Yogi Matsyendranath
Open in Telegram
Yogi Matsyendranath's telegram channel about Yoga without tolerance for global idiocy. Contact the author via https://nathas.org/en/contacts/ Канал Йоги Матсьендранатха о йоге, без толерантности к глобальному идиотизму.
Show more1 758
Subscribers
No data24 hours
+17 days
+1730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26Sep '26
September '26
+43
in 2 channels
August '26
+28
in 1 channels
Get PRO
July '26
+72
in 3 channels
Get PRO
June '26
+41
in 2 channels
Get PRO
May '26
+59
in 3 channels
Get PRO
April '26
+46
in 3 channels
Get PRO
March '26
+75
in 6 channels
Get PRO
February '26
+62
in 1 channels
Get PRO
January '26
+82
in 2 channels
Get PRO
December '25
+100
in 2 channels
Get PRO
November '25
+80
in 3 channels
Get PRO
October '25
+53
in 2 channels
Get PRO
September '25
+65
in 0 channels
Get PRO
August '25
+87
in 4 channels
Get PRO
July '25
+55
in 5 channels
Get PRO
June '25
+53
in 4 channels
Get PRO
May '25
+114
in 5 channels
Get PRO
April '25
+66
in 7 channels
Get PRO
March '25
+100
in 6 channels
Get PRO
February '25
+78
in 4 channels
Get PRO
January '25
+107
in 4 channels
Get PRO
December '24
+116
in 11 channels
Get PRO
November '24
+86
in 6 channels
Get PRO
October '24
+128
in 8 channels
Get PRO
September '24
+84
in 1 channels
Get PRO
August '24
+82
in 4 channels
Get PRO
July '24
+70
in 4 channels
Get PRO
June '24
+104
in 5 channels
Get PRO
May '24
+116
in 3 channels
Get PRO
April '24
+71
in 3 channels
Get PRO
March '24
+93
in 2 channels
Get PRO
February '24
+63
in 4 channels
Get PRO
January '24
+79
in 3 channels
Get PRO
December '23
+46
in 2 channels
Get PRO
November '23
+52
in 3 channels
Get PRO
October '23
+26
in 1 channels
Get PRO
September '23
+32
in 0 channels
Get PRO
August '23
+14
in 0 channels
Get PRO
July '23
+30
in 0 channels
Get PRO
June '23
+16
in 0 channels
Get PRO
May '23
+24
in 0 channels
Get PRO
April '23
+23
in 0 channels
Get PRO
March '23
+330
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 29 September | 0 | |||
| 28 September | 0 | |||
| 27 September | +3 | |||
| 26 September | +1 | |||
| 25 September | 0 | |||
| 24 September | +1 | |||
| 23 September | +2 | |||
| 22 September | +1 | |||
| 21 September | +2 | |||
| 20 September | +2 | |||
| 19 September | 0 | |||
| 18 September | 0 | |||
| 17 September | +1 | |||
| 16 September | +1 | |||
| 15 September | 0 | |||
| 14 September | +1 | |||
| 13 September | +3 | |||
| 12 September | +2 | |||
| 11 September | +1 | |||
| 10 September | +2 | |||
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +4 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +7 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
Вы, наверное, замечали, что очень много умных людей мыслят и поступают как дураки. И таких бывает очень много.
Это потому, что они не способны быть в безмыслии, в надличностном состоянии, что и есть раджа-йога. Горакшанатх объяснял раджа-йогу как аманаску — йогу не-ума.
Когда человек находится в надличностном состоянии, тогда он по-настоящему становится разумным, восприимчивым, спокойным, видящим и широко, и в деталях, и глубоко.
| 2 |  +3Знаете, для меня этот мир полон чудес и мистики. Я это вижу так: как будто есть большое живое существо, внутри которого мы живём, и оно непрерывно с нами общается — что-то нам подводит, от чего-то уводит (что, думаю, к лучшему) и т. д.
Мы вот думаем: интернет нам что-то подсовывает, его алгоритмы. Но я ещё лет 30 назад таким видел мир, а может, даже и раньше.
Вот сегодня думал о динамических практиках в йоге. Спускаюсь на первый этаж, где у меня место для практики асан, а там полка с книгами. Я их давно не перебирал, вёз сюда когда-то из России: какие-то оставил в Брянске, какие-то в Москве. И вот «случайно» глянул на полку и вижу странную книгу (больше на брошюру похожую), которую открывал ну более 20 лет назад точно.
