1 328
Подписчики
+124 часа
-27 дней
-2030 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+3
в 2 каналах
июнь '26
+18
в 7 каналах
Get PRO
май '26
+46
в 9 каналах
Get PRO
апрель '26
+26
в 7 каналах
Get PRO
март '26
+46
в 9 каналах
Get PRO
февраль '26
+49
в 5 каналах
Get PRO
январь '26
+59
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '25
+39
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+54
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '25
+45
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+45
в 6 каналах
Get PRO
август '25
+56
в 5 каналах
Get PRO
июль '25
+52
в 4 каналах
Get PRO
июнь '25
+48
в 3 каналах
Get PRO
май '25
+70
в 3 каналах
Get PRO
апрель '25
+77
в 5 каналах
Get PRO
март '25
+79
в 5 каналах
Get PRO
февраль '25
+82
в 3 каналах
Get PRO
январь '25
+128
в 4 каналах
Get PRO
декабрь '24
+91
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+110
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+132
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+118
в 2 каналах
Get PRO
август '24
+133
в 2 каналах
Get PRO
июль '24
+121
в 2 каналах
Get PRO
июнь '24
+108
в 6 каналах
Get PRO
май '24
+141
в 1 каналах
Get PRO
апрель '24
+147
в 3 каналах
Get PRO
март '24
+167
в 3 каналах
Get PRO
февраль '24
+122
в 3 каналах
Get PRO
январь '24
+112
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '23
+96
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+95
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '23
+69
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+54
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+49
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+53
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+21
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+21
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+12
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+330
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 13 июля | 0 | |||
| 12 июля | +2 | |||
| 11 июля | +1 | |||
| 10 июля | 0 | |||
| 09 июля | 0 | |||
| 08 июля | 0 | |||
| 07 июля | 0 | |||
| 06 июля | 0 | |||
| 05 июля | 0 | |||
| 04 июля | 0 | |||
| 03 июля | 0 | |||
| 02 июля | 0 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
Repost from Крымские Ногъаи🐺
5. Тактика крымского войска определялась целым рядом факторов. К
числу их отнесем распространение и совершенствование огнестрельного
оружия у соседей Крыма, и, напротив, слабое его распространение в войсках
Гиреев, конный характер армии, что давало превосходство в маневренности,
но снижало эффективность действий против неприятеля, занимавшего какие-
либо укрепления.Многочисленные столкновения показывали, что крымские
военачальники предпочитали атаковывать противника на марше или ночлеге,
используя фактор неожиданности, делали ставку на фланговые обходы и
притворные отступления. Весьма часто, желая избежать больших потерь,
крымские полководцы предпочитали делать ставку на ведение «малой
войны».
| 2 | ▪️Предлагаю вам прочесть книгу А.В.Шумкина "Тюрки Центрального Кавказа"
❗В этой книге автор приводит доказательства происхождения аристократии тюрков Кавказа из ногайцев Тюменского улуса и Большой орды. | 68 |
| 3 | Крымские_Степняки_Булатов_КОР_ИСП_ПЕЧАТЬ_3.pdf | 113 |
| 4 |  +4Книга Уважаемого Айдер Оджа Булатова о ногъаях Крыма- наших единокровных братьях в составе крымскотатарской нации | 113 |
| 5 | В СВОЕЙ НОВОЙ СТАТЬЕ РАССМАТРИВАЮ ПРАКТИКИ И ИСТОКИ ТРАДИЦИИ СОКРЫТИЯ ЛИЦА НОГАЙСКИМИ ЖЕНЩИНАМИ
[Файл статьи и ссылка на нее в первом комментарии]
В статье впервые системно рассматривается практика сокрытия лица у женщин ногаев на основе комплексного анализа разнородных источников XVII–XX вв. Исследование опирается на нарративные свидетельства османских, европейских и российских путешественников, этнографические материалы, фольклорные тексты, устные свидетельства, а также визуальные источники. Установлено, что, несмотря на фрагментарность фиксации в каждом из типов источников, их сопоставление позволяет реконструировать основные формы и функции данной традиции. Показано, что сокрытие лица у ногаев носило вариативный характер и зависело от возраста, социального статуса и контактной ситуации. Выделены основные формы: религиозно-нравственное сокрытие лица «никаб»; ситуативное закрывание лица при посторонних мужчинах с использованием традиционного покрывала (тастар); обрядовые формы, связанные со свадебным ритуалом (буьркеншик, джибек-шал); а также предохранительные формы, направленные на защиту от сглаза. Особое внимание уделено критическому анализу терминологии источников и выявлению различий между внешними описаниями и реальными формами традиционной практики. Сделан вывод о том, что сокрытие лица у ногаев формировалось на пересечении социальных, культурных и религиозных факторов, представляя собой динамичное и исторически изменчивое явление традиционной культуры.
