Yogi Matsyendranath
Open in Telegram
Yogi Matsyendranath's telegram channel about Yoga without tolerance for global idiocy. Contact the author via https://nathas.org/en/contacts/ Канал Йоги Матсьендранатха о йоге, без толерантности к глобальному идиотизму.
Show more1 766
Subscribers
-224 hours
-27 days
+930 days
Loading data
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '26Oct '26
October '26
+28
in 5 channels
September '26
+46
in 3 channels
Get PRO
August '26
+28
in 3 channels
Get PRO
July '26
+72
in 4 channels
Get PRO
June '26
+41
in 2 channels
Get PRO
May '26
+59
in 4 channels
Get PRO
April '26
+46
in 4 channels
Get PRO
March '26
+75
in 7 channels
Get PRO
February '26
+62
in 2 channels
Get PRO
January '26
+82
in 2 channels
Get PRO
December '25
+100
in 3 channels
Get PRO
November '25
+80
in 4 channels
Get PRO
October '25
+53
in 4 channels
Get PRO
September '25
+65
in 0 channels
Get PRO
August '25
+87
in 4 channels
Get PRO
July '25
+55
in 5 channels
Get PRO
June '25
+53
in 4 channels
Get PRO
May '25
+114
in 5 channels
Get PRO
April '25
+66
in 7 channels
Get PRO
March '25
+100
in 6 channels
Get PRO
February '25
+78
in 4 channels
Get PRO
January '25
+107
in 4 channels
Get PRO
December '24
+116
in 11 channels
Get PRO
November '24
+86
in 6 channels
Get PRO
October '24
+128
in 8 channels
Get PRO
September '24
+84
in 1 channels
Get PRO
August '24
+82
in 4 channels
Get PRO
July '24
+70
in 4 channels
Get PRO
June '24
+104
in 5 channels
Get PRO
May '24
+116
in 3 channels
Get PRO
April '24
+71
in 3 channels
Get PRO
March '24
+93
in 2 channels
Get PRO
February '24
+63
in 4 channels
Get PRO
January '24
+79
in 3 channels
Get PRO
December '23
+46
in 2 channels
Get PRO
November '23
+52
in 3 channels
Get PRO
October '23
+26
in 1 channels
Get PRO
September '23
+32
in 0 channels
Get PRO
August '23
+14
in 0 channels
Get PRO
July '23
+30
in 0 channels
Get PRO
June '23
+16
in 0 channels
Get PRO
May '23
+24
in 0 channels
Get PRO
April '23
+23
in 0 channels
Get PRO
March '23
+330
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 25 October | 0 | |||
| 24 October | +1 | |||
| 23 October | 0 | |||
| 22 October | +2 | |||
| 21 October | +1 | |||
| 20 October | 0 | |||
| 19 October | +1 | |||
| 18 October | 0 | |||
| 17 October | +2 | |||
| 16 October | 0 | |||
| 15 October | 0 | |||
| 14 October | 0 | |||
| 13 October | 0 | |||
| 12 October | 0 | |||
| 11 October | +1 | |||
| 10 October | +1 | |||
| 09 October | +2 | |||
| 08 October | 0 | |||
| 07 October | +2 | |||
| 06 October | +3 | |||
| 05 October | +3 | |||
| 04 October | +1 | |||
| 03 October | +7 | |||
| 02 October | +1 | |||
| 01 October | 0 |
Channel Posts
+7
Город, рядом с которым находятся ледники Патагонии, называется Эль-Калафате (El Calafate).
Сегодня мы вместе с Йоги Лакшминатхом джи, двумя учениками из России и моими учениками из Аргентины — Мартином и Шивани, которые организовали эту поездку, — посетили первый из ледников на нашем маршруте. Завтра, как мне сказали, будет ещё круче. Хотя куда уж круче?))
Так много хочется рассказать о своих впечатлениях! Не знаю, насколько хорошо фотографии передают то, что чувствуешь, находясь здесь, но всё же поделюсь.
