Phil. Pessimism
Open in Telegram
• شذرات من وقار • التشاؤم الفلسفي، العدمية التشاؤمية، مناهضة الإنجاب، مناهضة النزعة الإنسانية... t.me/o7lin
Show more
Network:📈 Analytical overview of Telegram channel Phil. Pessimism
Channel Phil. Pessimism (@wqnug) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 549 subscribers, ranking 1 697 in the Motivation & Quotes category and 8 106 in the Iraq region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 549 subscribers.
According to the latest data from 06 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -484 over the last 30 days and by -12 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 26.49%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 15.62% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 3 855 views. Within the first day, a publication typically gains 2 274 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 1.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as فُستَان, يَاقَة, حَجز, سُهرَة, كَمَم.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“• شذرات من وقار
• التشاؤم الفلسفي، العدمية التشاؤمية، مناهضة الإنجاب، مناهضة النزعة الإنسانية... t.me/o7lin”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Motivation & Quotes category.
14 549
Subscribers
-1224 hours
-957 days
-48430 days
Posts Archive
14 549
بعض الأشخاص يتعاملون مع العالم الافتراضي كأنه منفصل عن حياتهم، فيتخذون من كونه «عالمًا منفصلًا عن الواقع» ذريعةً لفعل ما عجزوا عنه في الواقع؛ فيبنون لأنفسهم هويةً رقمية تمنحهم ما حُرموا منه، ويتحررون فيها من القيود الأخلاقية والاجتماعية التي تحكم سلوكهم وجهًا لوجه. فالإنترنت لا يكشف الإنسان كما هو تمامًا، لكنه يكشف ما يختار فعله حين تنخفض كلفة العواقب.
– وقار 🌀
14 549
لا أطيق أن يُوعظني أحدٌ في أمرٍ أعرفه وأعيه؛ فما أراه في نصائح الآخرين كثيرًا ليس إلا صدىً لما يعجزون عن مواجهته في أنفسهم.
– شذرات من وقار
14 549
لمرة واحدة في حياتي، أريد أن أكون بذلك القدر من الأنانية؛ أن أكتفي بالتفكير في نفسي فقط، وأن أنسحب بهدوء من هذه الحياة وأغادرها دون التفات، من غير رغبة في تمديد إقامتي فيها طويلًا.
– وقار 🌀
14 549
عندما كان "نيتشه" أستاذاً في الجامعة كان يأتيه الطلاب بعد كل محاضرة يُلقيها; ليعبروا له عن إعجابهم بأفكاره و ما يلقيه عليهم أثناء المحاضرة. كان يطردهم جميعاً و يصرخ في وجوههم : "اخرجوا من مكتبي، لا يأتيني هنا، إلا من يُخالفني".كان تصرّف الفيلسوف نيتشه تجاه طلابه في الحقيقة اختبارًا فلسفيًا لمدى استقلاليتهم الفكرية. فعندما كان يطرد المعجبين ويطلب المخالفين، لم يكن يرفض الاحترام الشخصي، بل كان يرفض عقلية التبعية والامتثال. كان نيتشه يبحث عن "إرادة القوة" في طلابه، أي الجرأة على تجاوز سلطة الأستاذ وخلق موقف فكري خاص، معتبرًا أن الشجاعة في المخالفة هي الدليل الحقيقي على أن الطالب قد بدأ يفكر كفيلسوف حقيقي. كما يمكن القول إن الشخص الفذ، صاحب السمو، مترفّع عن كل مقاييس الثناء والتقييم، ومتجاوز لها، إذ يرى نفسه لا يُقاس بمعايير الملأ من الأصاغر والمتضعين. فرفضه للمديح والثناء ليس غرورًا، وإنما رفض للتماهي مع الجماعة، لإدراكه أن المديح فعل جماعي غايته خلق نوع من التماثل. لذا، أصر على قولي: "من كثُر مدحه قلت جودته وفرادته." فالرفض القاطع للمديح هو شكل آخر من أشكال التحرر من المعايير الإنسانية المشتركة، حتى لو كان الثمن سوء الفهم أو الوحدة.
