ོمن كل بستان

Я всегда говорил своим братьям, получающим шариатские знания, что условием получения пользы от книги имамов, которую вы читаете, является ваше хорошее мнение о ней и ее авторе. Аналогично и относительно ученого, у которого вы учитесь. Существует огромная разница между тем, кто читает книгу с подозрениями и сомнениями, и тем, кто читает ее со спокойной душой и искренним намерением. Это дело имеет материальную сторону, связанную с разумом и памятью, и моральную сторону, что более важно, связанную с божьим благословением и наставлением. Кто посещает шейха, подозревая его в совершении новшеств, а то и неверия, или плохо думает о нем, и утверждает, что получит от него то, что хочет, а затем оставит его, такой заблуждается и обманывает самого себя. Если он и получит какую-то информацию от него, то ведь самое важное здесь связано с благословением и руководством от Аллаха! То же самое можно сказать и о тех, кто читает книгу и имеет плохое мнение о ней или ее авторе. Например, утверждение, что книги по фикху противоречат Сунне. Относительно этого факта есть много высказываний ученых, и это довольно таки известная, испробованная практика. Шейх Мухаммад Абдуль-Вахид аль-Ханбали https://t.me/mutarjimat

В такие моменты невольно вспоминаешь людей, которые говорят, что в Дагестане нет знаний и нет ученых людей, у которых можно получить настоящие подлинные знания и что для того, чтобы получить достоверные знания, обязательно нужно поехать на край света. Это бред. هذا كله هراء، كما يقول الدكتور الفوزان هداه الله تعالى. Так говорят только те, кто не знает, какими должны быть настоящие ученые. В их представлении ученый это тот ,кто отличаетая особым внешним видом и он обязательно должен быть широко известен. Как какой-нибудь светский деятель. В университете им. Имама аль-Ашари (который находится в г. Хасавюрт) преподают ученые люди, о которых действительно мало кто знает среди простолюдин, по той причине, что они нигде не выступают, не участвуют в маджлисах, не ведут страницы в соц сетях, не занимаются блогерской деятельностью и тд. Их знают только их студенты и такие же ученые люди, как они. Только после знакомства с ними понимаешь, каким должен быть действительно ученый человек. Только на их примере узнаешь, что такое العلم بالعمل – деяния согласно знаниям. Поступив в этот университет, вы будете получать знания у специалистов по мантыку, усулю, ильмуль каляму, акыде, обладателей докторской степени (причем не купленных). В общем, если вы хотите приобрести достоверные знания, согласно манхаджу ахлю ас-сунны валь джамаа (или планируете отправить своих детей в мадраса) можете смело отправиться в Город знаний и поступить в этот прекрасный университет👌

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) относительно слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Умару, когда к ним пришел ангел Джибриль в образе человека: «О Умар, знаешь ли ты кто это?» пишет: فيه: ندب تنبيه المعلِّم تلامذته على فوائد العلم، وغرائب الوقائع؛ طلباً لنفعهم، ومزيد فائدتهم وتيقظهم. «Таким же образом учителю рекомендуется обращать внимание учеников на особо полезные моменты и интересные факты, чтобы они извлекли пользу из этого и также повысился их интерес (к уроку)». [«Фатх аль-Мубин»]. Да будет доволен Всевышний Аллах моими учителями. Сколько таких моментов я помню, когда читая ту или иную книгу, учитель указывал нам на особо важные, полезные, интересные факты, которые казалось бы не имели никакого отношения к обсуждаемой теме и которые мы сами бы не заметили, будь то какая-то фаида из грамматики, или интересный факт из жизни какого-то передатчика и тд. Они своим примером научили меня, как правильно обучать и преподавать. Это очень важное качество, на которое стоит обращать внимание при выборе учителя. Если ваш учитель не воспитывает вас своим примером, особой пользы для себя от него не ожидайте. https://t.me/mutarjimat

Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) очень много путешествовал в поисках знаний. Он любил писать стихи и относительно своих частых путешествий он говорил: «Когда родина становится мне чуждой, я отправляюсь в поисках знаний, покинув родные края. А если я остаюсь, то компанию мне составляют мои книги. В обоих случаях я не расстаюсь со своими книгами». («Аль-Джавахир ва ад-Дурар», 142).

