ZANiST ZAGROS INSTITUTE
Open in Telegram
انستیتو زانست مشتمل بر دپارتمانهایی از جمله آموزش زبان کوردی، داستاننویسی، ترجمه، ویرایش، روزنامهنگاری، اصول نویسندگی .. و مسولان مختلف چاپ و نشر آثار، کوردی گورانی، رسانه، بزرگداشت، شرکت در کنفرانسهای فراملی و... است پێوەندی: zanistzagros@gmail.com
Show more1 496
Subscribers
-124 hours
-17 days
+1130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+4
in 0 channels
August '26
+58
in 1 channels
Get PRO
July '26
+38
in 0 channels
Get PRO
June '26
+25
in 4 channels
Get PRO
May '26
+3
in 0 channels
Get PRO
April '26
+1
in 0 channels
Get PRO
March '26
+1
in 0 channels
Get PRO
February '26
+19
in 2 channels
Get PRO
January '26
+3
in 0 channels
Get PRO
December '25
+33
in 3 channels
Get PRO
November '25
+36
in 5 channels
Get PRO
October '25
+44
in 4 channels
Get PRO
September '25
+22
in 3 channels
Get PRO
August '25
+22
in 5 channels
Get PRO
July '25
+18
in 7 channels
Get PRO
June '25
+9
in 3 channels
Get PRO
May '25
+16
in 6 channels
Get PRO
April '25
+55
in 8 channels
Get PRO
March '25
+19
in 5 channels
Get PRO
February '25
+55
in 14 channels
Get PRO
January '25
+84
in 9 channels
Get PRO
December '24
+45
in 8 channels
Get PRO
November '24
+42
in 10 channels
Get PRO
October '24
+45
in 9 channels
Get PRO
September '24
+28
in 5 channels
Get PRO
August '24
+36
in 10 channels
Get PRO
July '24
+73
in 10 channels
Get PRO
June '24
+11
in 3 channels
Get PRO
May '24
+17
in 5 channels
Get PRO
April '24
+46
in 7 channels
Get PRO
March '24
+45
in 5 channels
Get PRO
February '24
+9
in 1 channels
Get PRO
January '24
+16
in 9 channels
Get PRO
December '23
+2 522
in 5 channels
Get PRO
November '23
+1 096
in 6 channels
Get PRO
October '23
+5 044
in 2 channels
Get PRO
September '23
+34
in 0 channels
Get PRO
August '23
+48
in 0 channels
Get PRO
July '23
+14
in 0 channels
Get PRO
June '23
+26
in 0 channels
Get PRO
May '23
+25
in 0 channels
Get PRO
April '23
+2 850
in 0 channels
Get PRO
March '23
+31
in 0 channels
Get PRO
February '23
+3 257
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
.
«پرسەنامە»
بەڕێز دوکتر ڕووسەم منەتی
ئەمر خودا کردن«حەلیمەی نەجەفی» داڵگ مێهرەبان و دڵسووزت، وە ئێوە و بنەماڵەی ئەو پاکڕەوانە تەسلیەت دۆشیمن. ڕەوانێ شاد بوو و هامخەمتیم.
ئەنستیتو زانست زاگروس
#کوردی_فەیلی
#ئیلام_ایلام
#مێهران_مهران
#ئەرکەواز_ارکواز
#مەڵگشای_ملکشاهی
--------------------------------------------------
#دکتر رستم منتی به اتفاق همسرش دکتر والیه منتی عضو هیات علمی دانشگاه و شورای عالی انستیتو زانست زاگروس از موثرترین چهرهها در احیای فرهنگ کوردی در فرهنگ شهر ارکواز ملکشاهی میباشند.
کالبدشکافی و اسطورشناسی مراسم باستانی و کهن کوردی «چمر» پایاننامۀ دکترای ایشان است و تاکنون دهها مقاله در باب مردم و جامعهشناسی فرهنگ کوردی در معتبرترین نشریات علمی منتشر کردهاست
#دپارتمان_مێدیا_ڕەسانە_سەیمرە
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanist2021
| 2 |  چالشهای زبان کوردی به فرانسوی
(بیبلیوگرافی/ کتابشناسی)
پروفسور اسماعیل کماندار و ویراستاران
ترجمه و نگارش: محدثه قیصری ـ ایلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کتاب مسائل جاری زبان کوردی به زبان فرانسوی (current issues in Kurdish ) با ویراستاری سونگول، جفری هایگ و اریک آنونبی در سال ۲۰۱۹ توسط انتشارات بامبرگ آلمان منتشر شد. این کتاب در قطع رحلی و حدود ۲۹۰ صفحه تدوین شد و همچنین به صورت دسترسی آزاد از طریق مخزن دانشگاه بامبرگ قابل دریافت است.
این کتاب به موضوع روز و چالش برانگیز در زبان شناسی کوردی میپردازد و شامل ۱۱ مقاله پژوهشی است. ازجمله عناوین آن: گویش شناسی کوردی جنوبی، صرف کوردی (ویژگی ساختار کلمات بین دو شاخه اصلی یعنی کرمانجی و سورانی) و فراتر از آن، ساختارهای زمانی در نوشتار آکادمیک کرمانجی و.... میتوان اشاره کرد. نویسندگان با تکیه بر داده های میدانی تازه و همچنین منابع کتابخانه ای، تصویری ارائه میدهند.
نویسنده و ویراستاران کتاب همگی از زبان شناسان برجسته حوزه زبانی و زبان کوردی هستند و همگی سابقه انتشارات گسترده در مجلات معتبر بین المللی دارند و در پروژه های تحلیل زبانهای کوردی و ایرانی مشارکت فعال دارند.
اما به نظر میرسد بیشتر این کتاب از حیث گردآوری داده های نوین اثری ارزشمند و پیشرو در زبان شناسی کوردی بهشمار میرود. از جمله نقاط قوت تنوع موضوعی، مستند سازی گویش های کمتر شناخته شده و پرهیز از کلی گویی است. اما با این حال کاستی هایی نیز قابل اشاره است از جمله فقدان فصل جمع بندی یا نتیجه گیری کلی همچنین تمرکز غالب بر گویش های جنوبی کوردی و پرداخت ناچیز به گویش های شمالی تعادل اثر را تا حدی برهم زده است.
# پروفسور_اسماعیل_کماندار، استاد دانشگاه و مشهورترین زبانشناس کورد فیلی در سال ۱۹۵۱ میلادی در شهر بغداد متولد شد. اصالتا از ایل علیشروان بدره است.
پروفسور کماندار در سال ۱۹۸۸، مدرک دکتری در علم زبانشناسی را از دانشگاه پاریس از طریق تحقیقات در مورد دیالکتیکهای جنوب کردستان کسب کرد. و همچنین موفق به اخذ لیسانس در ادبیات فرانسه شده است. سپس پایان نامه استادی در بخش علم زبان در دانشگاه سوربن راجع به دیالکتیک «کوردی فیلی» و سپس دیپلم برتر را از دانشگاه پاریس نیز دریافت کرد. وی در سال ۱۴۰۲جایزه معتبر «ابراهیم احمد» در سلیمانیه به پاس خدمات ارزنده علمی به ملت کورد، بهویژه کوردان فیلی دریافت کرد.
محقق همچنان بە تجزیه و تحلیل هویت های همگن مناطق گوناگون کوردستان از جمله: لک، گوران و زازا و مانستگی و وحدت آنها با کلیت زبان کوردی پرداختهاست.
#کورد_کوردستان
#کوردی_خواروو:
فەیلی:#مەڵکشایی_کوردەلی_بەدرەیی
کرماشانی: #کەڵڕی_سنجاوی_کولیایی_زەنگنە
گورانی: #لەکی_هەورامی_زازایی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#دپارتمان_هەڵگەرانن_ترجمە
باز نشر تولیدات انستیتو زانست
زاگروس با ذکر منبع و لینک بلامانع است.
@zanistzagros
ترجمه کوردی متن در کامنت: | 1 108 |
| 3 | چالشهای زبان کوردی به فرانسوی
(بیبلیوگرافی/ کتابشناسی)
پروفسور اسماعیل کماندار و ویراستاران
ترجمه و نگارش: محدثه قیصری ـ ایلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کتاب مسائل جاری زبان کوردی به زبان فرانسوی (current issues in Kurdish ) با ویراستاری سونگول، جفری هایگ و اریک آنونبی در سال ۲۰۱۹ توسط انتشارات بامبرگ آلمان منتشر شد. این کتاب در قطع رحلی و حدود ۲۹۰ صفحه تدوین شد و همچنین به صورت دسترسی آزاد از طریق مخزن دانشگاه بامبرگ قابل دریافت است.
این کتاب به موضوع روز و چالش برانگیز در زبان شناسی کوردی میپردازد و شامل ۱۱ مقاله پژوهشی است. ازجمله عناوین آن: گویش شناسی کوردی جنوبی، صرف کوردی (ویژگی ساختار کلمات بین دو شاخه اصلی یعنی کرمانجی و سورانی) و فراتر از آن، ساختارهای زمانی در نوشتار آکادمیک کرمانجی و.... میتوان اشاره کرد. نویسندگان با تکیه بر داده های میدانی تازه و همچنین منابع کتابخانه ای، تصویری ارائه میدهند.
نویسنده و ویراستاران کتاب همگی از زبان شناسان برجسته حوزه زبانی و زبان کوردی هستند و همگی سابقه انتشارات گسترده در مجلات معتبر بین المللی دارند و در پروژه های تحلیل زبانهای کوردی و ایرانی مشارکت فعال دارند.