Это огромный массив льда в горах, который постепенно тает. От него откалываются огромные глыбы, которые с грохотом падают в озеро. Зрелище невероятно впечатляющее!
Сначала смотришь на облака над заснеженными горами, потом взгляд опускается на массив льда, а ещё ниже раскинулось озеро, по которому плавают огромные куски отколовшегося льда.
Вроде бы одна и та же субстанция, но в разных состояниях…
Немного напоминает Кайлаш в Тибете, который тоже окружён льдами, откуда стекает вода, постепенно превращаясь в реку.
Помню, как Гуруджи Митхилешнатх джи однажды сказал мне, что все воды на планете — это Ганга.
Завтра, думаю, ещё поделюсь видео, снятыми вблизи. А на одном из сегодняшних видео случайно удалось запечатлеть, как откалывается огромная льдина и с шумом падает в воду.
| 2 | Тамильский термин «васи» может иметь множество значений, но большинство из них соответствует сути практик Васи-йоги. У натхов это сущностные элементы пранаямы, раджа-, лайя-, хатха- и мантра-йоги.
Термин не только связан с санскритским словом «шваса» — «дыхание», но и со словом «васа», обозначающим звук нада и связанным с пением мантр и даже шлок. Во время пения мы используем чхандас и различные алгоритмы дыхания. Это естественным образом вводит практикующего в состояние растворения ума, поскольку пение связано как с дыханием, так и с вдохновением, что, в свою очередь, способствует переходу к пробуждённому состоянию ума — «манонмани» или «унмани». Похожие методы так же можно встретить и у бенгальских баулов. | 361 |
| 3 | Почему в текстах сиддхов стихи часто многоконтекстны? Потому что сами явления жизни именно таковы, и индийское сознание просто соответствует этой природе. Если высшее бытие пронизывает собой всё, а всё представляет собой великое разнообразие, то это не может не отражаться и на духовном пути.
Сиддха-пуруши просто пребывают в этих истинах, и в связи с этим их сознание пробуждено. Только пробужденное сознание гибко, охватывает многообразие и взаимосвязь всего со всем — «сарвам сарватмакам» — и ни в чём не стагнирует, поскольку реальность находится в постоянном изменении. | 347 |
| 4 | Одной из уникальных особенностей индийского сознания, на мой взгляд, является гибкость духовности. Например, многие садханы, казалось бы, предписано выполнять, сидя на одном месте. Так, многие празднуют Наваратри именно таким образом. Но если вы в переездах, меня учили, что можно почитать Бхуванешвари, поскольку Она пребывает в каждой точке пространства.
Обычно асаны устанавливаются на полу, а не на кровати или кресле, но существуют тантрические мантры, которые позволяют превратить в асану и их.
Таких примеров много. Конечно, многие могут о них не знать просто потому, что этим не интересуются. Например, в тантризме существуют и такие формы панчанги, в которых нет раши, накшатр и стандартного времени.
Если человек достаточно независим в своих взглядах и широк в познаниях, то и в йоге, и во многом другом для него открывается очень гибкая система техник. Такая гибкость позволяет буквально превратить всю жизнь в духовную практику. Для опытного садхаки это именно так.
Эта гибкость основывается на принципе Шакти, то есть энергии. | 338 |
| 5 |  +4No text... | 320 |
| 6 |  +9Это самая южная точка земли, где соединяются два океана — Тихий и Атлантический. За эти проливы, как мне рассказали местные ученики, бодаются Штаты и Китай. А ещё Чили: тут часть территории принадлежит Чили, а часть — Аргентине, и Чили тоже хочет оттяпать часть этой территории.
Удивительно, что сама Чили растянулась вдоль всего западного побережья Южной Америки. Это целая горная цепь — Анды, которая начинается в Колумбии и доходит сюда, до самой крайней южной точки континента. Я как-то не задумывался, насколько это длинная территория. По-настоящему осознаёшь это, когда летишь с севера на юг.
Тут очень чистая атмосфера, причём именно ментальная. На мой взгляд, с ней мало что может конкурировать. Например, Кайлаш в Тибете.