Хафиз ас-Сахави рассказывает о том, как отец шейха Ибн Хаджара аль-Аскаляни получил радостную весть о рождении сына: «Я читал в "ад-Дурар аль-Камина" в биографии шейха Яхьи ас-Саннафири написанное собственноручно шейхом, да помилует его Аллах, следующее: «У меня был брат по отцу. Он изучал фикх и был успешен в этом деле, но вскоре его постигла смерть. Отец был очень опечален из-за этого, и говорят, что он навестил шейха ас-Саннафири, который обрадовал его, что Всевышний Аллах заменит его другим, который проживет долгую жизнь, или что-то в этом роде. Я родился вскоре после этого, и Всевышний Аллах даровал то, о чем он ему рассказал. Его озарения настолько участились, что дошло до степени таватур, и я не встречал ни одного египтянина, знавшего его, который не рассказывал бы о нем того, чего не рассказывали другие. А мой отец даже составил повествование, в котором упомянул его караматы». Конец слов Ибн Хаджара. Говорят, что Яхья ас-Саннафири сказал отцу шейха примерно следующее: "От тебя родится такой ученый, который наполнит землю знаниями". Шейх Яхья умер за год до рождения нашего шейха». («Аль-Джавахир ва ад-Дурар», 105). https://t.me/mutarjimat

Имам аш-Ша'рани передаёт в Табакат аль-кубра, что шейху-ль-ислям Закария аль-Ансари (да помилует их Аллах) завещал не пренебрегать обучением плаванию в море из-за возможности того, что враг может напасть на нас на берегу моря, и если бы мы умели плавать, то могли бы спастись от него. Имам аш-Ша'рани говорит: «Шейх-уль-ислям каждый год плавал в Ниле, несмотря на свой преклонный возраст. Он говорил: "Я боюсь, что пристрастие к плаванию может ослабнуть во мне, потому что оставление плавания – это недостаток в человеке"». https://t.me/mutarjimat

Хафиз ас-Сахави, рассказывая, откуда родом шейху-ль-ислям Ибн Хаджар, говорит: «Я видел написанное шейхом собственноручно, что он сам видел написанное рукой своего отца, что они из племени Кинани, а это племя родом из Аскаляна, города на берегу Шама (в Палестине), и что Саляхуддин переселил их, когда разрушил город». Хафиз ас-Сахави говорит: «Это произошло после того, как Саляхуддин Юсуф ибн Айюб, да помилует его Аллах, вырвал аль-Байт аль-Макдис из рук европейцевв, в раджаб 583 году после того как он был в их руках более девяноста лет. Я прочел в его биографии, что когда Саляхуддин захватил город, он увидел благо в его разрушении, потому что мусульмане были неспособны защитить его от европейцев. И в 587 году он полностью разрушил город, переселив жителей. Люди были опечалены тем, что оставили свою родину и потеряли имущество, тем более, что это был цветущий город, приятный сердцу, с прочными стенами, великолепными зданиями и благоприятным для проживания. Но любое решение остается только за Аллахом». («Аль-Джавахир ва ад-Дурар», 104, с небольшим сокращением). Многострадальная Палестина, сколько событий, связанных с тобой. В каждой книге упоминается какая-нибудь печальная история о Палестине. https://t.me/mutarjimat

Хафиз ас-Сахави рассказывает, когда начали давать прозвища со словом "ад-дин": «Я видел написанное рукой шейха Ибн Хаджара из его избранных записей из «ат-Тадвин фи тарих Казвин», что когда в Казвине в месяце рамадан в 513 году произошло землетрясение, мечеть была разрушена. После ее полностью снесли. Под михрабом нашли табличку, на которой было выгравировано: "С именем Аллаха, повеление справедливого победоносного Адудуддина Аляаддавля Абу Джафара сохранить эту доску..." и тд. Он написал это в рамадан в 422 году. Наш шейх сказал: "Это считается началом того, как начали давать прозвища фулян ад-дин"» «Аль-Джавахир ва ад-Дурар»