Вижу книгу русского автора по индийским танцам. Потом вспомнил, что в начале нулевых подруга моего друга случайно свозила нас к своему учителю-вайшнаву Рузову. Там с ним никого не было, и мы немного пообщались. Они подарили эту брошюру. Я так понимаю, это его жена, которая танцы преподаёт. Я хотя к теме кришнаитов не питаю большого интереса, но книга эта заинтересовала.
В книге писание каран, и есть часть, где говорится о том, что и в танцах есть раздел разминочный. Я потом поискал в сети: называются они по-разному, на тамильском — adavu (அடவு), но есть и другие варианты.
Я вот жалею, что с Тарой мало говорил на эту тему, но у меня ещё есть ученица из Бенгалии, Майтри, она тоже живёт во Франции. В общем, есть с кем разобраться с этим предметом.
Очень напоминает то, как это в деха-абхьясе: какой-то раздел подготавливающих тело движений. Некоторые даже похожи, однако видно, что все эти виды вьяямы заточены под конкретные цели. В одном случае — под танцы, в другом — под единоборства, вероятно, есть и другие.
Пока что динамические практики из сохранившихся текстов, конкретно называемых йогой, встречаются в тексте XVIII века Хатха-абхьяса-паддхати, приписываемом некоему Капала Курантаке.
Я допускаю, что могли быть и другие практики, потому что, например, те же нага-садху, практикующие боевые искусства, могли практиковать и динамические упражнения для силы тела, но при этом кто-то мог одновременно конкретно практиковать йогу.
По этой теме хочется много сказать, но это и правда объёмная тема. Телега, как и прочие соцсети, учит нас ужимать всё. Надо, очевидно, учиться ужимать до основного.
А с кем-то, может, и просто помолчать (по существу))). | 314 |
| 3 | Знаете, для меня этот мир полон чудес и мистики. Я это вижу так: как будто есть большое живое существо, внутри которого мы живём, и оно непрерывно с нами общается — что-то нам подводит, от чего-то уводит (что, думаю, к лучшему) и т. д.
Мы вот думаем: интернет нам что-то подсовывает, его алгоритмы. Но я ещё лет 30 назад таким видел мир, а может, даже и раньше.
Вот сегодня думал о динамических практиках в йоге. Спускаюсь на первый этаж, где у меня место для практики асан, а там полка с книгами. Я их давно не перебирал, вёз сюда когда-то из России: какие-то оставил в Брянске, какие-то в Москве. И вот «случайно» глянул на полку и вижу странную книгу (больше на брошюру похожую), которую открывал ну более 20 лет назад точно.
Вижу книгу русского автора по индийским танцам. Потом вспомнил, что в начале нулевых подруга моего друга случайно свозила нас к своему учителю-вайшнаву Рузову. Там с ним никого не было, и мы немного пообщались. Они подарили эту брошюру. Я так понимаю, это его жена, которая танцы преподаёт.
В книге писание каран, и есть часть, где говорится о том, что и в танцах есть раздел разминочный. Я потом поискал в сети: называются они по-разному, на тамильском — adavu (அடவு), но есть и другие варианты.
Я вот жалею, что с Тарой мало говорил на эту тему, но у меня ещё есть ученица из Бенгалии, Майтри, она тоже живёт во Франции. В общем, есть с кем разобраться с этим предметом.
Очень напоминает то, как это в деха-абхьясе: какой-то раздел подготавливающих тело движений. Некоторые даже похожи, однако видно, что все эти виды вьяямы заточены под конкретные цели. В одном случае — под танцы, в другом — под единоборства, вероятно, есть и другие.
Пока что динамические практики из сохранившихся текстов, конкретно называемых йогой, встречаются в тексте XVIII века Хатха-абхьяса-паддхати, приписываемом некоему Капала Курантаке.
Я допускаю, что могли быть и другие практики, потому что, например, те же нага-садху, практикующие боевые искусства, могли практиковать и динамические упражнения для силы тела, но при этом кто-то мог одновременно конкретно практиковать йогу.
По этой теме хочется много сказать, но это и правда объёмная тема. Телега, как и прочие соцсети, учит нас ужимать всё. Надо, очевидно, учиться ужимать до основного.