Место реально необычное, с уникальной природой и своей историей. И это, конечно, сложно передать словами. Думаю, и через фото тоже. Именно поэтому я и сторонник того, чтобы люди вживую приезжали в такие и другие места. Никакие онлайны не заменят живого присутствия, но тем не менее я всё равно хочу поделиться с вами фото и немного видео.
Самый южный сити на земле называется Ушуайя. Тут есть канатная дорога в горы, а ещё, как мне стало известно, сюда отправляли заключённых добывать древесину и другие ресурсы. Они добирались к местам работы в горах на старых небольших поездах. Сейчас это стало таким аттракционом. На видео можно посмотреть: кругом много вырубленных ими деревьев, болотистых мест и гор.
Конечно, тут можно рассказать много интересного — о том, что нам поведали мои аргентинские ученики Шивани и Мартин, за что им большое спасибо.
Чуть позже я выложу видео и фото с глейзерами, ледниками в воде и другими красотами. А на сегодня — часть из вышеупомянутого. | 317 |
| 7 | Я никуда не пропал, просто сейчас нахожусь с учениками на краю света)) — в Патагонии. Чуть позже напишу об этом удивительном и по-настоящему уникальном месте на Земле.
Вопрос здесь был о Васи-йоге.
Смотрите, так сложилось, что до сегодняшнего дня о ней практически никто не знал. А если кто-то и слышал, то лишь отрывочно, на уровне «что-то краем уха слышал». Хотя, как оказалось, это целая традиция, глубокая и сильная систематическая практика.
Внешне она кажется простой, но это лишь на первый взгляд, особенно для начинающих. На самом деле она связана не только с дыхательными практиками, но и с нади, глубоким пониманием и применением мантр, а также со многими другими аспектами.
Именно поэтому традиционно она считалась и продолжает считаться секретной. Её не передают массово, за исключением, пожалуй, базового, начального уровня. Первые две-три ступени могут преподаваться публично. Что касается остальных, то их передача осуществляется индивидуально.
Я уже начал передавать различные уровни этой практики, и многие ученики успели отметить её эффективность. Однако при передаче существуют обязательства, в том числе не распространять полученные знания, за исключением случаев, когда вам дано право передавать их другим.
Думаю, многим из тех, кто работал с первыми шестью ступенями и уже получил их, так или иначе понятно, почему в этой традиции существует такая система правил.
Возможно, мне было бы выгодно распространять эту практику массово — я мог бы привлечь огромное количество людей. Но я не хочу навлечь на себя проклятие сиддхов, испортить свою садхану и сбиться со своего пути.
Я очень трепетно и с огромным уважением отношусь к наследию сиддхов. Поэтому буду передавать эту практику только так, как того требует традиция, — то есть лично. | 368 |
| 8 | Источник спанды — пробуждённое сознание, а следовательно, она есть духовное знание Пара-видья. Это то, что рассеивает неведение и всё эфемерное, а потому дарует освобождение от страданий, причина которых — мрак авидьи. Также источник праны (жизни) находится внутри спанды, поэтому она важна и для поддержания жизни тела. Всё это как мне кажется важно учитывать тем, кто практикует йогу натхов. | 401 |
| 9 | Спанда, или вибрирующая бинду, способна поглощать сформированные структуры. Поскольку в них всё взаимосвязано — как в макроструктуре, так и в микроструктуре, — они могут «схлопываться» по цепной реакции. Все эти структуры пространственно-временны и кажутся бесконечными. Однако даже одна истинная спанда способна поглотить их все, как было сказано выше. Отсюда и принцип в йоге: этот процесс может происходить внутри нас самих, совсем недалеко от субъекта или непосредственно в самом субъекте. | 398 |
| 10 |  No text... | 397 |
| 11 | Понимание не бывает буквальным. А чтобы такая трансцендентность не подменялась самообманом, манипуляциями, для этого есть ответственность и безжалостные законы кармы — независимо от того, принимаем мы их или нет, предпочитаем верить в них или не верить.