اما به نظر میرسد بیشتر این کتاب از حیث گردآوری داده های نوین اثری ارزشمند و پیشرو در زبان شناسی کوردی بهشمار میرود. از جمله نقاط قوت تنوع موضوعی، مستند سازی گویش های کمتر شناخته شده و پرهیز از کلی گویی است. اما با این حال کاستی هایی نیز قابل اشاره است از جمله فقدان فصل جمع بندی یا نتیجه گیری کلی همچنین تمرکز غالب بر گویش های جنوبی کوردی و پرداخت ناچیز به گویش های شمالی تعادل اثر را تا حدی برهم زده است.
# پروفسور_اسماعیل_کماندار، استاد دانشگاه و مشهورترین زبانشناس کورد فیلی در سال ۱۹۵۱ میلادی در شهر بغداد متولد شد. اصالتا از ایل علیشروان بدره است.
پروفسور کماندار در سال ۱۹۸۸، مدرک دکتری در علم زبانشناسی را از دانشگاه پاریس از طریق تحقیقات در مورد دیالکتیکهای جنوب کردستان کسب کرد. و همچنین موفق به اخذ لیسانس در ادبیات فرانسه شده است. سپس پایان نامه استادی در بخش علم زبان در دانشگاه سوربن راجع به دیالکتیک «کوردی فیلی» و سپس دیپلم برتر را از دانشگاه پاریس نیز دریافت کرد. وی در سال ۱۴۰۲جایزه معتبر «ابراهیم احمد» در سلیمانیه به پاس خدمات ارزنده علمی به ملت کورد، بهویژه کوردان فیلی دریافت کرد.
محقق همچنان بە تجزیه و تحلیل هویت های همگن مناطق گوناگون کوردستان از جمله: لک، گوران و زازا و مانستگی و وحدت آنها با کلیت زبان کوردی پرداختهاست.
#کورد_کوردستان
#کوردی_خواروو:
فەیلی:#مەڵکشایی_کوردەلی_بەدرەیی
کرماشانی: #کەڵڕی_سنجاوی_کولیایی_زەنگنە
گورانی: #لەکی_هەورامی_زازایی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#دپارتمان_هەڵگەرانن_ترجمە
باز نشر تولیدات انستیتو زانست
زاگروس با ذکر منبع و لینک بلامانع است.
ترجمه کوردی متن در کامنت: | 1 |
| 4 | چالشهای زبان کوردی به فرانسوی
(بیبلیوگرافی/ کتابشناسی)
پروفسور اسماعیل کماندار و ویراستاران
ترجمه و نگارش: محدثه قیصری ـ ایلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کتاب مسائل جاری زبان کوردی به زبان فرانسوی (current issues in Kurdish ) با ویراستاری سونگول، جفری هایگ و اریک آنونبی در سال ۲۰۱۹ توسط انتشارات بامبرگ آلمان منتشر شد. این کتاب در قطع رحلی و حدود ۲۹۰ صفحه تدوین شد و همچنین به صورت دسترسی آزاد از طریق مخزن دانشگاه بامبرگ قابل دریافت است.
این کتاب به موضوع روز و چالش برانگیز در زبان شناسی کوردی میپردازد و شامل ۱۱ مقاله پژوهشی است. ازجمله عناوین آن: گویش شناسی کوردی جنوبی، صرف کوردی (ویژگی ساختار کلمات بین دو شاخه اصلی یعنی کرمانجی و سورانی) و فراتر از آن، ساختارهای زمانی در نوشتار آکادمیک کرمانجی و.... میتوان اشاره کرد. نویسندگان با تکیه بر داده های میدانی تازه و همچنین منابع کتابخانه ای، تصویری ارائه میدهند.
نویسنده و ویراستاران کتاب همگی از زبان شناسان برجسته حوزه زبانی و زبان کوردی هستند و همگی سابقه انتشارات گسترده در مجلات معتبر بین المللی دارند و در پروژه های تحلیل زبانهای کوردی و ایرانی مشارکت فعال دارند.
اما به نظر میرسد بیشتر این کتاب از حیث گردآوری داده های نوین اثری ارزشمند و پیشرو در زبان شناسی کوردی بهشمار میرود. از جمله نقاط قوت تنوع موضوعی، مستند سازی گویش های کمتر شناخته شده و پرهیز از کلی گویی است. اما با این حال کاستی هایی نیز قابل اشاره است از جمله فقدان فصل جمع بندی یا نتیجه گیری کلی همچنین تمرکز غالب بر گویش های جنوبی کوردی و پرداخت ناچیز به گویش های شمالی تعادل اثر را تا حدی برهم زده است.
# پروفسور_اسماعیل_کماندار، استاد دانشگاه و مشهورترین زبانشناس کورد فیلی در سال ۱۹۵۱ میلادی در شهر بغداد متولد شد. اصالتا از ایل علیشروان بدره است.
پروفسور کماندار در سال ۱۹۸۸، مدرک دکتری در علم زبانشناسی را از دانشگاه پاریس از طریق تحقیقات در مورد دیالکتیکهای جنوب کردستان کسب کرد. و همچنین موفق به اخذ لیسانس در ادبیات فرانسه شده است. سپس پایان نامه استادی در بخش علم زبان در دانشگاه سوربن راجع به دیالکتیک «کوردی فیلی» و سپس دیپلم برتر را از دانشگاه پاریس نیز دریافت کرد. وی در سال ۱۴۰۲جایزه معتبر «ابراهیم احمد» در سلیمانیه به پاس خدمات ارزنده علمی به ملت کورد، بهویژه کوردان فیلی دریافت کرد.
محقق همچنان بە تجزیه و تحلیل هویت های همگن مناطق گوناگون کوردستان از جمله: لک، گوران و زازا و مانستگی و وحدت آنها با کلیت زبان کوردی پرداختهاست.
#کورد_کوردستان
#کوردی_خواروو:
فەیلی:#مەڵکشایی_کوردەلی_بەدرەیی
کرماشانی: #کەڵڕی_سنجاوی_کولیایی_زەنگنە
گورانی: #لەکی_هەورامی_زازایی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#دپارتمان_هەڵگەرانن_ترجمە
باز نشر تولیدات انستیتو زانست
زاگروس با ذکر منبع و لینک بلامانع است.
ترجمه کوردی متن در کامنت: | 1 |
| 5 | چالشهای زبان کوردی به فرانسوی
(بیبلیوگرافی/ کتابشناسی)
پروفسور اسماعیل کماندار و ویراستاران
ترجمه و نگارش: محدثه قیصری ـ ایلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کتاب مسائل جاری زبان کوردی به زبان فرانسوی (current issues in Kurdish ) با ویراستاری سونگول، جفری هایگ و اریک آنونبی در سال ۲۰۱۹ توسط انتشارات بامبرگ آلمان منتشر شد. این کتاب در قطع رحلی و حدود ۲۹۰ صفحه تدوین شد و همچنین به صورت دسترسی آزاد از طریق مخزن دانشگاه بامبرگ قابل دریافت است.
این کتاب به موضوع روز و چالش برانگیز در زبان شناسی کوردی میپردازد و شامل ۱۱ مقاله پژوهشی است. ازجمله عناوین آن: گویش شناسی کوردی جنوبی، صرف کوردی (ویژگی ساختار کلمات بین دو شاخه اصلی یعنی کرمانجی و سورانی) و فراتر از آن، ساختارهای زمانی در نوشتار آکادمیک کرمانجی و.... میتوان اشاره کرد. نویسندگان با تکیه بر داده های میدانی تازه و همچنین منابع کتابخانه ای، تصویری ارائه میدهند.
نویسنده و ویراستاران کتاب همگی از زبان شناسان برجسته حوزه زبانی و زبان کوردی هستند و همگی سابقه انتشارات گسترده در مجلات معتبر بین المللی دارند و در پروژه های تحلیل زبانهای کوردی و ایرانی مشارکت فعال دارند.
اما به نظر میرسد بیشتر این کتاب از حیث گردآوری داده های نوین اثری ارزشمند و پیشرو در زبان شناسی کوردی بهشمار میرود. از جمله نقاط قوت تنوع موضوعی، مستند سازی گویش های کمتر شناخته شده و پرهیز از کلی گویی است. اما با این حال کاستی هایی نیز قابل اشاره است از جمله فقدان فصل جمع بندی یا نتیجه گیری کلی همچنین تمرکز غالب بر گویش های جنوبی کوردی و پرداخت ناچیز به گویش های شمالی تعادل اثر را تا حدی برهم زده است.
# پروفسور_اسماعیل_کماندار، استاد دانشگاه و مشهورترین زبانشناس کورد فیلی در سال ۱۹۵۱ میلادی در شهر بغداد متولد شد. اصالتا از ایل علیشروان بدره است.
پروفسور کماندار در سال ۱۹۸۸، مدرک دکتری در علم زبانشناسی را از دانشگاه پاریس از طریق تحقیقات در مورد دیالکتیکهای جنوب کردستان کسب کرد. و همچنین موفق به اخذ لیسانس در ادبیات فرانسه شده است. سپس پایان نامه استادی در بخش علم زبان در دانشگاه سوربن راجع به دیالکتیک «کوردی فیلی» و سپس دیپلم برتر را از دانشگاه پاریس نیز دریافت کرد. وی در سال ۱۴۰۲جایزه معتبر «ابراهیم احمد» در سلیمانیه به پاس خدمات ارزنده علمی به ملت کورد، بهویژه کوردان فیلی دریافت کرد.
محقق همچنان بە تجزیه و تحلیل هویت های همگن مناطق گوناگون کوردستان از جمله: لک، گوران و زازا و مانستگی و وحدت آنها با کلیت زبان کوردی پرداختهاست.
