Phil. Pessimism
Відкрити в Telegram
كل هذه الجَلَبة في العدم تمرّ دون أن يلحظها تقريبًا أيٌّ منخرطٍ فيها. • التشاؤم الفلسفي، العدمية التشاؤمية، مناهضة الإنجاب، مناهضة النزعة الإنسانية... t.me/o7lin
Показати більше
Сітка:📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу Phil. Pessimism
Канал Phil. Pessimism (@wqnug) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 14 114 підписників, посідаючи 1 735 місце в категорії Мотивація та цитати та 8 306 місце у регіоні Ірак.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 14 114 підписників.
За останніми даними від 18 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -709, а за останні 24 години на -17, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 13.96%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 12.25% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 971 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 730 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як فُستَان, يَاقَة, حَجز, سُهرَة, كَمَم.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“كل هذه الجَلَبة في العدم تمرّ دون أن يلحظها تقريبًا أيٌّ منخرطٍ فيها.
• التشاؤم الفلسفي، العدمية التشاؤمية، مناهضة الإنجاب، مناهضة النزعة الإنسانية... t.me/o7lin”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 19 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Мотивація та цитати.
14 114
Підписники
-1724 години
-1167 днів
-70930 днів
Архів дописів
14 114
ليغوتي يناقش أشخاصًا مثل كامو، الذين يقولون بطريقة أو بأخرى إن الإنسان يستطيع أن يتبنى موقفًا من الحياة يجعله قادرًا على الاستمرار رغم المأساة والعبث. وينتقد فكرة أن الإنسان يستطيع أن يحتوي المأساة واللامعنى ثم يعيش راضيًا بهما.
وكذلك يناقش دراسات الخداع الذاتي (Self-deception) والإنكار (Denial) التي ترى أن بعض الأوهام أو آليات الإنكار قد تكون نافعة للسعادة. النص يذكر صراحةً أن هناك من يعتبر الخداع الذاتي والإنكار «أوهامًا إيجابية» (Positive illusions) لأنها تساعد الإنسان والمجتمع على الاستمرار بسعادة. لكن موقف زابفه الذي يستعرضه ليغوتي مختلف: الوعي الكامل بالحقيقة قد يصبح مؤلمًا إلى درجة تجعل الإنسان مضطرًا إلى تقييد وعيه كي يستمر.
14 114
نعرف ما هو الحكم الذي ينتظر أولئك المتهورين بما يكفي لمعارضة القناعة السائدة التي تقول إن "كون المرء حيًّا أمرٌ لا بأس به"، وهي عبارة يلحّ عليها هذا الكتاب الذي بين أيدينا. أولئك الذين يجادلون ضد التفاؤل المعياري لجنسنا البشري يمكن أن يتوقعوا أن يُوبَّخوا على جحودهم، وأن يُعنَّفوا على جبنهم، وأن يُعامَلوا باستعلاء بسبب ضحالتهم. وحيثما كان حبّ الذات يمثّل المؤشر الذي لا شك فيه على الصحة النفسية، فإن غيابه لا يمكن أن يُرى إلا بوصفه عرضًا من أعراض الاعتلال النفسي. والفلسفة، التي كانت فيما مضى تحتقر الرأي، تصبح جبانة حين يكون الرأي المطروح هو ما إذا كان كون المرء حيًّا أمرًا لا بأس به أم لا. وحين تُضفى على استحسان الحياة هالة من النبل مناسبة تحت وصفها بأنها "مأساوية"، فإنها تُحصَّن ضد تهمة الرضا عن النفس، ويُدان أولئك الذين يحطّون من شأنها بوصفهم ناكرين للجميل.
– من تصدير راي براسييه | كتاب "المؤامرة ضد الجنس البشري" | توماس ليغوتي 🌀
14 114
الإنجاب هو محاولةٌ لإبقاء دولابٍ يدور من أجل لا شيء؛ والوالدان، وهما يعلمان تمامًا مقدار العناء والمشقّة في هذا الدوران، يقرّران مع ذلك إقحام ضحيةٍ جديدة في هذه العجرفة الكونية، لتواصل الهراء نفسه.