А с кем-то, может, и просто помолчать (по существу))). | 13 |
| 4 | На канале Ильи Медведева уже готов перевод важного труда Сараджит Поддара по Свара-йоге. Пару часов назад ему переслал — и уже готово. Ну разве не красота?)) За что искренне спасибо!
Я рекомендовал этот труд на наших программах и не только. Но вы там можете увидеть, что иногда разные тексты дают разные предписания, трактовки, классификации; там огромная связь с джьотишем и т. д.
И действительно, мне встречались разные версии, например, пранаямы по разным дням, когда кто-то из садху и йогинов учил дышать одной ноздрёй в один день недели, потом в другой — другой. Кто-то говорил, что дни делятся на мужские и женские. Так, например, Будхивар (среда) обладает обоими качествами, поэтому утром надо вдыхать через левую сварy и выдыхать через правую (чандра-бхеда), а вечером, наоборот, делать сурья-бхеду. Но это всё без кумбхаки.
Очень много всего интересного, по факту, со сварами. Все эти регуляции холодных и горячих вайю балансируют доши, актуальны для укрепления здоровья, очищения каналов, а также иногда и для пробуждения Кундалини.
На Югу у Сиддхов эти элементы хатха-йоги являются подводящими к Раджа- или Васи-йоге, где уже цель — полная остановка напряжений ума, практики, связанные с сушумной или брахмарандхрой.
В Индии на самом деле ещё много такого, что не открыто. Мне, например, встречалось и такое, когда некоторые мастера Васи-йоги учили асанам в духе Васи-йоги. В некоторых асанах, имитирующих животных, они включают дыхание через рот, издавая звуки, свойственные данным животным.
Допустим, в кобре — «бхуджангасане» — может делаться подъём верхней части тела вверх на вдохе, а в конечной точке делается выдох через рот с шипением. Смотрится, возможно, для кого-то с непривычки несколько сюрно), но это логично.
Наша линия Васи-йоги, как и, я думаю, многие реальные линии Васи-йоги, использует дыхание ртом, так как звук там очень важен. Также животные все имеют разные виды дыхания, жизненной силы — их так называют «прани» (живые существа).
А вот интересно: если бы я сказал, что это я увидел не в Индии, ну и дал бы такую практику где-то на Западе, наверняка нашлись бы «опытные мастера в йоге», которые сказали бы, что это «неаутентично», «так неверно», это не заверено никакими «известными и единственными авторитетными мастерами» (мы знаем их имена).
Все нулевые годы я сталкивался с такими явлениями и был в офигении от всей этой мутной и тупо агрессивной среды, где кучки наглых «тычеров» всем нарисовали какую-то свою «традиционную» и «единственную» Индию.
На самом деле честный человек скажет, что он не знает, что там ещё есть или чего там в Индии нет.
А мне вот кажется, что там есть чуть ли не вообще всё)). | 309 |
| 5 | Я не могу не выразить своего искреннего восхищения и благодарности Шьямаканту Двиведи, с которым мне и моим ученикам довелось общаться вживую, и книги которого вы теперь уже можете читать.
Для тех, кто не знает хинди и санскрита, поверьте, у вас ещё будут возможности оценить то, что из себя представлял этот человек. Там ещё есть что сканить и переводить).
Да простит меня Гурудев за мою любовь к книгам!)) Но она же ведь к хорошим книгам?)) | 368 |
| 6 |  Название: Субхагодаястути. Учение и практика Шривидьи
Автор: Шри Гаудападачарья
Русский перевод «Субхагодаястути» — гимна Шри Гаудападачарьи с исследованием и комментарием д-ра Шьямаканта Двиведи «Ананда». Книга раскрывает учение и практику Шривидьи: образ Богини, кундалини, чакры и Шри-чакру. Санскритские шлоки даны на деванагари, в IAST и русском переводе; сохранены примечания, таблицы и схемы.
#шривидья #шактизм #тантра #кундалини #шричакра | 284 |
| 7 | Пару дней мы сканили эту книгу)), это текст линии Самая Шривидья, там много интересного касаемо чакр, сапта-вишува и др. | 325 |
| 8 | Немного продолжу эту тему.
Вот я упомянул сферу политики, идеологий и т. п. Кто-то скажет: «Да ну их на хер всех, я просто хочу жить как нормальный человек».
Я видел, как эти «нормальные человеки» живут, или как живут эти преподаватели в йога-йога-центрах и даже их главы. Они мутят рубилово, постоянно только и думают, как кому нагадить, как кинуть кого из коллег (после проюза обычно).
