كُتب راما 📚💕

أطبَّاء شعراء كيف اجتمع الطب والشعر معاً؟ سئل الطبيب الشاعرالدكتور إبراهيم ناجي عن كيفية جمعه بين الطب والشعر فقال: الناس تسأل .. والهواجس جمّةٌ طبٌ وشعرٌ كيف يتفقانِ الشعر مرحمةُ النّفوسُ وسرّهُ هبةُ السّماء ومنحةُ الدّيّانِ والطبُّ مرحمةُ الجسومِ ونبعهُ من ذلك الفيضِ العليّ الشانِ وقال في ذلك الطبيب الشاعر وجيه البارودي : هواية الطبِّ ما كانت لتشغلني‏ عن القوافي بلِ انّ الطبّ أرهقني‏ فلي جناحانِ من طبٍٍّ ومن أدب‏ٍ حلّقتُ ما أحدٌ في الكونِ يُدركني‏ فلا فؤادٌ بعلم الطبّ يلحقني‏ ولا أبو ريشةٌ بالشعر يسبقني‏ فؤاد: طبيب مشهور. أبو ريشة: الشاعر المعروف. أي لم يسبقه أحدٌ من الأطباء ولا الشعراء.

يا رب أقمار السماء وشمسها أدخلْ على عتم الفؤاد شعاعهُ.. يا رب كل الحائرين فخافقي قد تاه عنه مسيره وأضاعَهُ.. يا رب صمتِ الهامسين بدمعهم يا رب مَن يأبى الجميع سماعَه.. يا رب أحزان الوحيد وغربتِهْ مَن هدّه طولُ الأسى وأراعَهُ.. يا رب من ناداك في ظلماتهِ وشكى إليك مكرِّرًا أوجاعَهُ.. يا ربِّ فارحم كل قلبٍ تائهٍ أرخى لفرط المُحزِنات شراعَه..

عرفتُ الله في نداء المرضى: يااا رب.. يااا الله.. عرفتُ الله حين رأيت ريان بعد أن استنجدت بأمها وأبيها وعلمت أن الأولى لا تنفعها رغم وجودها بجانبها وأن الثاني لا يسمعها رغم كون ما يفصل بينهما طابقان فقط.. فتركت نداءهما وراحت تنادي من يسمعها وينفعها.. مستلقية ترتعش لشدة الألم.. بينما أُدخلت إبرة في مفصل ركبتها لتسحب السائل الذي يمنعها عن النوم والمشي والحركة.. ألم لا بد منه.. لكن كيف للمرء أن يحتمله؟ في تلك اللحظات.. وفي مكان مجاور ينادي مريض آخر في الديال يفتحون له وريدًا مركزيًّا في عنقه: يااا رب.. وفي الجناح الثاني لا تستطيع مريضتنا ذات الحبسة الكلامية بعد جلطة دماغية أن تصيح بهذه الكلمة.. لكن كل ما في جسدها المنهك قد قال: يااا رب.. تمر بي هذه الآية البارحة.. أقول: وإذا مسّكمُ الضر في البحر ضلّ مَن تدعون إلا إياه.. أتوقف.. أُعيد: ضلّ مَن تدعون إلا إياه! سبحانك.. كم برهنت لنا الشدة أن كل مَن نتعلق به سيضل عنا.. وأنت وحدك الحافظ والولي.. تسحب الإبرة من مفصل ريان.. لا بأس.. ذهب المُرّ.. وبقي الأجر..

غدًا نقول في ظلال الجنان.. ما بال ليالي الأسى كانت تبدو لا تنتهي.. ما بال الأيام الثقيلة كانت تجثم على صدورنا وتتطاول أمام أحداقنا.. قد مرت الدنيا بأكملها كعشية أو ضحاها.. وكان الحزن يخدعنا حين همس في الآذان أن لحظات الحزن والتعب ستتمدد وتشمل العمر كله.. وزيّن لك الشيطان كل طريق ملتوٍ تهرب فيه من الأسى.. لكن فلتذكر.. غدًا في الجنة تذوق معنى الخلود.. أما هنا فلا شيء يبقى.. تسند يدك إلى خدك ملتقطًا كل دمعة تسيل.. غدًا يزول الحزَن.. ونقول الحمد لله الذي أذهب عنا الحزَن.. غدًا تغدو جِراحاتي نجومًا في سما عمري غدًا سأُثاب عن حزني وعن دمعٍ غدا يجري وتجري تحتنا الأنهارْ ويجري دافقًا نهري وحرّ الحزن في قلبي غدا ظِلًّا بلا حَرِّ شحوب الحزن في وجهي سيُبدَل حُمرةَ الزهْرِ وحشرجة الأسى تُنسى مع التسبيح والذكرِ غدًا ذاك الحزين يُرى يودّع حرقة العمرِ ويخلع حزنه الأقدمْ ويلبس حُلةَ الجَبْرِ على أبواب جنّاتٍ ألا يا نفسُ فاصطبري..