– شذرات من وقار 🌀
14 114
+1
يشرع كتاب "المؤامرة ضد الجنس البشري" في تقديم ما قد يكون التحدي الأكثر استدامة حتى الآن لهذا "الابتزاز الفكري" الذي يلزمنا بأن نكون ممتنين أبداً لـ "هبة" لم نُدْعَ إليها قط. إن كون المرء حيًا "ليس" أمرًا حسنًا: هذا الـ "ليس" البسيط يختزل جرأة تفكير تفوق أي عبارات مبتذلة حول "النبل التراجيدي" لحياة تتميز بفائض من المعاناة، والإحباط، وخداع الذات. لا توجد طبيعة تستحق التبجيل أو إعادة الوصال معها؛ لا توجد "ذات" ليعاد تنصيبها كقائد لمصيرها الخاص؛ لا يوجد مستقبل يستحق العمل من أجله أو الأمل فيه. الحياة، في ختم ليغوتي الهائل للرفض، هي "عبثية خبيثة".
– من تصدير راي براسييه | كتاب "المؤامرة ضد الجنس البشري" لتوماس ليغوتي. 🌀
14 114
لا تدّعي فضيلةً لا يكلّفك تحقيقُها شيئًا، ولا تجعل من عرضٍ عابرٍ معروفًا تستعرض به أخلاقك المزيّفة الدنيئة.
– وقار
14 114
بعض الأشخاص يتعاملون مع العالم الافتراضي كأنه منفصل عن حياتهم، فيتخذون من كونه «عالمًا منفصلًا عن الواقع» ذريعةً لفعل ما عجزوا عنه في الواقع؛ فيبنون لأنفسهم هويةً رقمية تمنحهم ما حُرموا منه، ويتحررون فيها من القيود الأخلاقية والاجتماعية التي تحكم سلوكهم وجهًا لوجه. فالإنترنت لا يكشف الإنسان كما هو تمامًا، لكنه يكشف ما يختار فعله حين تنخفض كلفة العواقب.
– وقار 🌀
14 114
لا أطيق أن يُوعظني أحدٌ في أمرٍ أعرفه وأعيه؛ فما أراه في نصائح الآخرين كثيرًا ليس إلا صدىً لما يعجزون عن مواجهته في أنفسهم.
– شذرات من وقار
14 114
لمرة واحدة في حياتي، أريد أن أكون بذلك القدر من الأنانية؛ أن أكتفي بالتفكير في نفسي فقط، وأن أنسحب بهدوء من هذه الحياة وأغادرها دون التفات، من غير رغبة في تمديد إقامتي فيها طويلًا.
– وقار 🌀
14 114
عندما كان "نيتشه" أستاذاً في الجامعة كان يأتيه الطلاب بعد كل محاضرة يُلقيها; ليعبروا له عن إعجابهم بأفكاره و ما يلقيه عليهم أثناء المحاضرة. كان يطردهم جميعاً و يصرخ في وجوههم : "اخرجوا من مكتبي، لا يأتيني هنا، إلا من يُخالفني".كان تصرّف الفيلسوف نيتشه تجاه طلابه في الحقيقة اختبارًا فلسفيًا لمدى استقلاليتهم الفكرية. فعندما كان يطرد المعجبين ويطلب المخالفين، لم يكن يرفض الاحترام الشخصي، بل كان يرفض عقلية التبعية والامتثال. كان نيتشه يبحث عن "إرادة القوة" في طلابه، أي الجرأة على تجاوز سلطة الأستاذ وخلق موقف فكري خاص، معتبرًا أن الشجاعة في المخالفة هي الدليل الحقيقي على أن الطالب قد بدأ يفكر كفيلسوف حقيقي. كما يمكن القول إن الشخص الفذ، صاحب السمو، مترفّع عن كل مقاييس الثناء والتقييم، ومتجاوز لها، إذ يرى نفسه لا يُقاس بمعايير الملأ من الأصاغر والمتضعين. فرفضه للمديح والثناء ليس غرورًا، وإنما رفض للتماهي مع الجماعة، لإدراكه أن المديح فعل جماعي غايته خلق نوع من التماثل. لذا، أصر على قولي: "من كثُر مدحه قلت جودته وفرادته." فالرفض القاطع للمديح هو شكل آخر من أشكال التحرر من المعايير الإنسانية المشتركة، حتى لو كان الثمن سوء الفهم أو الوحدة.