Все ошибки сознания сползают на проявленный уровень людей и тянут их на дно. Но небанальная, многомерная истина по-настоящему держит Махасиддха на плаву. | 409 |
| 12 | Уже долгое время я живу с чётким пониманием и осознанием того, что самые высокие медитативные опыты, в которых формы крайне условны, нужно интегрировать в практику асан.
И главная помеха этому — не сутры Патанджали, где последовательно изложены разделы йоги. На мой взгляд, наибольшая помеха в том, что человек отвлекается на интерпретации йогических текстов, которые дают те, кто нечестно публично декларирует свою компетентность в этих вопросах и собственные реализации в области йоги.
Проблема — в трендах, которые в области йоги создали прежде всего современные учителя, в том числе прозападные преподаватели йоги в самой Индии. В меньшей степени это связано с противоречиями внутри традиционной индийской среды, потому что до неё мало что доходит — как ни парадоксально, даже когда ты находишься внутри неё. А если до тебя всё-таки дошло, дальше у тебя выбор: либо идти за невежественной массой, либо плыть против течения экзотерической части традиций.
Многие даже не захотят слушать об этих проблемах. Они хотят получить привычный продукт — такой, к которому их приучили, — не пробуждая свой разум, душу и тело.
В йога-асанах очень много очевидного. Например, их статичность обусловлена именно глубокой медитацией — она сама к этому прямо располагает. Но многие практикуют статику не из-за глубокого медитативного состояния, а потому, что увидели эти образы «традиционности» и решили, что их надо копировать.
Глубокое медитативное состояние замедляет всю психофизику. Разумеется, это отражается и на выполнении асан.
Как я это вижу, всё идёт от «верхушек». Даже если убрать все анги и оставить только две — хатху и раджу, — разве они не могут меняться ролями и местами, как Шива и Шакти в Агамах и Нигамах?
Эти «изменения» не просто нормальны — они даже необходимы. Тогда станет ясно, почему асана именно такая, какой её описывал Патанджали или Горакхнатх в ССП, или Абхинавагупта в «Тантралоке». Да много где, по сути, говорится об одном и том же.
Главное — не ждать, когда придёт нечто высшее. А если оно открыло вам двери в свою мерность — быть в ней и менять свои представления о нормальном и ненормальном. В этой сфере они тоже должны меняться местами. | 421 |
| 13 |  +3Живо тут всё происходит! Приехал мой ученик Йоги Наганатх джи. Он из Бразилии, но иммигрировал в Аргентину. Душевно даршани пообщались. Он будет сопровождать меня на всех моих программах в Аргентине.
Наши ученики Шивани и Мартин устроили нам прогулку по городу. Заговорили о танго. Мартин очень хорошо рассказывает о сути танго. Говорит, что тексты танго, которые поются, полны драматизма: там, как правило, несчастная любовь, проблемы в отношениях, какие-то потери, связанные с иммиграцией, лишение благосостояния, суицид… Ну, короче, всё как у «нормальных людей»))
Он даже говорит, что у них есть такое выражение: если в жизни происходит какой-то «геморой», то это и называется танго.
Я ехал в машине и вот о чём задумался. Была ведийская традиция кармы (ритуала) и почитания «божественной природы», потом появилась веданта и гьяна. А потом — тантра и Махавидьи. И ведь они отражают не изолированную от мира мудрость, а непосредственно гьяну внутри обычных действий, в самой жизни.
Это мудрость внутри привычного всем бытия, которую не каждый узревает — из-за крайностей своего ума: когда ты либо слишком погружён в быт, либо, наоборот, чрезмерно метафизичен. В Махавидьях эти полюса растворяются друг в друге. Именно в этом их ценность.
Мы подъехали к известному здесь мосту, который как раз ассоциируется с этой темой. И перед нами предстало танго. Ученики меня сфотографировали.
Я понимаю, что это расценят как нарушение марьяды. Тут я выгляжу как аргентинский иммигрант), но Бог свидетель: моя истинная иммиграция — это Вишватмака и Вишватита. Нираламба Шива. 🙏 | 368 |
| 14 |  +1Ну да, говорят, что здесь, в Аргентине, финансовый кризис, а в Канаде — безработица и т. д. Но, по-моему, вся сансара — это огромная драма и бесконечный кризис. Однако у меня есть достойные ученики и практики, и мы держимся подальше от всего земного)).