#کورد_کوردستان
#کوردی_خواروو:
فەیلی:#مەڵکشایی_کوردەلی_بەدرەیی
کرماشانی: #کەڵڕی_سنجاوی_کولیایی_زەنگنە
گورانی: #لەکی_هەورامی_زازایی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#دپارتمان_هەڵگەرانن_ترجمە
باز نشر تولیدات انستیتو زانست
زاگروس با ذکر منبع و لینک بلامانع است.
@zanistzagros
ترجمه کوردی متن در کامنت: | 1 |
| 6 | ئاگرتن ڕێنووس کوردی خواروو
(نمونەیل کوردی لەکی)
بێهژام دڵفانی_ خوڕماوە
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
ئەر بخوازیمن وشەێک ڤەرێ ڕواڵەت نەتەوەیی کورد دروس بکەریمن مەپووڕێ بووشیمن: ئێمەی کورد نەتەوەی زوانیمن. ڤە بوت یە کە یەکێک ئەژ جیاوازیمان گەرد نەتەوەیل دراسوومان زوانە.
ڕەشپووسەل ئامریکایی ئوڵووە ٣٠٠ ساڵ پێش ڤە شێڤەێک زوورەملی ژە ئافریکا پەی دیلی هاتنەسە ئەو هاڕە و ناوچە ئێسەیشە بڕمەێکی ئەژ ئامریکایەل. هاتێ بووشیمن فرەتر زوان داڵکانی وژیان ئێ ڤیر چێیەسا ئەمانێ هێمانە کە هێمانە نەتەوەی ڕەشپووس ئافریکایانە مەزانرن، چۆنا نیشانەی نەتەوەیییان ها نام پووسیان.
مانە یەهوودییەلێ کە دە سەدەیل ڤەرین وە ئەو هەمگە قەیران و شارەدەری و ڕەزیمەتە بییە تا بییە ئەر هەر ڤڵاتێکی کە ژیانە هەر ڤە یەهوودیی ئەو شوون و تووە مەهاتنە شمارە.
چۆن کە یەهوود دین و ئایینیان نیشاندەر وژایەتیان بی، مەگستا دە ڕووسییە بوون یا ئارژانتین زایارەیان زایارەی ئوڵی بی.
ئێسکە ڤەر کوردا کە نە ڕەنگ پووس جیاکار و نە دین ڤەزییێ دێرێ تەنیا چێ کە مەتۆنێ ئیمە بهێڵێ زوانەکەمانە.
ئەڕا هۆچ تاکێک نائاشکرا نییە چەنێ ئەو گەرەک و مسمانە کە ئیمە ڤیرداری زوانەکەمان بکەریمن، یەکێ هۆ فرەیژ ئێباسە ئاگرتن ڕێنووس کوردییە ڤە نام دونیایی ئیمڕووژە بتۆنیمن بمێنیمن.
هەر ڕێنووسێ تایبەتمەندی و داتەکەل! وژ دێرێ گە ئێمە مەی بگریمنا.
ئەلفبێ کوردی ٣٤ پیتە:
«ئـ ـ ا ـ ب ـ پ ـ ت ـ ج ـ چ ـ ح ـ خ ـ د ـ ر ـ ڕ ـ ز ـ ژ ـ س ـ ش ـ ع ـ غ ـ ف ـ ڤ ـ ق ـ ک ـ گ ـ ل ـ ڵ ـ م ـ ن ـ هـ ـ ە ـ و ـ ۆ ـ وو ـ ی ـ ێ»
ە : سەرە (فتحە):
پەل: شاخە
هەراهەر: ابد
فەن: فریب
ێ : ژێرە (ای مجهول/ کسرە کشیدە/ê):
هێڵ: خط
مێرد: شوهر
تێن: حرارت
ۆ : (معادل o, ü, در کلیت زبان کوردی و در فارسی وجود ندارد در اینجا معادل ö است)
شۆم: شخم
کۆ: کوە
تۆم: تخم
هەمزە(ء) ئەر توک هەر وشەێ ئێجوور نۆسرێ:
ئاداین: برگرداندن
ئازا: سالم
ئاگر: آتش
ئەنوو: بغض
ئەزرەت: حسرت
ئەسر: اشک
ئێڕش: حملە
ئێرە: اینجا
ئێباس: نیاز
ئۆردی: قشون
ئۆرگیر: مترجم
ئۆل: دین
ئە ڕێنووس کوردی پیتەیل «ط, ذ، ض، ظ، ث، ص» نەیریمن ڤە ئێجوورە مەنووسیمن:
تاق: طاق
زات: ذات
حازر: حاضر
میراس: میراث
سادق: صادق
هـ : گەرد (ە: سەرە) ئشتبا نەگرن.
بەهبەهـ : بەبە
ڕ: ڕەی لەرزان:
ڕێوار: رهگذر
هاڕە: منطقه
کوڕ: پسر
هەمیشە هەر ڤەچرێ یەکم دەنگێ ڤە «ڕ» هەت، «ڕ» مەنووسرێ.
ڕامین: رامین
ڕونیا: رونیا
ڕێزان: ریزان
ڵ: لەی کەڵنگ و گەورا
هەڵامات: هجوم
ماڵ: خانە
پێڵا: کفش
دە سەرەتای وشە «ڵ» نمای.
ڤ: V
ڤەر: برف
ڤاران: باران
ڤیر: یاد
و: وەی کوڵ
کورد: کُرد
وو: وەی دریژ/û
چووڵ: خالی
دووڵ: درە
بووشم: بگویم
وشەنامە: ئوڵووە: نزیک زایارە: نەتەوە ئێباس: پێویست بڕمە: بەش
ڕەزیمەت: چارەڕەشی.
بازنشر پستها با ذکر منبع و لینک بلامانع است.
#ڕێنووس_کوردی_لەکی_فەیلی_کەڵڕی_سنجاوی_کولیایی_گەڕووسی_لوڕی
#دپارتمان_فێرکاری_یادگرتن
#انستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros | 1 660 |
| 7 | انستیتو زانست زاگروس منتشر کرد:
ترجمۀ کوردی قلعۀ حیوانات
محل تهیه کتاب:
ایلام، چهارراه پیام نور، بلوار تعمیرکاری، رو به روی درِ شرقی دانشگاه پیام نور، نوشتافزار اسپیرال.
قیمت: ۵/۹۰۰/۰۰۰ ریال
📞 شماره تماس: ۰۹۱۸۸۴۱۲۶۷۷
اثر: جورج اورول
مترجم: دکتر حجت رشیدی
(عضو اصلی و مسول دپارتمان تحقیق و چاپ و نشر انستیتو زانست زاگروس)
ویراستاران: استادان کامران رحیمی و عباس محمدزاده
ناشر: پرسمان _ تهران ۱۴۰۵
طرح جلد: استاد وحید اسدی
تصویرساز: استاد لیلا رشنوادی
--------------------------------------------
قلعه حیوانات اثر جورج اورول رمانی به سبک ادبیات تمثیلی است. این رمان در طول جنگ جهانی دوم نوشته شده و در سال ۱۹۴۵ میلادی در انگلستان منتشر شد، اما در اواخر دهه ۱۹۵۰ میلادی به شهرت رسید.
قلعه حیوانات درباره گروهی از حیوانات اهلی است که در اقدامی آرمانگرایانه، مالک مزرعه یعنی آقای جونز را از مزرعهاش بیرون رانده تا خود اداره آن را به دست گرفته و برابری و رفاه را در جامعه برقرار سازند. گروهی از خوکها رهبری این جریان را به دست دارند، ولی پس از مدتی ناپلئون رهبر این گروه جدید مانند مالک قبلی یعنی آقای جونز، به بهرهکشی از حیوانات قلعە میپردازد و هرگونه مخالفتی را سرکوب میکند.
این کتاب نمادین و ارزشمند در ایران پیشتر توسط امیر امیرشاهی، حمیدرضا بلوچ، عباس زارعی، کاوه میرعباسی و... ترجمه شدهاست.
مترجم (حجت رشیدی)، با بهرهگیری از ترجمه معروف امیر امیرشاهی، با قلمی شیوا و رسا به کوردی جنوبی بر مبنای کوردی معیار فیلی متداول در ایلام و بغداد ترجمه کردهاست به گونهای که این ترجمه برای طیف گستردهای از کورد زبانان مفهوم است. این ترجمه مشتمل بر یک مقدمه، ده فصل و ۱۰۶ صفحه با شرح واژگان بە کوردی معیار سورانی، لاتین کرمانجی و فارسی است.
#کورد_کوردستان
#کوردی_خواروو
#کوردی_فەیلی_ئیلامی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#دپارتمان_پێپرسی_تحقیق
@zanistzagros | 2 127 |
| 8 | انستیتو زانست زاگروس منتشر کرد:
ترجمۀ کوردی قلعۀ حیوانات
محل تهیه کتاب:
ایلام، چهارراه پیام نور، بلوار تعمیرکاری، رو به روی درِ شرقی دانشگاه پیام نور، نوشتافزار اسپیرال.
قیمت: ۵/۹۰۰/۰۰۰ ریال
📞 شماره تماس: ۰۹۱۸۸۴۱۲۶۷۷
اثر: جورج اورول
مترجم: دکتر حجت رشیدی
(عضو اصلی و مسول دپارتمان تحقیق و چاپ و نشر انستیتو زانست زاگروس)
ویراستاران: استادان کامران رحیمی و عباس محمدزاده
ناشر: پرسمان _ تهران ۱۴۰۵
طرح جلد: استاد وحید اسدی
تصویرساز: استاد لیلا رشنوادی
--------------------------------------------
قلعه حیوانات اثر جورج اورول رمانی به سبک ادبیات تمثیلی است. این رمان در طول جنگ جهانی دوم نوشته شده و در سال ۱۹۴۵ میلادی در انگلستان منتشر شد، اما در اواخر دهه ۱۹۵۰ میلادی به شهرت رسید.
