 |
| 17 |  Кишкей Хизир Дербичев инимиз, Аллахтынъ рахметинде болсын🤲
Сондай аьдемлерге карап бизим яслар аьруьв мысал алмага боладылар. | 125 |
| 18 |  КУБАНСКИЕ НОГАЙЦЫ
"по берегам Кубани в 20 верстах выше Баталпашинского поста, живут ногайцы рода нынешних Бештовских под управлением двух владельцев, князей Росламбека Таганова (Туганова) и Балты Ахлова, кои однакож себя старожилами и настоящими хозяевами сих земель почитают. Сии ногайцы находятся также в особом ведении и под защитою российского начальства, живут достаточно, производя потребное для них хлебопашество, при немалом скотоводстве, имеют также хорошей породы конский табун в 1500 лошадей. С абазинцами бывают иногда в несогласии, тож с карачаевцами, князья ногайские берут старшинство над абазинскими, ровняясь с кабардинскими."
из документа статистического обозрения народов 1812 г.ЦГВИА, ф. 414, д. 300, л. 76—83. | 116 |
| 19 |  Sin texto... | 100 |
| 20 | Как говорят алимы, мекканские многобожники не верили, что их идолы являются богами, а лишь называли их так. Имам-уль-мутакаллимин Джурджани Ханафи (у. 816 г. х., милость ему Аллаха) писал:
Знайте, что никто за исключением санавия (зороастрийских дуалистов), не оспаривает данный факт, в том числе и васния (идолопоклонники). Поистине, они (многобожники) не верят, что есть два божества, существование которых неизбежно (необходимо), не приписывают они и атрибутов божественности (иляхия) идолам, даже несмотря на то, что они называли их «алихах» (божества). Они принимали их как статуи пророков или праведников, или ангелов, или неземные предметы, и почитали их путем поклонения, используя их в качестве средства достижения Того, кто действительно Божественен (то есть Аллаха). (Шарх аль-мавакиф. – Стр. 580)
----
Шейх Ахмад ибн Абдулькадир Руми (у. 1041 г. х., милость ему Аллаха), разносторонний ученый из жителей современного турецкого Акхисара, также писал об этом вопросе в «Маджалис аль-абрар ва масалик аль-ахьяр»: …И есть такие люди, что совершают истигасу созданиям, независимо от того, живы те или мертвы, мусульмане они или немусульмане. И Сатана принимает образ человека, чьей помощи добивались, и удовлетворяет потребность человека, обратившегося за помощью. Таким образом, эти мусульмане принимают Сатану за того человека, к которому они взывали о помощи. Но все обстоит не так, как им видится. В реальности их вводит в заблуждение Сатана, когда они придают Аллаху сотоварища. Ведь Сатана вводит в заблуждение детей Адама (мир Аллаха ему), как только может. И когда Сатана помогает им в их нужде, вреда он приносит им существенно больше, чем пользы. Поэтому, когда мусульманин испрашивает помощи у шейхов, в которых он верит, к нему приходит Сатана в образе того шейха, поскольку Сатана часто принимает облик праведников, но он не способен принять облик пророка Господа миров (мир ему и благословение Аллаха). Тогда если тот шейх, чьей помощи добивались, действительно из числа людей знающих, Сатана не станет сообщать ему о словах его товарищей, испрашивавших его помощи. А если шейх из числа людей незнающих, Сатана поведает ему их слова, а им – слова шейха. Поэтому эти невежды думают, что шейх услышал их голоса и ответил им несмотря на огромное расстояние, хотя на самом деле это не так. Это осуществляется лишь посредством Сатаны. И передается от некоторых шейхов, испытавших подобное посредством раскрытия (кашф) и мухатабата, они говорят:
Я вижу нечто блестящее наподобие воды или стекла, а в нем появляются новости, которых я жду, и так я сообщаю об этом людям. И посредством этого речь тех, кто испрашивает моей помощи от моих товарищей, доходит до меня, и так я отвечаю им, и мой ответ доходит до них.
И такие экстраординарные явления (хаварик) происходят со многими шейхами, которые не знают Корана и Сунны и не поступают в соответствии с ними. Ведь поистине Сатана помногу играется людьми и показывает им ложь под видом истины. Поэтому тот, у кого есть понимание (басират) истинной сущности веры (имана) и кто знает шариат ислама, он понимает, что это обман Сатаны, и он испрашивает помощи у Всевышнего Аллаха от него. (Маджалис аль-абрар ва масалик аль-ахьяр. – Стр. 24) | 104 |