Для цитирования: Махсутов А.К. Практика сокрытия лица женщинами в традиционной культуре ногаев: источниковедческий анализ // Историко-культурное наследие № 2(16) 2026. С. 202-212 | 78 |
| 6 |  Нет текста... | 118 |
| 7 | СИМВОЛИКА АРАБСКОГО ПИСЬМА В ОСМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
Интересно, что с учётом запрета изображений живых существ в Исламе, в османской традиции (к которой ногаи из Крыма, Кубани, Буджака и Едисана будучи подданными Крымского ханства имели прямое отношение) буквы арабского алфавита приобрели свое символическое значение, присвоенное им в силу сходства.
Зачастую мы можем видеть эти буквы в качестве изображений в мечетях и даже на одежде, которые для непосвящённых кажутся лишенными всякого смысла.
Так, буква уау و толковалась как символ человека, лежащего в виде зародыша и также в позе умершего в могиле , символизировала кривизну души (кыйсыклыгы)и её слабость.
Буква алиф ا толковалась как символ Всевышнего (первая буква имени "Аллах", единица, указание на небо, а также на человека, стоящего в намазе
Таким образом две эти буквытв сочетании وا символизировали связь слабого, немощного, грешного тварного (т.е.человеческого существа) со Всевышним, который ни в чем и ни ком не нуждается, и тем не менее оказывает человеку бесчисленные милости и указывает ему путь к Себе.
Глубокая значимость в русле тасаввуфа (науки об очищении души) проявляется в том ,что необходимо укреплять эту связь , которая не оборвется, когда оборвутся все другие связи.
Благодарю своего коллегу Алима Махсутова за детальную профессиональную консультацию. | 111 |
| 8 |  +2Нет текста... | 105 |
| 9 |  СИМВОЛИКА АРАБСКОГО ПИСЬМА В ОСМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
Интересно, что с учётом запрета изображений живых существ в Исламе, в османской традиции (к которой ногаи из Крыма, Кубани, Буджака и Едисана будучи подданными Крымского ханства имели прямое отношение) буквы арабского алфавита приобрели свое символическое значение, присвоенное в силу сходства.
Зачастую мы можем видеть эти буквы в качестве изображений в мечетях и даже на одежде, которые для непосвящённых кажутся лишенными всякого смысла.
Так, буква уау و толковалась как символ человека, лежащего в виде зародыша и также умершего, символизировала кривизну души и слабость.
Буква алиф ا толковалась как символ Всевышнего (первая буква имени "Аллах", единица, указание на небо, а также на человека, стоящего в намазе
Таким образом две эти буквытв сочетании وا символизировали связь слабого, немощного, грешного тварного (т.е.человеческого существа) со Всевышним, который ни в чем и ни ком не нуждается, и тем не менее оказывает человеку бесчисленные милости и указывает ему путь к Себе.
Глубокая значимость в русле тасаввуфа (науки об очищении души) проявляется в том ,что необходимо укреплять эту связь , которая не оборвется, когда оборвутся все другие связи.
Благодарю своего коллегу Алима Махсутова за детальную профессиональную консультацию.
Источник https://vk.ru/wall473849157_762 | 37 |
| 10 | НОГАЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ В БАШКОРТОСТАНЕ
На Южном Урале, в частности в районе современной Уфы, располагалась ставка наместников Ногайской орды. Следы этого сохранились в топонимах города и окрестностей.