На тонком плане (который правильнее называть «толстым планом») энергетика похожа на мутное болото. Они почти все не отдают себе отчёта в том, что все их эмочушные состояния сводят на нет все их практики.
Как воздушный шарик: накачали «пранаямой, асанами», а потом один-два эмоциональных укола — и он лопается и сдувается. Вся их «садхана» летит к коту под хвост.
Видел т. н. тантриков, которые уверяли, что, типа, если конкретно они так себя ведут, то это заложено в их доктрине. Ну, «я же Бхайрава». Потом эти бхайравы годами с надрывом исправляют последствия своего тупейшего идиотизма.
Это не бхайравы и не богини)), не лилы божественные, а истерики страдающих самыми разными одержимостями мышей, которые им создают бхуты и пишачи. Вот что там на самом деле.
Так вот, настоящие садхаки всегда и всеми силами избегают конфликтов.
Можно сколько угодно высокомерно говорить о сфере политики, дипломатии, но есть примеры из данной сферы на уровне стран. Допустим, Штаты поднялись на том, что организовали срач когда-то между Европой и СССР, Японией и Китаем, а свою территорию берегли. И сейчас они то же самое делают с идиотами.
Вот вам пример магии, пример самоконтроля. Они никогда не жертвуют своей стабильностью, и всё это за счёт того, что другие готовы мочить друг друга.
На уровне более мелких организаций, на уровне, казалось бы, «просто человеческих отношений», это работает абсолютно так же.
Любой срач — он забирает много энергии. Пока вы становитесь частью такой подставы, кто-то в это время занимает совсем иное место под солнцем, идя вверх, а вы с кем-то духовно, психически, физически катитесь под горочку.
Потому первый и важный критерий йогинов и садхаков — это попытка всеми силами избегать срачей.
Есть энергетически мутные пространства, в которые втягиваются все, кто в них втягивается, веря, что там кто-то победит. Это блокирует трезвость ума.
Показателем того, что человек начал понимать мир садханы, является то, что он избегает срачей — не просто внешних, но и на уровне его личных эмоций.
Традиционно, когда тантрики и йогины говорят о шадрипу, они же это говорят не просто так, а о том, что нельзя это впускать в себя и свою психическую сферу. | 323 |
| 9 | Кто-то может быть сиддхой в Индии и не называть себя вообще никак или даже прямо говорить: «Я не сиддха-пуруша», «Да я просто обычный фермер» — и т. д., но при этом быть реальным сиддхой.
Может быть и статус Джагадгуру Шанкарачарьи, но человек просто менеджер корпорации. А как садхак — ну так себе... очень условно.
Так вот, те критерии, что мне дали в 90-х, оказались точными и в оценке реалий Индии, и вообще чего бы то ни было. | 308 |
| 10 | Я вот думаю записать видео, рассказать о йоге 90-х, но уже в связи с пересмотром былого.
Но вот о чём я задумался. Многие думают, что прошлое — это что-то абсолютно неверное, плохое, что надо жестоко рубить. Во-первых, каждый воспринимал прошлое по-разному, и потому каждому его и пересматривать нужно по-разному.
У меня относительно многого было то, что я бы назвал «спокойным скепсисом». То есть буйства, стремление доказывать, «рубить правду-матку» (что часто бывает просто-напросто отстаиванием своей лживости), показывать причастность к традиционности (потому что она в моде) и много ещё чего тогда не имело смысла. Оно для меня и сейчас не имеет смысла, по крайней мере в тех лицемерно-туповатых видах, в которых это часто бывает при наличии небольшого количества извилин в мозгу.
Я, наверное, кратко потом расскажу, как я сейчас оцениваю те времена. А пока здесь скажу пару слов, которые, возможно, будут уместны.
В те времена нам объясняли следующее: первый уровень, когда человек становится человеком, — это умение контролировать свои эмоции. Выше идёт мир идеологии и политики, а то ли через несколько порядков (сейчас не буду всё это тут расписывать), идёт мир магии, мир реализованных мастеров (сиддха-пуруш), тех, кого называют просветлёнными существами.
И поверьте мне, вот именно это в те времена у меня и отпечаталось в сознании навсегда. Что если человек не контролирует эмоции, если он не вылезает из мутных интриг, постоянно их создаёт, если его сознанием манипулируют власти, то ни о какой магии, ни о какой просветлённости не может идти речи и близко.