قلعه حیوانات درباره گروهی از حیوانات اهلی است که در اقدامی آرمانگرایانه، مالک مزرعه یعنی آقای جونز را از مزرعهاش بیرون رانده تا خود اداره آن را به دست گرفته و برابری و رفاه را در جامعه برقرار سازند. گروهی از خوکها رهبری این جریان را به دست دارند، ولی پس از مدتی ناپلئون رهبر این گروه جدید مانند مالک قبلی یعنی آقای جونز، به بهرهکشی از حیوانات قلعە میپردازد و هرگونه مخالفتی را سرکوب میکند.
این کتاب نمادین و ارزشمند در ایران پیشتر توسط امیر امیرشاهی، حمیدرضا بلوچ، عباس زارعی، کاوه میرعباسی و... ترجمه شدهاست.
مترجم (حجت رشیدی)، با بهرهگیری از ترجمه معروف امیر امیرشاهی، با قلمی شیوا و رسا به کوردی جنوبی بر مبنای کوردی معیار فیلی متداول در ایلام و بغداد ترجمه کردهاست به گونهای که این ترجمه برای طیف گستردهای از کورد زبانان مفهوم است. این ترجمه مشتمل بر یک مقدمه، ده فصل و ۱۰۶ صفحه با شرح واژگان بە کوردی معیار سورانی، لاتین کرمانجی و فارسی است.
#کورد_کوردستان
#کوردی_خواروو
#کوردی_فەیلی_ئیلامی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#دپارتمان_پێپرسی_تحقیق
@zanistzagros | 1 |
| 9 | تحلیل نمادشناختی بیداری و هویت در قطعۀ «بەیان هات، کەڵەشێر قۆلنێ؟»
عبدالستار منصوری _ ملکشاهی
مدرس و استاد زبان و ادبیات فارسی
(دبیر انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی استان و مدیر سابق آموزش و پرورش ایلام)
«بەیان هات کەڵەشێر قۆلنێ؟» اثر فاخر دکتر رضا آبی ، تصویری نمادین از تاریکی مطلق و انتظاری جانکاه برای دمیدن سپیدهدم را ترسیم میکند. وی با خطاب قرار دادن خروس به عنوان مظهر بیداری، از او میخواهد تا با بانگ خود سکوتِ سنگین این شب سرد و بیپایان را بشکند. در این فضا، سرمای استخوانسوز با خیانت سگهای گله و اتحاد آنها با گرگها همراه شده و مردم در میان بیراههها سرگردان ماندهاند.
دکتر آبی با بهرهگیری از عناصری همچون تفنگهای شکسته، آتشهای خاموش و آسمان بیستاره، بر عمق درد و تنهایی جامعه تاکید میورزد. در نهایت، این قطعه تمنایی است برای پایان ظلمت و بازگشت شور زندگی که در قالب آرزوی شنیدن دوباره صدای مشکها، نغمههای محلی و تابش خورشید متبلور شده است.
۱.تبیین بافتار اثر و مدخل بیداری
دکتر رضا آبی در قطعه «بەیان هات، کەڵەشێر قۆلنێ؟»، فراتر از یک نویسنده بومی، در قامت یک «دیدهبانِ هستیشناختی» و مصلح اجتماعی ظاهر میشود که نبض تپنده زیستبوم خویش را در واژگان خود متبلور کرده است.
این اثر، پدیدارشناسیِ یک انتظارِ طولانی است؛ تقابلی سهمگین میان «تاریکی مطلق» و «ضرورت گسست از انجماد».
از منظر زیباییشناسی فولکلوریک، این قطعه تنها یک توصیف تغزلی از سحرگاه نیست، بلکه یک «مانیفست اجتماعیفرهنگی» است که با استفاده از المانهای برخاسته از بطنِ کوهستان، انسدادِ تاریخی و بحران هویت را به نقد کشیده و راه برونرفت را در بانگِ معترضِ خروس و بازگشت به اصالتهای تولیدی جستوجو میکند.
۲.هستیشناسی تاریکی: تحلیل تقابل «زوڵمات تیەڵ» و «لیسک خوەر»
در کیهانشناسی این شعر، تاریکی صرفاً فقدان نور نیست، بلکه هویتی زنده و نوترکیبی دارای طعم است.
عبارت «زوڵمات تیەڵ» (تاریکی تلخ) نشاندهنده وضعیتی است که در آن سیاهی به تمام حواس بشر هجوم آورده و زیستبومش را به بنبست کشانده است.
این تاریکی، بسترِ «بیشوونی» (بینشانی) و گسستِ نشانه شناسی میان واقعیت و حقیقت است.
در مقابل، «لیسک خوەر» (پرتو خورشید) نه یک پدیده جوی، بلکه غایتِ غاییِ آگاهی و نماد رهایی است که قرار است به جانهای خسته، «ئاز» (قوت و توانِ) ببخشد.
■ ویژگیهای «شب» در متن اثر:
• مانگ خوەێ شارێ (پنهان شدن ماه)
• ئاسارە چەم نیەپرتکنێ (ستاره پلک نمیزند)
• زوڵمات بێشوون (تاریکی بینشان)
• شەو بێ پامان (شب بیپایان)
■ مفاهیم نمادین و دلالتهای اجتماعی آنها، به ترتیب:
• انسدادِ سیاسی و فقدانِ منبع الهام و رهبری در جامعه؛
• بیتفاوتیِ ناظران اخلاقی و خفتگی وجدان جمعی؛
• بحرانِ هویت، سردرگمی تاریخی و فقدانِ نقشه راه؛
• استمرار رنجِ سیستماتیک و ناامیدی.
۳.بحران هدایت و تراژدی خیانت: سگ، گرگ و دب اکبر
• نقطه اوجِ بحران در اثر آبی، یک شکافِ اجتماعی- نشانه شناختی است. تراژدی اصلی زمانی رخ میدهد که «گەماڵەل وەرد گورگەیل یەکهو گرتنە» (اتحاد نیروهای اهریمنی، سگها و گرگها). این پارادوکس، بیانگر خیانتِ کسانی است که وظیفهشان صیانت از اصالت و هویت بوده؛ اما اکنون با دشمن همپیمان شدهاند.
•ساوڵ ِ شکسته، بحران اقتدار :
حضور «ساوڵ» (تفنگ سرپر) شکسته در متن، تصویری درخشان از خلعسلاحِ روشنفکران و مدافعِان فرهنگ است. وقتی تفنگ شکسته باشد، دندانِ تندِ گرگ، بیدفاعیِ جامعهی «بێشوان» (بیچوپان) را به رخ میکشد.
•هەفتترووم (دب اکبر):
حتی ستارگان راهنما که در فرهنگ عامه نماد جهتیابی هستند، دچار کژتابی شدهاند («ڕێ شاردگه»). تعبیر «نوون دروو» اشاره به فریبِ راهنمایانی دارد که با نشان دادنِ مسیر غلط، رهروان را به مسلخ میبرند.
•کەڵەشێر (خروس): در این میان، خروس تنها کنشگرِ بیدار و «آنتیتزِ» سکوت است. شاعر بر «قۆلانن» خروس تأکید دارد، چرا که در غیبتِ «هووره»، صدای «کەپوو» (شاهبوم) به عنوان شاهدِ خاموشِ ویرانی، بر شب مسلط شده است. خروس وظیفه دارد سحرگاه را از دل این تاریکیِ محض بیرون بکشد(«تا بەیان بچەکێ»
ادامۀ در کامنت کانال...
#دپارتمان_تەحقیق_پێجووری
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros | 1 125 |
| 10 | بەیان هات، کەڵەشێر قۆلنێ؟
دوکتر ڕەزا ئابی- ئیلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کەڵەشێر کێ بەیان چەکی؟ دەێ زوڵمات تیەڵ بێ شوونە. مانگ هەم خوەێ دەمان شاریەو. ئاسارە چەم نیەپرتکنێ. هەفتترووم ڕێ شاردگه و نوون دروو دێ.
کەڵەشێر بقۆلن کێ بەیان چەکی؟
دەێ تیەریکە شەو سەرد سقان سووزە کە گەماڵەل وەرد گورگەیل یەک گرتنە و لۆلێان دە نام دەروەن سیە دیاێ. ئاسمان کە هەر ساتێ چەن ئاسارە داجڕێ و خودا زانێ گیان کام بەشەر گرێ.
کەڵەشێر کێ بەیان چەکێ؟
ڕووژ دە وڵات بوو، دەنگ شەقەێ گاوس دە وڵات بپێچێ. زەق زۆل ڕیەنەیل گووش دنیا کەڕ بکەێ. کڵەشێر! دەنگ تاکتاککەر کەپوو هەم دەێ شەو بێ پامانە نیەڵاێ. مەردم ڕێ گوم کردنە و شەو تیەریک و ڕێ دریژ و لۆلە لۆلان گورگەیل نام دەروەنەیل.
کەڵەشێر! ئمشەو مانگ هەم دە ئیمە تووریاگە. تۆەم ئاسارە دە ئاسمان بریاگە. بڕێ کشمات، بڕێ وریا، بڕێ نوون ڕیەنەیل بێ شوان، ڕاێ گورگ دنان هار دەن. کەڵەشێر بقۆلن ساوڵ شکیاگ دەس م دەرەقەت دنان تێژ گورگ هەڵەت نەێرێ. کوڵنگ پڕ دە ساوەیل بێ خاون، گەماڵەیل دەێ شەوە وەرد گورگ هامڕێ بۆنە.
