كُنَّاشَةُ رَائِقٍ

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: خرجنا على جنازة في باب دمشق، ومعنا أبو أمامة الباهلي، فلما صلى على الجنازة، وأخذوا في دفنها، قال أبو أمامة: أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر، وهو هذا - يشير إلى القبر - بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق، إلا ما وسع الله، تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة، فإنكم في بعض تلك المواطن حتى يغشى الناس أمر من الله، فتبيض وجوه وتسود وجوه، ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر فتغشى الناس ظلمة شديدة، ثم يقسم النور فيعطى المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئا، وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه، قال: (أو كظلمات في بحر لجي) إلى قوله: (فما له من نور) [ النور : 40 ]، فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الأعمى بنور البصير، ويقول المنافقون للذين آمنوا: (انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا) وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقين حيث قال: (يخادعون الله وهو خادعهم ) [ النساء : 142 ]. فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئا فينصرفون إليهم وقد ضرب بينهم بسور له باب، (باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب) الآية. يقول سليم بن عامر: فما يزال المنافق مغترا حتى يقسم النور، ويميز الله بين المؤمن والمنافق. [تفسير ابن أبي حاتم]

قال الشيخ ربيع: 【هذه أمريكا التي عندها الأساطيل الجوية والبحرية والقوات –والله– لا قيمة لها عند الله تبارك وتعالى، ووالله النعمة العظمى عندنا نحن؛ نعمة الإيمان، نعمة التوحيد، نعمة المنهج الصحيح الواضح القائم على كتاب الله ونهج السلف الصالح】.

- ما الذي قاله أبو عبيد لمن يرد تفاسير الصحابة؟ قال أبو عُبيد القاسم بن سَلاَّم : " وقد زعم بعض من يتكلم في القرآن برأيه أن يوسف ﷺ لم يهمَّ بها، يذهبُ إلى أن الكلامَ انقطَعَ عند قوله ﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ﴾ قال: ثم استأنف فقال: ﴿وَهَمَّ بِهَا لَوْلاۤ أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ﴾ بمعنى: لولا أن رأى برهان ربه لهمَّ بها، واحتجَّ بقوله ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أنِّي لَمْ أخُنْهُ بالغَيْبِ﴾ وبقوله ﴿وَاسْتَبَقَا البَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ﴾ وابنُ عباس ومن دُونه لا يختلفون في أنه همَّ بها، وهمْ أعلمُ باللهِ، وبتأويل كتابه، وأشدُّ تعظيماً للأنبياء، من أن يتكلموا فيهم بغير علم ". رحمه الله من إمام!

أين الله؟ "اذا قلت لهم في السماء بوجهك عصيدنايا" السؤال، كيف للعلوي السكير العربيد أن يعرف الفروق العقدية بين الأشاعرة والصوفية والسنة؟

تعليق يسير 👇

نموذج لدرء الخلط حول مفهوم التمكين الممدوح وغيره! في قرار دولة طالبان هذا[=منع كتاب التوحيد للمجدد] يظهر جليا الفرق بين التمكين الممدوح في الشرع، ومفهومه الحركي الفضفاض الذي ينظر فيه لمجرد الانتصارات المادية لمن ينتسب للقبلة(*). قال سبحانه وتعالى: ﴿الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴾ إقامة الصلاة وغيرها من الشعائر؛ يسبقها التوحيد من باب أولى. والتمكين وسيلة لتحقيق غاية؛ وهي إقامة دين الله. ورأس الدين وأعظم المعروف؛ الذي من أجله خلق الله الخلق؛ توحيد الله-سبحانه- في: - ربوبيته - وألوهيته - وأسمائه وصفاته، = فالتمكين الذي ينصر التوحيد والسنة هو الممدوح ويعد نصرا للإسلام، وغيره الذي لا يحقق ما سبق بل ويحاربه بشراسة—كما هو حال طالبان—؛ تمكين غير ممدوح ولا يعد نصرا للإسلام. فمجرد الانتصارات المادية لا تمدح إلا إذا اقترنت بتحقيق الغاية من التمكين. ينظر: حول قوة وانتصارات دول أهل البدع! https://t.me/abualkhlil/1475 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*)_بالنسبة لطالبان؛ فاقد الشيء لا يعطيه!. .

لم تنتهي الامتحانات بعد، لذا النشر قليل. غدا عندي اختبار نحو وهو صعب فلا تنسوني من دعائكم.

🎙️ اعلان مجلس يسير نقرأ فيه شيء من سيرة إمام إهل السنة سفيان الثوري القدوة الزاهد العالم العابد رحمه الله في غضون دقائق

هذا مقطع وصورة من أمريكا. . كل تمنياتي للنار بالاشتعال وللاطفاء بالفشل وللكفار بالاحراق.

لا يفتي قاعد لمجاهد ❌ من يحرر يقرر ❌ كلام باطل ما أنزل الله بها من سلطان، ولا يقوله إلا مشيخة السوء والعوام الهوام.

#قصص #فرعون قصة موسى ﷺ عجيبة جدا..

#تناقضات #الجبرية #الأشاعرة .