Нет, конечно, из тех миров, где есть такие энергии, в которых живут сиддха-пуруши и маги, каждый может выдернуть какие-то куски энергии и опыта, но это всё незачёт.
Пока тебя сильно гложет быт, пока материалка на первом месте, пока для тебя ценность — в постоянном эмоциональном сумасшествии, особенно если это выглядит чуть ли не как перманентная патология. Пока человек ведётся на промывку мозгов всякими политическими идеологиями, пока его жёстко держат самскары, он раб того, что принято называть характером.
Пока всё это висит на человеке тяжёлым грузом, никакой он не маг, никакой он не просветлённый сиддха.
Вот это то, как меня учили ещё в 90-х, и то, что я считаю правильным по сей день.
Просто использовать эти названия — «магия», «волшебство» и прочее — для вкалывания себе анестезии в чувство собственной неполноценности, для фальшивого пафоса — это одно. Это делают многие. Особенно, по моим наблюдениям, таких персонажей очень много в кризисных странах.
Эти люди таким образом подменяют полноценное развитие личности всякого рода вывесками, а по факту у них нет даже самого мизера ответственности за что-либо хоть немного более-менее серьёзное.
У них сознание как у макак: вот что видит — то и реальность. Там нет стратегического сознания. Оно, если и есть, как им кажется, заражено их средой, научившей их тому, что предательство и искажение всего, с чем они соприкасаются, — это залог успеха.
Но только никаких успехов у них как не было, так и нет.
Тогда о какой магии может идти речь? А о какой турье или турьятите, самадхи и прочем, что с такого рода уровнями связано?
Потому, когда я слышу, что чуть ли не каждый в такого рода средах говорит, что он маг, потомственная ведьма, я, конечно, редко говорю этим людям, что им надо развиваться хотя бы просто как нормальным людям. Очень редко это делаю — или когда мне человек реально не безразличен, ну или когда его сумасшествие реально уже терпеть невмоготу.
Но это я говорю о том правильном, на мой взгляд, что я взял до моего индийского опыта.
К традициям Индии у меня такое же отношение. Меня, в принципе, изначально не сильно интересовало, у кого там какие дикши, кто с каким прикидом. Традиция, ещё раз повторюсь, — не йога-центр, это жизнь.
Потому просто нахождения в Традиции недостаточно, чтобы человека считать реализованным йогином, даже если это йогическая традиция. | 339 |
| 11 |  Шри Натх джи Гуру джи ко Адеш! Аим Шри Гурубхьо намо намаха | 426 |
| 12 |  Борьба с цифровым рабством) | 536 |
| 13 | Мой Гуруджи говорил, что Кундалини — это внутренний свет духовного знания. Потому в тантризме Богинь называют Махавидьями (великими знаниями). Внутри нас все они представлены в виде Кундалини.
Для чего делается это пробуждение, почему оно важно и что происходит с тем, кто пробудил в себе Кундалини? Обычно в буддизме это состояние называют самьяксамбодхи — совершенное пробуждение. Многие потом стали переводить этот термин как «просветление». Если понимать его как пробуждение духовной чистоты и знания в человеке, то тогда можно назвать его и таким термином.
У шиваитов, шактов и ориентированных на них йогов это называют Кундалини.
Точно так же, как если вы идёте во внешней темноте — например, в тёмной комнате или в лесу, где кругом кромешная тьма, — вы можете провалиться в яму, наткнуться на колючку, на змею и т. д. Чтобы избежать таких внешних проблем, вы используете внешние источники света — фонарь или что-то ещё.
Однако духовное пробуждение высвечивает внутренние мирские омрачения человека: он видит свои слабости через свет знания собственной души. У такого человека спокойный, чистый ум. Это важно потому, что человек, не желая совершать вовне поступки, которые имеют тяжёлые кармические последствия, использует свою внутреннюю чистоту, чтобы этого избежать.
Внутренний духовный свет — по факту самое важное для человека. | 891 |
| 14 | Друзья, если ко мне кто-то добавился в друзья, и вы видите, что я активен в сети, что это может означать? Например, то, что я с кем-то нахожусь в созвоне, который может длиться, например, часа два, а не то, что я прямо в ту же самую секунду должен ответить. И если я не отвечаю, то это не потому, что я высокомерный, и не из-за каких-то ещё конспирологических версий, которые возникают у людей со времён появления социальных сетей.