14 549
في الركن القصيّ | الرجل الذي كان يعرف #حواركان في ناحيةٍ قصيّة من المكان، بمعزلٍ عن صخب الجالسين وتنازع الأحاديث، ساكنًا كأنّه لا ينتمي إلى المشهد. لم يكن يشاركهم حديثًا؛ إنّما كان يحدّق في الفراغ أمامه، كأنّه ينقّب فيه عن شيءٍ يعرف مسبقًا أنّه لن يجده. استوقفها سكونه الغريب، فتأملته هنيهة، ثم دنَت منه وقالت: مرحبًا، كيف حالك؟ هو: كما ينبغي لي أن أكون. هي: ومن أين أنت؟ هو: من صدفةٍ لم أخترها. هي: حسنًا... وكم تبلغ من العمر؟ هو: سنواتٌ من التأجيل. هي (تأملته لحظة، ثم ابتسمت ابتسامةً مترددة): تبدو هادئًا على نحوٍ غريب... ألا تشعر بالضجر أو الفراغ؟ هو: جميعًا نشعر بالفراغ الذاتي؛ نشترك في الهاوية ذاتها، لكننا نختلف في أسباب سقوطنا فيها، وطرائق مواجهتنا لها. فمنّا مَن يصطلي بفراغه، ومنّا مَن يملؤه بالهراء. هي: والجلوس وحدك... أهذا جزءٌ من مواجهتك؟ هو: ليس تمامًا. أنا لا أجلس وحدي لأواجه فراغي؛ فالفراغ لا يحتاج إلى عزلة كي يظهر. الوحدة ليست غياب الآخرين، بل حضور المرء مع نفسه، حين لا يجد ما يصرفه عنها. هي: لكن الناس يخففون عن بعضهم، أليس كذلك؟ هو: يزدحم المرء بالناس; كي لا يضطر إلى سماع نفسه. هي: ألا تخشى أن تفوّت عليك الحياة أشياء كثيرة وأنت على هذه الحال؟ هو (تريّث قليلًا، كأن السؤال مرّ به دون أن يوقظ فيه رغبةً في الإجابة): وما الذي أخشى فواته؟ نحن نُلقى في الوجود قسرًا، ثم نقضي أعمارنا نبحث عمّا يقنعنا بالبقاء فيه. هي: إذن، ماذا تريد؟ هو: لا شيء. الرغبة نفسها إحدى حيل الحياة؛ تجعل الكائن يتمسّك بوجودٍ لم يختره، ثم تمنحه أسبابًا كافيةً ليواصل احتماله. هي (بقيت تنظر إليه، عاجزةً عن العثور على مدخلٍ آخر لهذا الحديث): حسنًا... ألا تودّ أن تنضم إلينا؟ لعلّ صحبتنا تخفّف عنك وطأة وحدتك. هو (تنفّس ببطء، وأطرق قليلًا): لقد واجهتُ ذلك منذ زمن. (ثم استدار وغادر بخطواتٍ هادئة، دون أن يلتفت.) هي: مهلاً... لم تخبرني عن اسمك. (توقّف لحظة، وبقي ظهره إليها.) هو: وقار.
14 549
الخواء يكمن في جميع الذوات، ولا نجافي هذه الحقيقة. لكننا نختلف في الأسباب، وكذلك في طرق التعامل مع الخواء الروحي؛ فهناك من يتمسّك بمعانٍ فارغة، رافضًا الاعتراف بالواقع، كأن يملأ الفراغ بالتراهات والسخف.
فالإنسان، بطبيعته، لا يبحث عن الحقيقة بقدر ما يبحث عن ملاذ، أو حلول سطحية وعظية، كشخص يحتويه، ويُصغي إليه، ويخبره أن العالم بخير. إذ يبحث عن ركن دافئ، يلوذ إليه هاربًا من نفسه ومن الحقيقة؛ كأن يتمسّك بـ «الكذب الناعم» (الأمل، والدين، والتفاؤل، والانتظار، والحب، والعلاقات، والارتباط، والإنجاب...)
إلا أنه نكرة، عديم القيمة في هذا العالم، وليس سوى دمية على مسرح الطبيعة، لا يسعى بذلك إلا لتحقيق أهدافها. وكل محاولاته للتكيّف ليست سوى طقوس يائسة للاستمرار، ووهم بأن غدًا سيكون أجمل، وما يعيشه عبث وتكرار، ومحاولات النجاة ليست سوى تأجيل للمصير الحتمي منذ الأزل.