Фундаментом изучения истории края стали труды Василия Трапезникова. Он доказывал, что Уфа входила в состав Ногайской орды примерно до середины XVI века. Здесь находилась военно-административная ставка, куда приезжали наместники. Их сопровождала местная знать.
Топонимы сохранили следы пребывания ногаев. Главную переправу через Белую называли Ногайской. Оттуда шла дорога в Стерлитамак и Оренбург. Восточнее находился поселок Нагайбаково, а рядом протекала речка Нагайка¹.
Местные легенды связывали городище возле Демы с Ханским Майком. Там были две древние могилы с каменными сводами. Внутри стояли надгробные камни с татарскими письменами².
Однако первый краевед Южного Урала, Петр Рычков, писал иначе. Старожилы рассказывали, что «за дол до покорения российского царством башкирцы на самом том месте, где ныне город Уфа, был великий городок, который простирался вверх по реке Белой верст на десять…»³.
Эти воспоминания подкрепляли выводы историка-краеведа Р. Г. Игнатьева. Он считал, что башкиры отрицали связь курганов с ногаями. Но эти памятники часто назывались «нагайскими».
Игнатьев пытался объяснить это явление. Он предположил, что сторожевые посты могли располагаться вдоль реки Белая. Именно там находились удобные перевалы и высокие холмы⁴.
Так, мост через реку Белую назвали «Нагайским», потому что он вел в сторону бывшего военного центра. Сам район около моста тоже прозвали «Нагайской стороной».
📚Ногайская топонимия в трудах краеведов XIX века
Автор: Михаил Роднов | 72 |
| 11 |  Нет текста... | 110 |
| 12 | Салават этпеге мутпанъыз, аявлы кардашлар! Юма куьнинъизди Аллах берекетли этсин, уьйлеринъизге нур явсын🤲⚜️ | 110 |
| 13 | sticker.webp | 109 |
| 14 | sticker.webp | 1 |
| 15 | sticker.webp | 103 |
| 16 | sticker.webp | 97 |
| 17 | Это означает, что в правление Берке практически все царевичи левого крыла, включая Шибанидов и Ордуидов, оказались в подчинении у Беркечара — по крайней мере, в административном и политическом смысле.
Особенно показательно присутствие в этом списке сыновей Шибана. В предыдущий период Шибаниды обладали особым статусом и подчинялись напрямую хану Батуиду, минуя главу левого крыла. Судя по всему, в период кризиса и серьёзных военных угроз первой половины 60-х годов Шибаниды временно утратили свой статус улуса, подчинённого напрямую Батуидам, и были возвращены в управленческую структуру левого крыла». Это был вынужденный шаг: централизация управления на востоке требовала объединения всех сил, и Беркечар оказался тем человеком, которому Берке доверил эту миссию.
Что известно о потомках Беркечара? Судя по таблице правителей Кок-Орды, сохранившейся в труде Натанзи, Беркечар положил начало целой династии глав левого крыла. После него в списке следует сын Беркечара Нукай или Тукай — это сын Беркечара Йису-Бука. Затем идет сын Йису-Буки — Сарай-Бука. То есть потомки Беркечара удерживали контроль над Кок-Ордой по меньшей мере до конца XIII века.
Однако статус Беркечаридов не был безусловным. После смерти Берке и прихода к власти Менгу-Тимура в 1266 году ситуация изменилась. Новый хан, как сообщает Абу-л-Гази, «в отношении родственников своих, как старших, так и младших в роде, он действовал согласно распоряжениям Бату-хана, а потому владение в Белой Орде отдал он Багадур-хану, сыну Шибан-ханову». Это означало, что Шибаниды возвращали себе особый статус, царевичей подчиненных напрямую сарайскому хану, а Беркечариды лишались контроля над ними. | 107 |
| 18 |  Нет текста... | 157 |
| 19 |  +2Утар-ногайский региональный центр культуры "Алабуга" принял участие в праздновании дня Республики Калмыкия!!!!⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️ | 197 |
| 20 |  Нет текста... | 66 |