کەڵەشێر! ئاگر کوانگ ئیمە هەم ئمشەو تاو نەێرێ، وەفر تا گووش چڵە هاتگە. تەماکوو باوگم تەمام بۆە وداڵگم هەزرەتمەن سووە...
کەڵەشێر! دەێ شەو بێ مانگەشەوە، مەردم رێ گوم کردنە و کەس سەر دە کەسێ نیەکیشێ و نەقڵ مەتەڵ چەن کوتەڵێ نیە. دەنگ هوورە دە ماڵ خاڵوو نیاێ و ماڵ کەێخودا بێ مێوانە.
کەڵەشێر بقۆلن تا بەیان بچەکێ. زووڵمەت بشکێ و قاڕەێ کوورپە وەرک گووش وڵات کەڕ بکەێ. گڕمەێ دێو و لۆلەێ گورگ دە وڵاتمان بووڕێ. دەنگ هوورەچڕ سەرکڵاوان دە وڵات خاسمان بپێچێ. لیسک خوەر هێز بگرێ و گیانمان ئاز... .
وشەنامە:
- بەیان: پگاە،
- کەڵەشێر: نماد بیداری و پاکی در فرهنگ کوردی،
چهکی: شکفت، زد،
- نیەپرتگنێ: پلک نمی زند،
- هەفت ترووم: دب اکبر، ستارەای برای جهتیابی،
- داجڕێ : فرو می غلتد،
- گاوس: مشک بزرگ از پوست گاو ساخته شده،
- کەپو: شاە بوم،
- ساوڵ: تفنگ سر پر،
- چڵە: چوبی که به عنوان ستوان برای حفظ سیاه چادر استفاده می شود.
#کوردی_مێعیار_پێوەر
#دپارتمان_چیروک_داستان
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros | 1 624 |
| 11 | بەیان هات، کەڵەشێر قۆلنێ؟
دوکتر ڕەزا ئابی- ئیلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کەڵەشێر کێ بەیان چەکی؟ دەێ زوڵمات تیەڵ بێ شوونە. مانگ هەم خوەێ دەمان شاریەو. ئاسارە چەم نیەپرتکنێ. هەفتترووم ڕێ شاردگه و نوون دروو دێ.
کەڵەشێر بقۆلن کێ بەیان چەکی؟
دەێ تیەریکە شەو سەرد سقان سووزە کە گەماڵەل وەرد گورگەیل یەک گرتنە و لۆلێان دە نام دەروەن سیە دیاێ. ئاسمان کە هەر ساتێ چەن ئاسارە داجڕێ و خودا زانێ گیان کام بەشەر گرێ.
کەڵەشێر کێ بەیان چەکێ؟
ڕووژ دە وڵات بوو، دەنگ شەقەێ گاوس دە وڵات بپێچێ. زەق زۆل ڕیەنەیل گووش دنیا کەڕ بکەێ. کڵەشێر! دەنگ تاکتاککەر کەپوو هەم دەێ شەو بێ پامانە نیەڵاێ. مەردم ڕێ گوم کردنە و شەو تیەریک و ڕێ دریژ و لۆلە لۆلان گورگەیل نام دەروەنەیل.
کەڵەشێر! ئمشەو مانگ هەم دە ئیمە تووریاگە. تۆەم ئاسارە دە ئاسمان بریاگە. بڕێ کشمات، بڕێ وریا، بڕێ نوون ڕیەنەیل بێ شوان، ڕاێ گورگ دنان هار دەن. کەڵەشێر بقۆلن ساوڵ شکیاگ دەس م دەرەقەت دنان تێژ گورگ هەڵەت نەێرێ. کوڵنگ پڕ دە ساوەیل بێ خاون، گەماڵەیل دەێ شەوە وەرد گورگ هامڕێ بۆنە.
کەڵەشێر! ئاگر کوانگ ئیمە هەم ئمشەو تاو نەێرێ، وەفر تا گووش چڵە هاتگە. تەماکوو باوگم تەمام بۆە وداڵگم هەزرەتمەن سووە...
کەڵەشێر! دەێ شەو بێ مانگەشەوە، مەردم رێ گوم کردنە و کەس سەر دە کەسێ نیەکیشێ و نەقڵ مەتەڵ چەن کوتەڵێ نیە. دەنگ هوورە دە ماڵ خاڵوو نیاێ و ماڵ کەێخودا بێ مێوانە.
کەڵەشێر بقۆلن تا بەیان بچەکێ. زووڵمەت بشکێ و قاڕەێ کوورپە وەرک گووش وڵات کەڕ بکەێ. گڕمەێ دێو و لۆلەێ گورگ دە وڵاتمان بووڕێ. دەنگ هوورەچڕ سەرکڵاوان دە وڵات خاسمان بپێچێ. لیسک خوەر هێز بگرێ و گیانمان ئاز... .
وشەنامە:
- بەیان: پگاە،
- کەڵەشێر: نماد بیداری و پاکی در فرهنگ کوردی،
چهکی: شکفت، زد،
- نیەپرتگنێ: پلک نمی زند،
- هەفت ترووم: دب اکبر، ستارەای برای جهتیابی،
- داجڕێ : فرو می غلتد،
- گاوس: مشک بزرگ از پوست گاو ساخته شده،
- کەپو: شاە بوم،
- ساوڵ: تفنگ سر پر،
- چڵە: چوبی که به عنوان ستوان برای حفظ سیاه چادر استفاده می شود.
#کوردی_مێعیار_پێوەر
#دپارتمان_چیروک_داستان
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros | 1 |
| 12 | بەیان هات، کەڵەشێر قۆلنێ؟
دوکتر ڕەزا ئابی- ئیلام
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
کەڵەشێر کێ بەیان چەکی؟ دەێ زوڵمات تیەڵ بێ شوونە. مانگ هەم خوەێ دەمان شاریەو. ئاسارە چەم نیەپرتکنێ. هەفتترووم ڕێ شاردگه و نوون دروو دێ.
کەڵەشێر بقۆلن کێ بەیان چەکی؟
دەێ تیەریکە شەو سەرد سقان سووزە کە گەماڵەل وەرد گورگەیل یەک گرتنە و لۆلێان دە نام دەروەن سیە دیاێ. ئاسمان کە هەر ساتێ چەن ئاسارە داجڕێ و خودا زانێ گیان کام بەشەر گرێ.
کەڵەشێر کێ بەیان چەکێ؟
ڕووژ دە وڵات بوو، دەنگ شەقەێ گاوس دە وڵات بپێچێ. زەق زۆل ڕیەنەیل گووش دنیا کەڕ بکەێ. کڵەشێر! دەنگ تاکتاککەر کەپوو هەم دەێ شەو بێ پامانە نیەڵاێ. مەردم ڕێ گوم کردنە و شەو تیەریک و ڕێ دریژ و لۆلە لۆلان گورگەیل نام دەروەنەیل.
کەڵەشێر! ئمشەو مانگ هەم دە ئیمە تووریاگە. تۆەم ئاسارە دە ئاسمان بریاگە. بڕێ کشمات، بڕێ وریا، بڕێ نوون ڕیەنەیل بێ شوان، ڕاێ گورگ دنان هار دەن. کەڵەشێر بقۆلن ساوڵ شکیاگ دەس م دەرەقەت دنان تێژ گورگ هەڵەت نەێرێ. کوڵنگ پڕ دە ساوەیل بێ خاون، گەماڵەیل دەێ شەوە وەرد گورگ هامڕێ بۆنە.
کەڵەشێر! ئاگر کوانگ ئیمە هەم ئمشەو تاو نەێرێ، وەفر تا گووش چڵە هاتگە. تەماکوو باوگم تەمام بۆە وداڵگم هەزرەتمەن سووە...
کەڵەشێر! دەێ شەو بێ مانگەشەوە، مەردم رێ گوم کردنە و کەس سەر دە کەسێ نیەکیشێ و نەقڵ مەتەڵ چەن کوتەڵێ نیە. دەنگ هوورە دە ماڵ خاڵوو نیاێ و ماڵ کەێخودا بێ مێوانە.
کەڵەشێر بقۆلن تا بەیان بچەکێ. زووڵمەت بشکێ و قاڕەێ کوورپە وەرک گووش وڵات کەڕ بکەێ. گڕمەێ دێو و لۆلەێ گورگ دە وڵاتمان بووڕێ. دەنگ هوورەچڕ سەرکڵاوان دە وڵات خاسمان بپێچێ. لیسک خوەر هێز بگرێ و گیانمان ئاز... .
وشەنامە:
- بەیان: پگاە،
- کەڵەشێر: نماد بیداری و پاکی در فرهنگ کوردی،
چهکی: شکفت، زد،
- نیەپرتگنێ: پلک نمی زند،
- هەفت ترووم: دب اکبر، ستارەای برای جهتیابی،
- داجڕێ : فرو می غلتد،
- گاوس: مشک بزرگ از پوست گاو ساخته شده،
- کەپو: شاە بوم،
- ساوڵ: تفنگ سر پر،
- چڵە: چوبی که به عنوان ستوان برای حفظ سیاه چادر استفاده می شود.