كانَ من دُعاء النَّبي ﷺ : اللهمَّ بَرِّدْ قلبي . “ اللهم برِّد قلبي: " أي اجعله باردًا " ثم بيّن أن المقصود سؤال الله أن يذهب عن القلب حرارة ما يفسده من الذنوب والهموم ونحوها . ‏المباركفوري | تحفة الأحوذي .

فيديو لطيف عن الاستخارة youtu.be/ADd1ODWBD-k… لطالما وقفتُ عند هذه الآية: (وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) موضوع الخلق مبثوث في القرآن.. لكن موضوع الاختيار هنا هو اللافت.. وبدء الآية بقوله (وربك) يعني أن ما سيٌذكر بعدها من مظاهر الربوبية.. فمن مظاهر ربوبيته أنه يخلق.. ويختار لخلقه ما يشاء.. فكما كان من مظاهر ربوبيته أنه خلقك في أحسن تقويم.. ورزقك من الطيبات.. وأحاطك في كل زمان ومكان برعايته وحفظه.. وهو الذي يشرح صدرك.. وييسر أمرك.. فإنه أيضًا هو الذي يكفيك مؤونة الاختيار.. يا أيها الإنسان المملوء بقلق المصير.. ألا تحمد الله على أنه يكون معك في كل اختيار.. فإذا استخرته اختار لك الخير في دينك ودنياك ولم يتركك لنفسك يمزقها القلق لحظة القرار والحسرة بعد القرار لو شقيت بهذا القرار.. فأنا حين أختار في كل الأحوال لم تكن يدي هي التي اختارت وحدها.. بل قد استخرت الله.. فكانت يد الله فوق يدي.. ممكن نطلب دعاءكم هذه الجمعة؟ ^^

أرأيت لو لاح لك في الأفق نجم ساطع.. أكنتَ مغمضًا عينيك عنه مكملًا سيرك في ظلماتك؟ أرأيت لو أشارت لك الأنامل إلى نبع من الماء صافٍ عذب.. أكُنتَ معرضًا عنه رغم ما فيك من الظمأ؟ أرأيت إن وضعوا في يدك كنزًا ومشكاة نور.. أكنتَ راميًا لها نافضًا يديك عنها؟ أنت أعقل من أن تحرم نفسك وغيرك هذا الفضل.. ولست غنيًّا عن أي أجر.. وقد علمت أن هذه الأكاديمية ومثلها قد بدأت سطرًا جديدًا من النور قد سبقته صفحات من الظلام في حياة أشخاص كُثُر.. فمُدّ بهذا الإعلان يدك إلى من تعرفهم.. لعلك غدًا تجد في صحيفتك عمرًا من النور كانت بدايته هذا الرابط💕

أرأيت لو لاح لك في الأفق نجم ساطع.. أكنتَ مغمضًا عينيك عنه مكملًا سيرك في ظلماتك؟ أرأيت لو أشارت لك الأنامل إلى نبع من الماء صافٍ عذب.. أكُنتَ معرضًا عنه رغم ما فيك من الظمأ؟ أرأيت إن وضعوا في يدك كنزًا ومشكاة نور.. أكنتَ راميًا لها نافضًا يديك عنها؟ أنت أعقل من أن تحرم نفسك وغيرك هذا الفضل.. ولست غنيًّا عن أي أجر.. وقد علمت أن هذه الأكاديمية ومثلها قد بدأت سطرًا جديدًا من النور قد سبقته صفحات من الظلام في حياة أشخاص كُثُر.. فمُدّ بهذا الإعلان يدك إلى من تعرفهم.. لعلك غدًا تجد في صحيفتك عمرًا من النور كانت بدايته هذا الرابط💕

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن 🍀📝 تُعلن أكاديمية الجيل الصّاعد عن فتح أبوابها لاستقبال الدفعة الرابعة في المسارات التالية: 

1️⃣ مسار سنابـــل:

▫️للفئة العمريّة: 7-9 أعــوام ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️يتطلب متابعة مكثفة من ولي الأمر ▫️المسار عــــــام

2️⃣ مسار بـــذور:

▫️للفئة العمريّة: 10 - 12 عامًا ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️المسار عــام ولا يتضمن أي اشتراطات للتسجيل