Заход в интернет — это заход ко всем людям одновременно, понимаете, а не к какому-то одному человеку. Вы когда-нибудь сталкивались с такой ситуацией? Думаю, да. Но вот знайте, что с ней сталкивается каждый человек. | 528 |
| 15 | Я очень рад, что сейчас моя ученица Йоги Лакшминатх джи находится в России. Жаль, что в данный момент я сильно занят и не могу быть там вместе с ней и со всеми вами — мне нужно готовиться к программе в Канаде. Поэтому рекомендую всем воспользоваться этой возможностью и пообщаться с ней лично.
Но мы обязательно пообщаемся в Аргентине — в этот раз мы будем там вместе на нашем ежегодном мероприятии. И мероприятие будет особенным: не только я, как это уже сложилось по традиции, буду открывать его, но мы вместе с Йоги Лакшминатх Джи это сделаем. Также посетим Патагонию.
Очень надеюсь, что смогу приехать в Россию в феврале, если, конечно, перелёты будут возможны и у меня будет время. | 587 |
| 16 | 🍂Выездной ретрит «Лайя-йога» с Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж
🗓️10-12 октября, Подмосковье
Школа Йоги Натхов приглашает на выезной практический ретрит, посвященный лайя-йоге – одному из классических разделов йогической садханы натхов наряду с мантра-, хатха- и раджа-йогой.
Слово «лайя» означает «растворение» или «поглощение», таким образом лайя-йога - это йога растворения колебаний ума и праны, поглощения или возвращения ума в источник, в состояние недвойственности. Одна из основных практик лайя-йоги – наданусандхана, погружение во внутренний звук анахата-нада, в изначальную неударную вибрацию, которая пронизывает все мироздание. Существует и множество других методов лайя-йоги, среди которых пранаяма, мудры, адхары, двадашанта, различные медитации на свет и пустоту.
Внешне практика может выглядеть простой или сложной, но в любом случае ее глубина зависит от понимания теории: что такое нада, прана и бинду, шабда-брахман, как звук связан с праной и сознанием и многое другое. Поэтому на ретрите практика в зале будет сочетаться с сатсангами, где мы разберем эти вопросы, опираясь на классические тексты натхов и опыт Учителей.
В программе:
✨Утренние и вечерние практики, включающие работу с телом и дыханием (элемент хатха-йоги как подготовка к медитации), медитативные практики лайя-йоги.
✨Сатсанги – объяснение лайя-йоги и связанных с ней тем согласно текстам Традиции Натхов, ответы на вопросы, беседы о пути йоги.
✨Пуджа Горакшанатху – почитание основателя Традиции и покровителя практики йоги.
Ретрит подходит как для тех, кто уже давно практикует, так и для начинающих.
❗️Количество участников ограничено.
➡️ Подробности и регистрация | 456 |
| 17 | Мне хотелось бы ещё сказать о том, как объяснял мне мой Гуру тему садханы Бхуванешвари. Он её также рассматривал с позиции йоги. Под Бхуваной он подразумевал не просто 14 бхуван. Он говорил, что это скорее микрокосмос человека в целом, в первую очередь его тонкое тело, с чакрами, каналами и т. д., а потом также и физическое тело. Поэтому она важна для кайя-сиддхи и практик йоги.
Такое объяснение я слышал только от него, но, признаться честно, я вообще-то и сам всегда так это воспринимал. Я слышал, что в ней сила вашикараны, много других всяких стандартных объяснений, но мой Гуру мне говорил, что она важна, во-первых, для кайя-сиддхи, во-вторых, для способности достигать разных точек мира. Например, если тебе нужно путешествовать по каким-то причинам, также она является силой процветания, так как она — весь мир, вся его полнота.
Однако её биджа-мантру начитывают обычно немало — 3 миллиона 200 тысяч. Но, конечно, у её садханы есть свои особенности, которые передаются устно: это упадеши по начитке мантры, потом что с ней делать после пурашчараны и т. д. | 494 |
| 18 | Как и во всех традициях, конечно, в Натхасампрадае много проблем, однако однажды я научился на это реагировать положительно (все понимают, как я этот термин интерпретирую)). Несмотря на это всё, то, чему учил Горакшанатх, если посмотреть именно на него самого, а в некоторых редких случаях — и на его адептов, действительно выглядит спасением от всего того, что происходит в общем и целом сейчас в мире. Это не каждый увидит, не каждый увидит верно, но если такое получится, то это огромное благо. | 444 |
| 19 | Вот скажите, когда человек пишет о себе, что он серьёзный преподаватель йоги, практикующий йогу, а потом на весь мир помещает своё фото с голой жопой (в прямом смысле) в соцсети — вы можете такое считать хоть как-то связанным с йогой?