#کوردی_مێعیار_پێوەر
#دپارتمان_چیروک_داستان
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros | 1 |
| 13 | «ماف و حەق وژمانە ئاگرتن زوان داڵکی ئەڕا پایاری زوان کوردی»
گەپ و گوڕ گەرد
دوکتر بێهروز ئفتخارنیا
- ئەندام شەورای باڵای ئەنستیتو زانست زاگروس
- ماموستای زانستگای بابڵ مازەندەران
- یەکێ ئەژ نووسەرەیل «دستور زبان کوردی لکی»
- ڤەدیهات: دڵفان- لوڕستان
-کەڵنگ بیەی: هەرسین - کرماشان
#لەکی پەل کەڵنگێ ئەژ زوان کوردییە.
#لەکی مەتوانێ یاریدەر زوان پێوەر کوردی بوو.
#دەنگناسی لەکی گەرد کوردی پەهڵەیی و گورانی یەک مەگرن.
#ئرگاتیڤ لەکی جوور سورانی و هەورامییە.
#کورد_کوردستان
#کوردی_لەکی_کرماشان_ئیلام_لوڕستان_کەلاردەشت
#جەڵاڵوەن_هووزمانوەن_باڵەوەن_زەردەڵان_پاێرەوەن_کاکاوەن_بێژنەوەن_تورکاشوەن_داجیوەن_ئەحمەدوەن_سیلاخور_بیرانوەن_جووڵەوەن_داڵوەن_ئێڤەتوەن_حەسەنوەن_گراوەن_کولیوەن_ئوڵادقوواێ_موومەوەن_شاهیوەن...
#دپارتمان_مێدیا_هونەر_سەێمرە
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
دریژەی دەق دە کاناڵ فەرمی ئەنستیتو زانست زاگروس
@zanistzagros | 1 406 |
| 14 | «پێشکەشی»
تا سەفەری درەخت
«تا سەفەری درەخت» ناو کوماڵە شێعرێگە کە شاعر کاک فەرهاد محەمەدجانی ژە بانە پێشکەش کتاوخانەێ ئەنستیتو زانست زاگروس کردگە.
ئی کتاوە ۷۵ لاپەڕەس و داگر شێعرەیل نوو و ئسپی وە کوردی ناوڕاسە کە لە لاینێ نەشر وەناوبانگ «گوتار» دە سەقز چاپ بۆە. دە خوار یەک نمونە دە شێعرەیل ئی شاعر نووخوازە هاتگە:
لە دایک بووی یەکەم باران و
یەکەم گوڵ و
یەکەم ئاونگ و
یەکەم هەتاوی
...
من تا چەند پشت
دەگەڕێمەوە بۆ
هەمان خاک....
ئەشق بەڕێکەوت نییە!
#دپارتمان_مێدیا_هونەر_سەێمرە
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
#گوتار_وەشانگە_سەقز
#فەرهاد_محمەدجانی_بانە
@zanistzagros | 1 164 |
| 15 | گەرد خوەرتاو نیشتمان
محمد مرادی نصاری
شاعر، مترجم، محقق و مدیر نشر باشور
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
متولد ۱۳۶۹ در ایوان، دانشآموختهی کاردانی الکترونیک (دانشکده فنی ایلام)/ دانشآموختهی مهندسی برق قدرت (دانشگاه آزاد اسلامی-واحد ایوان)/ دانشآموختهی کارشناسیارشد زبان و ادبیات فارسی (دانشگاه ایلام)/ کاندیدای دکتری زبان و ادبیات فارسی (دانشگاه کردستان)
مقالات پژوهشی: خوانش غزل «نهیلهمه جی» اثر حبیبالله بخشوده بر اساس نظریهی روانکاوی ژاک لاکان، بنیاد ایرانشناسی، ١٤٠٠/ تحلیل روانکاوانهی قصههای عامهی کُردی، پایاننامهی کارشناسی ارشد، دانشگاه ایلام، ١٤٠١/ تحلیل روانکاوانهی افسانهی کُردی «شیرزاد شیرپنج» بر اساس نظریهی عقدهی اُدیپ زیگموند فروید، مجلهی علمی-پژوهشی فرهنگ و ادبیات عامه، شمارهی ٤٨، بهمن و اسفند ١٤٠١/ جلوههای مسئولیتپذیری و استقلال در قصهی کُردی «هَپلیهَپاو» از منظر نظریهی وابستگی و تحول روانی دونالد وینیکات، مجلهی علمی-پژوهشی مطالعات ادبیات کودک/ کودکی و نقش نگهدارندهی خانواده؛ خوانشی روانشناختی از رمان «لالایی برای دختر مرده» اثر حمیدرضا شاهآبادی و...
فعالیتهای ادبی
-نفر اول دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه کردستان ورودی ١٤٠٢
-تجلیل توسط پژوهشکدهی کُردستانشناسی دانشگاه کُردستان در همایش نامآوران زبان و ادبیات کُردی- ١٤٠٣
-برگزیدهی پنجمین دورهی جایزهی کتاب سال استان ایلام برای کتاب «ئمپراتوور هسارهیل خاپوور»، ١٤٠٠
-برگزیدهی پنجمین دورهی جایزهی کتاب سال استان ایلام در بخش کودک و نوجوان برای کتاب «ژژوو خان»، ١٤٠٠
-برگزیده بخش شعر نو در نخستین «جایزه ادبی کتاب کُردی ایلام» ١٣٩٩ برای کتاب «خهۊزان دووزهخ و دهروهچ»
-برگزیده بخش ترجمه در نخستین «جایزه ادبی کتاب کُردی ایلام» ١٣٩٩ برای کتاب «نیمهرووان وهفر و ورسی»
-برگزیدهی چهارمین دورهی جایزهی کتاب سال استان ایلام برای کتاب «خهۊزان دووزهخ و دهروهچ»، ١٣٩٩
-عنوان نخست شعر جوان در بخش شعر آزاد در نخستین «جایزه ادبی کتاب کُردی ایلام» 1399
-شاعر برگزیده و کسب عنوان نخست از سومین جشنوارهی منطقهای شعر و ادبیات کُردی «پرژه»، کامیاران 1398
-شاعر برگزیده بخش ویژه پنجمین جشنواره سراسری شعر نیاوران، تهران 1398
-شاعر برگزیده اولین کنگره ملی «از توس تا نیشابور» به مناسبت روزهای ملی خیام و فردوسی، نیشابور 1391
-انتخاب به عنوان جوان برتر استان ایلام (روز ملی جوان) در حوزهی «ادبیات» در سالهای 1392 و 1400
-شاعر برگزیده بخش ویژه شعر و ادبیات کُردی یازدهمین جشنواره شعر و داستان جوان کشور (سوره)، سنندج 1392
-شاعر برگزیده اولین و سومین جشنواره منطقهای شعر کودک کُردی «مناڵ»، ایوان 1392 و 1396
-دریافت تندیس نخستین جایزه شعر جوان کُرد (خڵات شێعر جوان کوردی) به انتخاب سایت بلوط و هفتهنامه صدای آزادی، کرماشان 1396
-مسئول هیئت داوران چهارمین جشنوارهی منطقهای شعر کودک کُردی «مناڵ» 1399
-کسب عنوان ناشر برتر استان ایلام در سالهای 1398 و 1399 و 1400
-تاسیس «جایزد ادبی باشور» به صورت مستقل در ایلام؛ دور نخست 1398 و دور دوم 1399 و دور سوم 1400
-داور بخش کُردی جشنوارهی مستقل سخن، کرمانشاه 1404
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros
ادامە در کامنت... | 1 203 |
| 16 | قیام علیه فراموشی
(بختیار علی و روایت بقا)
دکتر سجاد قیطاسی - ملکشاهی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
آثار بختیار علی، رماننویس و متفکر کُرد، به مثابه پروژههایی سیاسی-فرهنگی برای حفظ و بازسازی خاطرات جمعی یک ملت عمل میکنند. رمانهای او در نقطه تلاقی حساس میان حافظه و فراموشی قرار گرفته و به پناهگاهی برای روایتهای سرکوبشده بدل شدهاند. برای درک عمق این رویکرد، میتوان از مفهوم کلیدی «حافظه مقاومت» (Memory of Resistance) بهره جست؛ تلاشی فعالانه برای حفظ و بازگویی خاطراتی که در تضاد مستقیم با روایتهای رسمی و دولتی قرار دارند و اغلب در جوامعی شکل میگیرند که دچار تروماهای جمعی مانند جنگ، نسلکشی، یا سرکوب سیاسی شدهاند (Jelin 2003).
رژیمهای استبدادی همواره میکوشند تا با تحمیل «فراموشی سازمانیافته» (Organized Forgetting)، گذشته را به نفع خود بازنویسی کرده و جنایات و بیعدالتیها را از حافظه تاریخی پاک کنند. در چنین بستری، ادبیات بختیار علی به مثابه یک کنش مقاومتی ظهور میکند. جهان داستانی او مملو از شخصیتهایی است که در جستجوی قطعات گمشده گذشته خود هستند. این سفر نمادین، در واقع فرآیند بازسازی «حافظه ارتباطی» (Communicative Memory) است؛ خاطراتی که در تعاملات روزمره و از طریق داستانهای شفاهی میان نسلها منتقل میشوند و در برابر حافظه رسمی تحمیلی مقاومت میکنند (Assmann 2008).