В проявленной реальности иногда всё выглядит именно так. А особая радость для меня — видеть здесь Шри Лакшминатха Махараджа вместе со мной и многими моими учениками. В этот раз мы с ней вместе будем на нашем знаменитом мероприятии в Некочее. А до этого посетим Патанонию, очень уникальное место на планете, самое Южное. | 399 |
| 15 | По поводу глубокого опыта, который приходит во время практики, а затем из-за отвлечений «забывается»: нужно ли к нему возвращаться?
Конечно, нужно, потому что временные рамки — это лишь иллюзии нашего ума. Полученный в практике опыт можно перепроживать, делать более глубоким, тонким и живым, а через это — более стабильным. При этом может совершенствоваться и ваше мировоззрение.
Духовный опыт всегда на первом месте. | 561 |
| 16 |  +1Чуть позже отвечу в чате. Сегодня весь день общался с инструкторами йоги. Также было несколько близких учеников.
Всё было очень душевно организовано моими учениками — владельцами открытого ими йога-центра. Завтра ещё продолжим.
Тема — связь йогической шамбхави-мудры с тантрической. Она чудесным образом интегрирует в себя фактически всё.
Интересно, что эта практика сохранилась в тамильской Васи-йоге. Этой темы я тоже коснулся. Хотя, судя по всему, я, наверное, единственный из иностранцев, кто начал систематически её преподавать.
Удивительно, что на Западе о ней почти никто не знает, хотя в Тамилнаду многие как минимум слышали о ней. Немало и тех, кто её практикует.
Ну а успехи в её садхане — это уже дело преданности пути. | 539 |
| 17 | Первичны ли чакры в человеке или они создаются? Некоторые считают, что чакры первичны, но впадают в недоумение, когда любители тантры приводят им ссылки на тантрические тексты, где чакры располагаются в стопах, коленях, имеют разное количество, находятся на разных уровнях вдоль позвоночника и отличаются по структуре.
Недавно я видел интервью с одним «опытным преподавателем йоги». Ему задали этот вопрос, и он, естественно, хитро ушёл от темы. Просто потому, что всю жизнь занимался физкультурой и преподавал в популярных школах Индии. Это тоже довольно распространённая сегодня история.
Начнём с того, что чакры — далеко не единственное название этих центров. Их называют лотосами, узлами — грантхами, питхами, адхарами, бинду и многими другими именами. Уже поэтому способы их восприятия могут быть весьма разнообразными.
Во-вторых, на мой взгляд, здесь нужно исходить из того, что в нас первично, а что вторично. Можно оттолкнуться от того, как развивается плод в материнской утробе: так мы получаем определённую «краму» — последовательность развития. Сначала формируется мозг, затем сердце, сосуды, лёгкие и так далее.
Если обратиться к самым ранним системам чакр, например к «Катха-упанишаде», там говорится о медитации на центр в области головы и на центр в сердце. Подобные представления встречаются во многих других источниках, в том числе в кашмирском шиваизме. Их можно обнаружить и в более поздних текстах Горакшанатха — уже в то время, когда существовала система шести чакр, — а также во многих тантрических текстах и традициях, таких как Кубджика и Шривидья.
До сих пор можно встретить методы на более высоких ступенях Васи-йоги, где практика связана, например, только с областью над талу-чакрой и выше. На самой высокой стадии Васи-йоги, Лайя-йоги или Раджа-йоги практика может быть сосредоточена исключительно на уровне брахмарандхры.
Почему так происходит? Потому что вся эта структура может словно «растягиваться», подобно гармошке: от брахмарандхры вниз — до аджня-чакры или талу, ещё ниже — до вишуддхи, анахаты, набхи (манипуры) или даже до более привычной системы шести чакр. В принципе, она может охватывать и область вплоть до стоп.