Я это не только не соотношу с йогой, но там и полноценная таттва человека отсутствует.
Там одна извилина в головах, и её не хватает на то, чтобы понять, что таким дерьмом является большинство, в ряды с которыми ты становишься. Они все одинаковы, копируют друг друга — всё это одна помойная яма.
Где там отречение от мира? Где сакральность? | 473 |
| 20 | Когда я и ряд моих учеников проходили иммиграцию, мне и им астролог говорил, что они не сдадут IELTS, потому что не смогут успешно пройти иммиграцию. Мне тоже говорил, что у меня ничего не получится. Но всё получилось. Я тогда постоянно молился Багаламукхи. Были очень крутые события и испытания для нас, но у нас всё получилось, а астрология оказалась ошибочной.
Вернее, ошибочной оказалась интерпретация, потому что да, гражданство Австралии я получил, но я и правда авадхута: я вижу себя не частью чего бы то ни было.
Астролог посмотрел и сказал: «Ага, ну вот же по карте видно, что ты не будешь "застолблен"». Но он неверно оценил.
Почему?
Потому, что так и есть: ты можешь предсказать отчасти что-то, но только мирских людей, а не тех, кто не живёт по их законам.
Я с самого детства для себя решил, что не буду жить как все «нормальные люди». Соответственно, чем более человек мирской, тем проще ему предсказывать; чем меньше — тем сложнее. Но, конечно, это зависит ещё и от чисто человеческого уровня астролога, от его духовного состояния.
Конечно, это не отменяет стандартные знания астрологии. Однако очень многое зависит от кармы самого астролога: если у него какие-то мирские привязки, умеет ли он их выключать, чтобы через них не оценивать другого?
Если у человека они есть, то тогда он может видеть своё или что-то частично видеть, но что-то нет, хотя очень часто от второго может зависеть много всего.
Вот, например, Санджай Ратх сказал, что если война между Россией и Украиной начнётся, то она закончится в течение двух недель.
Мне даже астрологом быть не надо, чтобы знать, что это не так, по крайней мере точно не две недели.
Я помню, как меня просили провести пуджу, чтобы война закончилась. Я хотел тогда сказать им: может быть, ещё сделать пуджу, чтобы разрушилась ФРС, и корпорации типа BlackRock и т. п.? Чего уже мелочиться-то...
Люди верят в магию, хотят туда вломиться, оставшись со своими примитивными взглядами на всё вокруг.
И вроде они верят в магизм, «верят в Учителей», но вместе с тем хотят и то, и другое видеть на уровне такой же недоразвитости, которая в них.
Т. е. ты типа пришёл учиться у кого-то, но вместе с тем свято веришь, что этот источник учения — дебил, относительно которого ты заранее вынашиваешь план его «швырнуть».
А когда это не выходит, начинаются негодования: все виноваты у тебя, только не твои примитивные мотивы и мировоззрение.
Я вот читал в сети, помню, возмущения индологов на тему того, как в Дхармашастрах говорится, что тому, кто украл у брахманов мантры, им надо залить в рот свинец.
Они не понимают, что для индологов мантры брахманов — это херь, в которой они могут покопаться своими мозгами, но не сила, которая их тотально изменит.
Но и не только у индологов проблемы.
Проблемы и у т. н. «садхаков»: они говорят об адвайте, а ведут себя по факту как дуалисты; говорят о широте сознания, но видят очень узко всё.
Говорят о языковой грамотности, но через эту самую грамотность крайне пафосно выражают мысли о том, что 2 + 2 = 4. Спасибо вам за «ликбез».
Мы вас обижать не будем, всё хорошо, не скажем вам, что вы нам на фиг не нужны, — такие все замечательные.
Нет, хочется видеть людей, которые учитывают как можно большее количество факторов.
А для этого, называете вы себя саньяси или нет, вам понадобится сущностное отречение, чистота мотивов, умение слышать другого вместо приписывания ему какой-то своей больной, личной дичи. | 435 |