برای فهم دقیقتر این مکانیسم، نظریات آلیدا آسمن بسیار راهگشا هستند. او میان دو کارکرد اصلی حافظه تمایز قائل میشود: حافظه بایگانی (Storage Memory) و حافظه کارکردی (Functional Memory) (Assmann 2011). این تمایز نخست توسط یان آسمن مطرح شد و سپس آلیدا آسمن آن را در چارچوب حافظه فرهنگی بسط داد (Assmann, J. 1995; Assmann, A. 2011). حافظه بایگانی همچون یک آرشیو عمل کرده و گذشته را بدون قضاوت یا استفاده فعالانه، صرفاً ذخیره میکند. در رمانهای بختیار علی، خاطرات پراکنده شخصیتها، نامههای قدیمی، عکسهای رنگباخته، مکانهای ویرانشده و ...، همگی بخشی از این آرشیو عظیم گذشته هستند. در مقابل، حافظه کارکردی، گذشته را برای اهداف کنونی فعال میکند؛ آن را بازخوانی، تفسیر و بازسازی میکند تا در زمان حال معنایی سیاسی، اجتماعی یا هویتی بیابد. این دقیقاً همان فرآیندی است که رمانهای بختیار علی به آن جان میبخشند و به جامعه این امکان را میدهند که از طریق یادآوری، به بازاندیشی در آینده خود بپردازد.
بر اساس نظریه مشهور پیر نورا، مکانها، اشیاء یا مفاهیمی وجود دارند که به نمادهایی برای به یاد آوردن گذشته تبدیل میشوند و او آنها را «مکان های حافظه» (Lieu de Mémoire) مینامد (Nora 1989). بدین ترتیب، در غیاب مکانهای فیزیکی تخریبشده یا تحریفشده، آثار بختیار علی خود به مثابه «مکان های حافظه» عمل میکنند. برای مثال، در رمانهایی چون «آخرین انار دنیا»، «غروب پروانه»، «جمشیدخان عمویم، که باد همیشه او را با خود میبرد» و «دریاس و جسدها»، خواننده با گذشتهای فراموششده ارتباط برقرار کرده و آن را نه بهعنوان مجموعهای از حقایق خشک تاریخی، بلکه بهمثابه یک تجربه زیسته و عاطفی درک میکند.
سبک روایی بختیار علی اغلب با رئالیسم جادویی مقایسه میشود، اما رویکرد او عمیقاً ریشه در شرایط سیاسی و اجتماعی کردستان دارد. او با در هم آمیختن واقعیت و خیال، تاریخ و اسطوره، مرزهای میان آنچه «واقعی» است و آنچه «روایت» میشود را در هم میشکند. این تکنیک پستمدرن، ابزاری قدرتمند برای به چالش کشیدن روایتهای رسمی و تمامیتخواه است. وقتی تاریخ رسمی دیگر قابل اعتماد نیست، ادبیات میتواند از طریق خیال و استعاره، حقیقتی عمیقتر را بیان کند.
از منظر نظریه انتقادی، میتوان این رویکرد را نوعی «واسازی» (Deconstruction) تاریخ رسمی دانست (Derrida 1997). بختیار علی با نشان دادن شکنندگی و ساختگی بودن روایتهای تاریخی (Ankersmit 2012)، فضا را برای ظهور صداهای به حاشیه رانده شده باز میکند (Hall 1997; Spivak 1988). شخصیتهای عجیب و غریب و رویدادهای فراطبیعی در آثار او، صرفاً تزیینات ادبی نیستند، بلکه در خدمت این هدف قرار دارند: به عبارت دیگر، نشان دادن اینکه تاریخ، یک روایت خطی و واحد نیست، بلکه میدانی برای نزاع حافظههاست. از نگاه استوارت هال، این لحظات فرصتی برای بازپسگیری حق روایت از دست قدرت هژمونیک است (Hall 1997).
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros
ادامه در کامنت... | 2 843 |
| 17 | قیام علیه فراموشی
(بختیار علی و روایت بقا)
دکتر سجاد قیطاسی - ملکشاهی
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
آثار بختیار علی، رماننویس و متفکر کُرد، به مثابه پروژههایی سیاسی-فرهنگی برای حفظ و بازسازی خاطرات جمعی یک ملت عمل میکنند. رمانهای او در نقطه تلاقی حساس میان حافظه و فراموشی قرار گرفته و به پناهگاهی برای روایتهای سرکوبشده بدل شدهاند. برای درک عمق این رویکرد، میتوان از مفهوم کلیدی «حافظه مقاومت» (Memory of Resistance) بهره جست؛ تلاشی فعالانه برای حفظ و بازگویی خاطراتی که در تضاد مستقیم با روایتهای رسمی و دولتی قرار دارند و اغلب در جوامعی شکل میگیرند که دچار تروماهای جمعی مانند جنگ، نسلکشی، یا سرکوب سیاسی شدهاند (Jelin 2003).
رژیمهای استبدادی همواره میکوشند تا با تحمیل «فراموشی سازمانیافته» (Organized Forgetting)، گذشته را به نفع خود بازنویسی کرده و جنایات و بیعدالتیها را از حافظه تاریخی پاک کنند. در چنین بستری، ادبیات بختیار علی به مثابه یک کنش مقاومتی ظهور میکند. جهان داستانی او مملو از شخصیتهایی است که در جستجوی قطعات گمشده گذشته خود هستند. این سفر نمادین، در واقع فرآیند بازسازی «حافظه ارتباطی» (Communicative Memory) است؛ خاطراتی که در تعاملات روزمره و از طریق داستانهای شفاهی میان نسلها منتقل میشوند و در برابر حافظه رسمی تحمیلی مقاومت میکنند (Assmann 2008).
برای فهم دقیقتر این مکانیسم، نظریات آلیدا آسمن بسیار راهگشا هستند. او میان دو کارکرد اصلی حافظه تمایز قائل میشود: حافظه بایگانی (Storage Memory) و حافظه کارکردی (Functional Memory) (Assmann 2011). این تمایز نخست توسط یان آسمن مطرح شد و سپس آلیدا آسمن آن را در چارچوب حافظه فرهنگی بسط داد (Assmann, J. 1995; Assmann, A. 2011). حافظه بایگانی همچون یک آرشیو عمل کرده و گذشته را بدون قضاوت یا استفاده فعالانه، صرفاً ذخیره میکند. در رمانهای بختیار علی، خاطرات پراکنده شخصیتها، نامههای قدیمی، عکسهای رنگباخته، مکانهای ویرانشده و ...، همگی بخشی از این آرشیو عظیم گذشته هستند. در مقابل، حافظه کارکردی، گذشته را برای اهداف کنونی فعال میکند؛ آن را بازخوانی، تفسیر و بازسازی میکند تا در زمان حال معنایی سیاسی، اجتماعی یا هویتی بیابد. این دقیقاً همان فرآیندی است که رمانهای بختیار علی به آن جان میبخشند و به جامعه این امکان را میدهند که از طریق یادآوری، به بازاندیشی در آینده خود بپردازد.
بر اساس نظریه مشهور پیر نورا، مکانها، اشیاء یا مفاهیمی وجود دارند که به نمادهایی برای به یاد آوردن گذشته تبدیل میشوند و او آنها را «مکان های حافظه» (Lieu de Mémoire) مینامد (Nora 1989). بدین ترتیب، در غیاب مکانهای فیزیکی تخریبشده یا تحریفشده، آثار بختیار علی خود به مثابه «مکان های حافظه» عمل میکنند. برای مثال، در رمانهایی چون «آخرین انار دنیا»، «غروب پروانه»، «جمشیدخان عمویم، که باد همیشه او را با خود میبرد» و «دریاس و جسدها»، خواننده با گذشتهای فراموششده ارتباط برقرار کرده و آن را نه بهعنوان مجموعهای از حقایق خشک تاریخی، بلکه بهمثابه یک تجربه زیسته و عاطفی درک میکند.
سبک روایی بختیار علی اغلب با رئالیسم جادویی مقایسه میشود، اما رویکرد او عمیقاً ریشه در شرایط سیاسی و اجتماعی کردستان دارد. او با در هم آمیختن واقعیت و خیال، تاریخ و اسطوره، مرزهای میان آنچه «واقعی» است و آنچه «روایت» میشود را در هم میشکند. این تکنیک پستمدرن، ابزاری قدرتمند برای به چالش کشیدن روایتهای رسمی و تمامیتخواه است. وقتی تاریخ رسمی دیگر قابل اعتماد نیست، ادبیات میتواند از طریق خیال و استعاره، حقیقتی عمیقتر را بیان کند.
از منظر نظریه انتقادی، میتوان این رویکرد را نوعی «واسازی» (Deconstruction) تاریخ رسمی دانست (Derrida 1997). بختیار علی با نشان دادن شکنندگی و ساختگی بودن روایتهای تاریخی (Ankersmit 2012)، فضا را برای ظهور صداهای به حاشیه رانده شده باز میکند (Hall 1997; Spivak 1988). شخصیتهای عجیب و غریب و رویدادهای فراطبیعی در آثار او، صرفاً تزیینات ادبی نیستند، بلکه در خدمت این هدف قرار دارند: به عبارت دیگر، نشان دادن اینکه تاریخ، یک روایت خطی و واحد نیست، بلکه میدانی برای نزاع حافظههاست. از نگاه استوارت هال، این لحظات فرصتی برای بازپسگیری حق روایت از دست قدرت هژمونیک است (Hall 1997).
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
@zanistzagros
ادامه در کامنت... | 1 |
| 18 | مسئلە این است:
معیارسازی کوردی، آری یا نه؟
مصطفی بیگی
(ڕوودوس فەیلی) - مهران
(شاعر، نویسندە، روزنامەنگار و پیشکسوت معیارسازی)
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
در این روزگار غریب فقط نوشتن و گفتن دربارۀ فرهنگ و زبان آن هم زبان غیررسمی کوردی، میصرفد و توصیه به استادانی کە از جان و دل مایە میگذارند و عاشقانە برای اعتلا و شاید هم بقای زبان مادری تلاش میکنند، شاید منصفانە نباشد.