Проблема многих практикующих заключается в том, что у очень немногих Кундалини качественно проходила через брахмарандхру. Но те, кто пережил такой опыт, знают: «оттуда всё и начинается». Вся наша психофизическая структура отражает уровни более высокого порядка — всё то, что там раскрывается.
Если прана и сознание сосредоточены в пространстве между талу и брахмарандхрой, человек автоматически входит в пратьяхару, а всё тело словно цепенеет. Тело начинает отражать более тонкое состояние, относящееся к более высокой мерности; все процессы в нём синхронно замедляются. Это абсолютно надличностное состояние: в нём нет искусственных усилий, есть глубинный покой и трезвость.
Но самое главное — в недвойственных тантрах говорится, что это состояние разворачивается с самых верхних уровней и является для каждого из нас «сахаджа» — врождённым. Поэтому, разумеется, речь не о том, что мы создаём эти элементы извне.
К сожалению, даже те, кто заявляет, что практикует недвойственные тантры, но не имеет подобного опыта, вынуждены говорить, будто мы что-то создаём сами. Это верно лишь отчасти — на уровне упай. Но Пратьябхиджня не была бы Пратьябхиджней, если бы всё это создавалось исключительно извне. Иначе все могли бы просто провозглашать: «Шивохам».
Я всё же утверждаю, что эти центры врождённые и изначальные, что они представляют собой концентрации силы. Однако их потенциал может расширяться. Они могут принимать ту структуру, которая необходима нам для выполнения нашей миссии в мире в данный момент, — и, конечно, эта структура может меняться.
Я попытался объяснить это настолько ясно, насколько смог, в коротком сообщении. Разумеется, здесь стоило бы подробно разобрать существующие модели пинды и брахманды, то, как одна связана с другой, и многое другое. Но, думаю, кто-то сможет уловить основной принцип, который я хотел донести. | 607 |
| 18 | В «Йога-сутре» 1.37 Патанджали предлагает один из методов духовной реализации — медитацию на йогинов, достигших духовной реализации и чистоты. Впоследствии это направление вылилось в целые культы почитания различных сиддхов, Нава-натхов, Чаураси-сиддхов и других.
Но лучшая из этих практик — общение со своим Гуру: восприятие его и перенимание его совершенного состояния.
И вот что я заметил у многих: они не видят ни своих Гуру, ни, впрочем, вообще кого бы то ни было. Нет, глазами они видят объекты, но не более того. Мы встречаемся, подстраиваемся друг под друга, под какие-то реалии, но думаем, что за всем этим обязательно скрывается лишь нечто худшее, чем то, что мы видим. А почему не может быть наоборот — почему за видимым не может скрываться нечто ещё лучшее?
Чтобы иначе взглянуть на другого человека или явление, нужно, чтобы изменились мы сами. И именно в процессе восприятия происходит наша трансформация, наше перерождение.
Мы приходим в храм и видим статую Горакшанатха. Кто-то скажет, что он был Шивой, кто-то — что человеком, ставшим сиддхом, кто-то — что Нараяной, а кто-то объяснит это иначе. Но ведь он может быть кем угодно — и даже многими из тех, кем его считают. Через этот образ мы можем прикоснуться к гораздо большему объёму опыта. Для нас этот опыт может оказаться подобным нескольким перерождениям.
Самое главное для ученика, практикующего йогу, для адепта — не позволить своей личности окостенеть. Для этого необходимы Шакти и Гуру-бхакти. | 483 |
| 19 | Мне важны чистый путь и истинный смысл моей жизни, а не детсадовское восхищение, за которым потом впереди лишь эфемерность и непонятки.
Важен тот Гуру, у которого достаточно мощи, чтобы вывести тебя из всей этой сансарической дури, из бесконечной мути, которая повсюду.
Не сиддхи важны для йога, а настоящий Махасиддха. | 473 |
| 20 | Знаете, как я сейчас определяю Сиддха-пурушу? Я постоянно вижу, как кто-то рассказывает о том, что где-то в Индии встретил какого-то Гуру, который демонстрировал сиддхи. Но что с того, что ты это увидел? Ну и я видел остановки пульса и много чего ещё. Кто-то мог бы оценить даже некоторые из сиддх круче тех, о которых я упомянул. Но я не вижу смысла во всех подробностях об этом трезвонить.