على خلاف المترفّع الفذّ، فهو من لا يطلي الحقيقة بطلاء الوهم والتزييف، ولا يمنح الناس حيزًا للهروب من ذواتهم، بل يعريهم تمامًا من رداء الوهم، ولا يتردد في أن يكون «هو» حقًا، ولا يشفق أن يسحق كل تلك السطحية.
فهو من فضل الانشطار في العدم على أن يغرق بالأوهام الزائفة؛ من فهم من هو، وماذا يريد، وواجه حقيقته دون مسكن، المنتصر على الإرادة البشرية وإرادة الطبيعة، من أدرك أن كل محاولات النجاة لا تغير المصير المحتوم منذ الأزل، بل تؤخره فحسب؛ من رأى كل شيء بوضوح، وقرر أن يعيش مع الحقيقة، لا رغمها.
– شذرات من وقار 🌀
14 549
أخطرُ الجهلِ حين يتعلّمُ قليلًا؛ إذ يلتقطُ أشتاتًا من المعرفة، فيتوهّمُ معها تفوّقًا زائفًا، ويظنّ نفسه سليمانَ الحكمة.
عندها يسعى إلى الاستعراض، فيرمي ما حفظه على من يظنهم دونه، ويتصنّع الحكمة أمام الأضعف؛ ليُثبت لنفسه قيمةً لم يبلغها فهمًا.
– وقار
14 549
بالرَّغم ممّا آلت إليه أحوالي، ومن كلّ تلك التَّباريح، ما تخلّيت عنك قطّ، ولا عن مبادئك، ولا نسيت من تكون، ولا ماذا أفنيت من أجل ذلك.
لكنّي اليوم أُدرك خطئي وخيانتي.
وقار، أنا آسف؛ لأنّي جَررتُك إلى أماكن ضيّقة عاجزة عن اتّساعك.
غامرتُ بكبريائك، وجعلتُك تشعر بما لا يليق بك.
جازفتُ بوقرك، وأوصلتُك إلى حالٍ لا ينبغي أن تكون فيها.
أخطأتُ حين رهنتُك في لعب من أجل لحظة عابرة، كأنّي بعت تاجك مُقابل رماد، وجرّدتُك من وقارك.
غفلتُ، ووضعتُك في مواقف رذيلة، وأنت أوسع وأعظم من أن تُزجّ فيها.
خُنتُك حين استسلمتُ لوهمٍ غارق، مُعرضًا عن الإفاقة، وتركتُك تغرقُ فيه بينما أنت الساكن في نبض الحقيقة.
لقد أخطأتُ حين تخلّيتُ عن وحدتِك من أجل رُفقَة زائفة، ومطلّات بطلاء الوهم.
آسفٌ لك؛ لأنّي بعت هيبة صمتك بأصداء واهية لآذان عقيمة عن إصغائك، وأنا أعلم أنّ لا شيء يُدرك خفايا كلماتك.
أعدُك: سأُعيد لك اعتبارَك، سأتذكّر من أنتَ، ماذا أردتَ، وكيف وصلتَ.
أنت الوقار الذي لا تُدركُه العادة، والمستحيل الذي لا يصِلُه أحد.
أنت البعيدُ حيث النائيات، والكتابُ المُغلَقُ الذي لا يُفتحُ للعابرين.
أنت الصوت الذي لا يُعلى عليه، واللغز الذي لا يُفكّ، والسرائر التي لا تتجلّى حقيقتُها.
فأنتَ يا وقار، الفذُّ الذي لا يسقطُ، وإن تحتم عليه السقوط صار نيزكًا.
سأصونُك بصمتي قبل كلّ كلامٍ جديدٍ، يا وقار.
– وقار
14 549
إنَّ رغبتكِ الأنانيَّةَ في الخلود الرمزيِّ جلبتني إلى هنا كي أُعاني كزخرفةٍ يجب امتلاكُها وعرضُها.
14 549
ذو الشجاعة الفكرية والفكر النافذ لا يرتاب من الأخذ بالحقيقة، ولا يتوانى أن يتبنى فكرة نقيضة، بل يتقبلها ويخطو على نهجها، وإن كانت جمراً.
– شذرات من وقار
14 549
حين يموت الإنسان، ويغدو نباتًا تتغذى به الكائنات، يكون أكثر نفعًا مما كان حيًا.
– وقار