اما از آنجایی کە بە اشتراک گذاشتن تجارب چنددهۀ اینجانب کە از دهۀ شصت وارد این گود شدەام واگر عمری باشد دە سال آیندە بە نیمقرن فعالیت منتهی میشود و پر از فراز و نشیبهای منتهی به ناکامی بوده، شاید باعث شود کە دوستان، دچار تجارب شکست ما نسل اولیها نشوند و دستاوردهای بیشتری حاصل نمایند.
اینجانب از معدود افرادی بودم کە از ابتدا و شاید بە لطف جنگ صدام و مهاجرت و تجربە چندگونه زبانی، هیچ تعصبی به زبان ایل و طایفەام نداشتەام و هموارە اختلافات گویشی بین ایلات و طوایف ایلام برایم جالب بودە است.
بچە کە بودیم بە زبان شکلگرفتە کە از برخورد لهجەهای ایلات استان و در شهرهای ایلام و مهران، بە مرور شکل گرفتە «کوردی بازاری» میگفتیم
نە از باب اینکە این دو شهر بازار بە معنای محل تجارت داشتند. بعدها فهمیدم که بازار همان باژار و باژێر در کوردی کرمانجی و به معنای شهر است
پس اگر این فرض بنده درست باشد کوردی شکل گرفتە در ایلام یک کوردی شهریشده یا مدرنشدە است کە متاثر از مهاجرتهای عموزدەهای کورد فەیلی ما از بغداد به ایلام در چند موج مهاجرتی، شکل گرفتە است.
جالب اینکە زبان ادبی فراگیر در آن زمان کە حتی مادربزرگهای بدون سواد ما هم بر آن اشراف نسبی داشتند همان زبان ادبی و معیار کوردی گورانی بودە است. یادم میاد مادرم همیشە زمزمە میکرد:
«مەشکەگەم چێشەن ناڵەناڵشەن
ئاو بدووڵەوه سازگارشەن»
این مربوط به دوران پیشانوشتاری شدن زبان کوردی در ایلام بودە است
میبینیم کە در آن زمان نیز هر کسی و هر نسلی بە وسع خویش کوشیدە تا زبانی معیار و یا لااقل زبانی میانجی خلق کند.
زبان معیار ادبی ما تا پیش از دهۀ پنجاە، کوردی گورانی باستانی و متاثر از موسیقی، حماسه و اسطورەسازی، عرفان و مضامین آیینی بودە است.
اما ناخودآگاه در میان کوچە و بازار رویکردی جهت خلق زبان میانجی مستولی گشتە کە به عمود خیمۀ هویت شهری در استان ایلام تبدیل شد و به قول خود همین مردم بە کوردی بازاری (باژاری، باژێری، شاری) یا همان شهری بنامیمش بهتر است.
از دهەی شصت و هفتاد به بعد روند مکتوب کردن نثر و نظم در ایلام آغاز شد و بندە علیرغم سن و سال کم جزو اولین تجربەکنندگان این مسیر بودم کە بە دلیل دو فرصت ایجاد شدە یکی تلمذ در کنار استاد کاک علی فیلی (عەلی حسەین فەیلی) سردبیر ماهنامەی کوردی-فارسی ئاوێنە در تهران و بعدها در هفتەنامە صبح ایلام و در جوار آقای حایری و اجازەای کە در رابطە با نشر فرهنگ و ادبیات کوردی بە بندە دادند توانستم تجارب بیشتری کسب کنم و البته آثار همەی فعالان ایلامی را نیز نشر دهم و کمتر اشعار خودم را اگر چە نثرنگاری را آغازیدم و ایضا در ماهنامەی گوڵسوو مختص کوردهای فەیلی عراق در دهەی نود کە تلاشم برای معیارنویسی علیالخصوص در نثر بیش از پیش شد.
حال کە از نظر عدە و عدە تعداد چالاکان کوردی در ایلام بیشتر از زمان ماست و نهادسازی نیز به عنوان جلوەای دیگر از رفتار مدنی پا گرفتە از عزیزان خواهش میکنم کە هر کس بە زعم خود یکی از سه راە را بەاختیار، تاکید دارم بەاختیار برگزیند چرا کە نسل ما کمتر فرصت بەاختیارگزینی داشت و بەناچار کار میکرد:
مسیر اول: نوشتن به گویش گفتاری است
در این مسیر کە درست است نیازی به تلاش به معیارسازی و میانجینویسی نیست و هر کس به گویش والدین خود میتواند بنگارد.
مسیر دوم: نوشتن به گویش میانجی، یعنی رجعت بە سنت شفاهی میانجیگزینی کهنەایلامیان در خلق لهجەی کوردی باژاری (بازاری) ایلامی است.
مسیر سوم: نوشتن به گویش معیار و رسمی کوردی با تکیه بر تجارب برتر سایر گویشهای کوردی و نیز تجارب فارسها و اعراب به عنوان همسایەگان ما کە دارای زبان معیارند.
در پایان به اختصار و زبان ساده پیشنهادهای در باب گویش معیار تقدیم صاحبنظران میشود که محصول سالها غور و تجربه در این حوزۀ مطالعاتی است:
#کوردی_مێعیار_پێوەر
#کوردی_مێعیار_گورانی
#کوردی_بازاری_باژێری_شهری
#دپارتمان_پێپرسی_تحقیق
@zanistzagros
ادامە در کامنت
لطفا با اظهار نظر، تجارب و نظرات خود را به اشتراک بگذارید. | 1 435 |
| 19 |
منتشر شد
«نسلکشی کوردهای فیلی عراق»
اثر: دکتر مراد مرادی مقدم - دهلران
مقدمه: پروفسور غلامحسین کریمی -
بدرە(استاد دانشگاه تهران)
(اولین ژینوساید سازمانیافتۀ دولتی علیه ملت کورد قبل از حلبچه)
کتاب «نسلکشی کوردهای فیلی عراق» حاصل سالها تحقیق علمی، دانشگاهی و پژوهش مستند درباره یکی از تلخترین و کمتر شناختهشدهترین فجایع تاریخی معاصر است. این اثر ارزشمند در یازده فصل مسئلهمحور، به بررسی جامع ابعاد تاریخی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و هویتی کوردهای فیلی میپردازد.
🔹 محورهای اصلی کتاب:
سیر تحول مفهوم واژه «فیلی»
بررسی پیشینۀ تاریخی کوردهای فیلی و علل مهاجرت آنان به عراق
تحلیل مهاجرت کوردهای فیلی در دورههای قاجار و پهلوی
اختلافات ارضی ایران و عثمانی در حفظ و تملک شهر باغسایی
جغرافیای زیست و پراکندگی کوردهای فیلی عراق
(همراه با اسناد نویافته از پراکندگی ایلات و عشایر کورد، لک و لر)
تأثیر روابط ایران و عراق بر حیات سیاسی و اجتماعی کوردهای فیلی
سیاستهای قومی حکومت بعث در مواجهه با کوردهای فیلی
جریانشناسی سیاسی کوردهای فیلی
فراز و فرود فعالیتهای اقتصادی کوردهای فیلی
بررسی عوامل مسئلهمند شدن وضعیت تابعیت کوردهای فیلی عراق
📚 نویسنده با بهرهگیری از اسناد و مدارک معتبر و متقن، زوایای مهمی از حیات اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی کوردهای فیلی را روشن ساخته و با نگاهی مستند، ابعاد مختلف رنجها، تبعیدها، سلب تابعیت و نسلکشی این مردمان را به تصویر کشیده است.
بخشی از کوردهای فیلی، ساکنان تاریخی و تمدنی مناطق شرقی و جنوبی عراق بودهاند و بخشی دیگر در دورههای قاجار و پهلوی از مناطق پشتکوه به عراق مهاجرت کردهاند. این کتاب روایت مستند مصائب، ظلمها و ابعاد نسلکشی آنان بر پایه منابع و اسناد تاریخی است.
📍 محل تهیه کتاب:
دهلران-خیابان معلم- تقاطع فرهنگیان
نبش خیابان شهید مومنی،روبروی مکانیکی بختی-نوشت افزار فروشی پاپیروس
📞 شماره تماس: 09187694391
📖 کتابی ارزشمند برای پژوهشگران، دانشجویان، علاقهمندان تاریخ، مطالعات قومی و همه کسانی که به عدالت تاریخی و شناخت رنجهای ملت کورد اهمیت میدهند.
#کورد_کوردستان
#ئیلام_ایلام
#بەغدا_بەغداد
#خانەقین_خانقین
@zanistzagros | 1 790 |
| 20 |  #هۆشی_دەسکرد
وەهارەن،تەشریف خاڵ خاسان پەی هەرد
کەم کەم جوانیش ئاوەرد، پیریش بەرد
جەم جەم سۆسەنان جە تاق ،تەوق وەردان
سەردان نە هەردان پەرێ هامفەردان
وە ڕووی زاخان دا چنوور لوول وەردەن
پەی پای گیان، تۆڕ دام ئاماڎه کەردەن
بەڕەزا بەو چین توغرای تاتاوە
شەماڵ مەشانۆش، یانی وەی لاوە
نەرگس وە مەس مەس مەڎیۆ کێن کەو کەس
گۆشەی چاک دڵ وەرنەڎۆ جە دەس
#مەعدوومی غەفڵەت تا چەند و پەی چی؟
گۆش دەر وە ناڵەی سەحەری نەی چی
#مامۆسا_مەولەوی
https://t.me/demeyochanall | 1 |