Более того, любая отдельная сиддхи лично для меня давно уже не показатель. Допустим, человек делал что-то со своим телом, чего не каждый сможет повторить, но зато рано умер. Или он мог совершать нечто подобное, но при этом иметь огромные пробелы в других сферах жизни. Успехи в одних проявлениях пракрити параллельно с неуспехами в других.
У меня был один знакомый, который в своё время люто пьянствовал, а потом внезапно стал спрашивать меня о переходе на праническое питание, то есть об отказе от пищи вообще. Такое очень часто бывает, когда люди чрезмерно идеализируют то, чего сами не практиковали.
Нет, конечно, я с уважением отношусь к людям, которые сделали нечто, чего не сделали другие. Но это не приводит меня в такое состояние, чтобы, выделяя одного человека, я переставал ценить и уважать тех, чья жизнь сложилась иначе.
На мой взгляд, всё это ребяческий восторг — как когда-то мальчишки обсуждали, хорошо ли дерётся Майк Тайсон, и идеализировали его. Я сам видел людей, которые вытворяли с собственным телом необычные трюки. Кого-то из них внезапно убили на улице. У одного вообще судьба сложилась так, что непонятно, лучше было бы, если бы его убили, или всё-таки лучше, что он остался жив. Этот человек очень кичился своей крутизной и унижал тех, кого считал слабее себя.
Конечно, закоренелые материалисты могут сказать: «Я поверю в реальность какого-нибудь практика, только если увижу хоть какие-то сиддхи». Но это же детский сад!
Во-первых, всё это может оказаться трюком. Если не трюком, то какой-то формой магизма. Некоторые вещи могут нарабатываться с помощью автоматических техник. Но это не устраняет мирские санскары.
Я видел людей с сиддхами, которые были одержимы демонами в самом прямом смысле слова. Нескольких таких я встречал ещё до поездки в Индию, но и в самой Индии тоже. Я общался с одной ведьмой, которая гасила лампочки в электросети: они перегорали, когда она входила в изменённое состояние сознания. У неё были и другие аномалии.
Это действительно была ведьма, а не одна из тех многочисленных дам, которые приписывают себе подобные способности. Она не стремилась к чернушничеству, это было у неё от рождения и происходило помимо её собственной воли. Не могу сказать, что она была счастлива в связи с этим или пыталась смаковать свои способности либо кичиться ими.
Ну и что? Это повод становиться её челой? Куда все эти существа могут привести?
То, что называют наличием каких-то сиддх, далеко не является показателем того, что перед нами Садгуру.
В моём нынешнем понимании показатель совсем другой: и у тебя, и у многих других людей, соприкасающихся с такой личностью, действительно начинает меняться жизнь. Эти люди видят, что нечто незримое делает их жизнь совершеннее не в каком-то отдельном аспекте, а в целом. Вы становитесь чище, и другие твои гуру-бхаи тоже.
Понятное дело, что у любого Гуру могут быть завистники, недовольные и посланные в пешее путешествие паразиты. Но если есть хотя бы несколько человек, которые действительно сильно изменились, это уже говорит о том, что перед нами настоящий Учитель.
Демонстрировать вычурности, говорить заумности и произносить академические фразы, конечно, можно, но всё это не о том. Рядом с истинным Гуру ты испытаешь покой и чистоту, а не возбуждение чувств, в том числе посредством «сиддх».
Я помню, как однажды встретил в Индии индуса, эмигрировавшего в Австралию. Можно сказать, он был моим гуру-бхаем. Знаете, что он ответил на мой вопрос, почему выбрал именно этого Гуру? Он сказал, что увидел, как меняется его жизнь.
Безусловно, я и у своего Гуру видел сиддхи, причём много раз, и вижу их сейчас. Но я видел их давно и не у одного человека, поэтому меня этим не удивишь. | 473 |
