مداد

Перечисляя достоинства матери правоверных, Аиши, да будет ею доволен Аллах, ибн аль-каййим, да помилует его Аллах, сказал: واتفقت الأمة على كفر قاذفها И умма единогласна относительно неверия того, кто обвинил ее в прелюбодеянии. 📚 См, «Заад аль-ма’ад» 1/103

Возраст пророка Исы в момент вознесения. 💧 Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «وأما ما يذكر عن المسيح أنه رفع إلى السماء وله ثلاث وثلاثون سنة فهذا لا يعرف له أثر متصل يجب المصير إليه.» «А что касается того, что упоминается о Мессии — пророке Исе, мир ему, — что он был вознесён на небеса, когда ему было 33 года, то относительно этого не известно предания с непрерывной цепочкой передатчиков, которое было бы обязательно принимать.» 📚 См, «Заад аль-ма’ад» 1/83.

💭 «Он не был не осведомлён о Я‘кубе, однако воспитывал Юсуфа, чтобы тот стал царём. Возможно, Аллах, когда отложил для тебя то, чего ты желал, Он хотел, чтобы оно пришло к тебе в более прекрасном виде, чем если бы оно пришло раньше».

Вопрос: Каково положение того, кто сказал своей маме: «прости меня мама моя» после её смерти? Является ли это большим ширком? Салих Аль-Фаузан: «Это не является большим ширком, но это не дозволено, потому, что он просит умершего простить его».

Логина ашарита и суфиста: а что плохого в том, чтобы провозгласить азан для праздничной молитвы? И что с того, что пророк и сподвижники этого не делали?

Оставлять то, что оставил посланник Аллаха — сунна, а совершать это — является противоречием сунне. Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказал: «Я совершал праздничную молитву вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он начинал с молитвы перед проповедью (сначала совершалась молитва, а затем произносилась хутба), без азана и икамы». «Сахих» имама Муслима, № 885. 💧 Имам ат-Тирмизи, приведя этот хадис, сказал: «Хадис Джабира является достоверным. Практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, установилась на том, что не провозглашается азан ни для праздничных молитв, ни для какой-либо добровольной молитвы». 💧 Имам Абу Дауд привёл этот хадис в главе: «Оставление азана в праздник». 💧 Имам Ибн Маджах привёл этот хадис в главе: «Совершение молитв и то, что является сунной в них». 💭 Тем самым имамы указывают на то, что сунной является не провозглашать азан для праздничных молитв, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не делал. 💭 Таким образом, оставление какого-либо действия Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является доводом на необходимость оставления этого действия, согласно единодушной практике сподвижников Пророка, да будет доволен ими Аллах.

Факт: Сторонники концепции «хорошего нововведения» уже сотни лет не могут дать определение этому термину, которая бы четко определяла границы где заканчивается «хорошее» нововведение и где начинается «плохое».

Ашаритский шейх Адхам аль-Асими говорит: «Они хотят, чтобы день рождения Пророка прошёл как любой обычный день. Я удивляюсь этой чёрствости, грубости и отдалённости». То есть сподвижники Посланника Аллаха, для которых этот день проходил как любой другой и которые даже не помышляли о праздновании, были, по этой логике, «чёрствыми, грубыми и отдалёнными». До чего же доводит фанатичная приверженность нововведению — только задумайтесь.

Все хадисы о том, что ростовщичество (риба) хуже прелюбодеяния — недостоверные. Особенно тот, что говорит, что самая низкая степень ростовщичества хуже прелюбодеяния со своей матерью. Ростовщичество большой грех и Аллах настрого запретил этим заниматься, но прелюбодеяние хуже.

Покупка исламских книг — поклонение, за которое верующий получает награду, потому что он вкладывается в полезное дело, в котором есть проявление покорности Аллаху. — шейх Махир аль-Фахль.

Первыми, кто заселил земли нынешней Медины были иудеи бежавшие от Вавилонского плена и тирании Навуходоносора второго. Арабы из племен Аус и Хазрадж прибыли позже и заселились на этих землях с разрешения иудеев. Эти иудеи были евреями, которые стали жить как арабы и говорить на арабском языке. Достоверность их родословной, что она возвращается к пророкам из Бану Исраиль подтвердил сам посланник Аллаха подтвердив родословную своей жены Сафийи.

Тут Фаузан говорит, что а обращение за судом к чему либо иному - это многобожие [ширк] и что обратившийся нарушил таухид. Тут Фаузан дозволяет это нарушение таухида и это многобожие если у тебя отбирают твое право. Но Фаузан все равно имам таухида. Ничего не понятно, но мы держимся.

Фаузан дозволяет обращаться в суды, где судят по вымышленным людьми законам в светских странах.

После упоминания аятов о важности обращаться за судом к книге Аллаха и сунне Его посланника, Салих аль-Фаузан говорит: «То, что пришло в толковании этих аятов из того, что упомянули ученые, ясно указывает на то, что обращение на суд к ниспосланному Аллахом - из единобожия и поклонения, а обращение на суд к чему либо помимо этого - многобожие [ширк] в отношении Аллаха и неверие в Него. .. Таким образом обращение за судом к тому, что ниспослал Аллах - входит в единобожие, а обращение за судом к чему либо иному - это многобожие [ширк]. Потому, что смысл, значение слов «нет божества, кроме Аллаха» и то, на что они указывают это: обращение за судом к книге Аллаха и сунне Его посланника. Кто же обратился на суд к чему либо, кроме книги Аллаха и сунны Его посланника - он нарушил слова единобожия. Он нарушил то, что в себя включает «нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха». 📚 См. И’анатуль мустафид би шархи китаби-таухид, 2/163.

В шариате имеется такой вид наказания, как изгнание. Например, за прелюбодеяние, если его совершит тот, кто не был женат. Шейх Мансур Сак‘уб: «Вместо изгнания сегодня может выступать тюрьма». См. الحلل البهية ١٢١

Сегодня мы говорим также про мавлид, что ни посланник Аллаха, ни сподвижники не совершали это и поэтому необходимо оставить. Нам возражают: «оставление ими не довод на то, что не нужно делать». Как мы видим для Анаса ибн Малика и других сподвижников это было достаточным доводом, что бы оставить какое либо дело и не совершать его.

От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Я совершал молитву за Посланником Аллаха, за Абу Бакром, за Умаром и за Усманом, и не слышал, чтобы кто-либо из них читал «بسم الله الرحمن الرحيم» перед «аль-Фатихой» в молитве». 📚 См. «Сахих» имама Муслима, хадис № 399. Аль-Хафиз Яхья ибн Шараф ан-Навави озаглавил раздел, в котором приводится этот хадис так: «Довод тех, кто сказал, что «басмаля» не произносится вслух». 💧 Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, считал, что оставление какого-либо действия Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакром, Умаром и Усманом, да будет доволен ими Аллах, является доводом в пользу того, что и он должен оставить это действие и не совершать его.

Вести речь о запрете мавлида потому, что на это нет довода и это является нововведением — бесполезно, когда у этих людей такое мышление.

Этот Ашарит выдал все, что в сердце каждого нововведенца. Азхаровский шейх - суфист, Ашарит - Юсри Джабр выдал шедевр о мавлиде заявив: "Клянусь Аллахом, если бы пророк сказал: "не празднуйте моё день рождение" мы все равно бы праздновали его принимая его слова, как уступку своего права". Дальше ашарит продолжает: "если он уступает в своем праве, то уважение превыше следования". Разве он забыл, что именно следование пророку, мир ему, и есть уважение к нему? Дальше ашарит продолжает: "даже если бы пришёл прямой текст со словами: "не празднуйте день моего рождения и занимайтесь тем, что на вас возложено Аллахом", если бы он даже сказал так, мы бы все равно праздновали идя против довода и говоря, что в этом доводе пророк уступает свое право". Разве это нуждается в опровержении? Эти люди прямо заявляют, что даже если бы был ясный текст с запретом они бы исказив понимание этого текста и пойдя против него, все равно бы это делали. Какой довод нужно приводить этим людям после этого?

Шейх Мухаммад ибн Абдиль-Ваххаб родился в 1115 году, то есть через 7 лет после смерти шейха Салиха аль-Мукбили, и застал времена этих судей, которые выносили такфир за обвинение условного мэра города в несправедливости. И это те самые «учёные мазхабов», которые в итоге назвали шейха Мухаммада хариджитом, хотя сами вынесли ему такфир. Такого такфиризма, с такими логическими приёмами и оборотами, как у этих ханафитов, я даже от самых крайних «ваххабитов» не слышал.