3️⃣ مسار جــذور:

▫️للفئة العمريّة: 13-14 عامًا ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️المسار عام، ويتضمن مسار خاص بعد الفصل الأول للمتميزين

4️⃣ مسار إشـــراق:

▫️للفئة العمريّة: 15-18 عامًا ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️المسار عام، ويتضمن مسار خاص بعد الفصل الأول للمتميزين 🟥 رابط التسجيل لكلّ المسارات: https://jeelacademy.app/auth/sign-up 📍في حال واجهتم أي مشكلة أثناء التسجيل يرجى التواصل مع: 🔺 حساب الدعم الفني الخاص بأكاديمية الجيل الصاعد: @jeelacademysupportnew 🔺أو من خلال منصة الدعم الفني: https://jeelacademy.app/student/tickets وسيتم الرد عليكم خلال مدة أقصاها 48 ساعة بإذن الله تعالى، لذا نرجو منكم التحلي بالصبر فالأعداد كبيرة، وثقوا تمامًا أن مشاكلكم ستحلّ - بإذن الله تعالى - فلا داعي للقلق 🌿 🗓 التسجيل مفتوح لمدة أسبوعين بإذن الله تعالى. 🔓 يغلق الرابط مساء الجمعة 3 صفر 1448 هـ - الموافق 17-7-2026 م 🔴تنبيه: لا يمكن التسجيل ببريد واحد لأكثر من طالب.

«جيلٌ يعرف قيمته، فيتسامى عن الدون، وينطلق من ثوابته لصناعة مستقبله». 💫

إحدى التقاليد أن يلتفت المرء إلى عامه الماضي.. ويقلّب أحداثه.. لا أستطيع أن أسمي التفاتتنا هذه المرة "التفاتة".. لأنها لن تكون شيئًا خاطفًا أمرّر من خلاله أحداث العام الماضي خلال لحظات.. أحداث العام الماضي تستحق الوقوف الطويل.. والتفكّر والصمت العميق.. إذ ربما يكون أكثر عام قد غيّر في نفسي وقلبي.. السنة الأولى من الالتحاق في مشفى حلب الجامعي ليست كأي سنة.. سنة تعلم فيها الإنسان كيف يسهر الليالي وهو يجري بين أسرّة المرضى في الأجنحة والإسعاف.. سنة عرف فيها أنه قد عاش في قوقعة جميلة هادئة في الماضي.. وأنه اليوم عليه أن يعيش في مكان صاخب مزدحم سريع.. ولكن دون أن يترك هذا المكان الصاخب المزدحم السريع يحطمه أو يغيره.. بل عليه أن يسعى هو لتغييره.. وأن يسعى لتطبيق كل ما يحمله من إيمان وقيَم في هذا المكان.. سنة تراوح فيها قلبه بين القسوة والرقة.. يقسو ليحتمل التعب والإرهاق.. يقسو عندما يُشغل عن أوراده.. ولكنه يرقّ كلما رأى ألمًا وحزنًا.. ينظر طويلًا في عيون كل محزون.. يراقب كل مكلوم.. يتمثّل أحزانَ كل كئيب.. ويمضي حاملًا في جعبته كل هذا الأسى.. ودموعًا على أعتاب جفنيه يسقطها خلسةً حين لا يراه أحد.. سنة كان المرء يتهيّب دخولها.. وقد ظن طويلًا أن لا يقوى على احتمالها.. فإذا به يفاجَأ بإعانة الله له.. وتقويته إياه حتى بات أقوى مما كان يمكن أن يتخيل.. سنة مصبوغة بأكملها بفضل الله وتلمُّس لطفه وعطائه.. قد عاش فيها إلى جانب تجربة المشفى شظايا من تجربة الحرب والتهجير.. غادر بيته وعاد لبيته الآخر.. نام في أماكن غريبة.. بكى في أماكن كثيرة.. ثم تنفس الصعداء.. رأى من الوجوه ما يعجز الآن عن تذكاره وتعداده.. لكنه يرجو أنه ترك فيهم من الخير والأثر ما يلقى جزاءه الحسن.. كم أسند في هذا العام رأسه على زجاج الحافلة.. وتنهّد.. ثم ابتسم.. يشعر بكل جوارحه.. أن الله معه.. ♥️

تلفتُ نظري مقالة الإنسان الذي بلغ أربعين سنة.. كأنه يقف في المنتصف.. على قمة جبل العمر.. موجهًا بصره إلى ثلاث جهات وثلاثة أزمان.. إلى الماضي والحاضر والمستقبل.. ينظر وراءه فيرى أثر نعمة الله في كل خطوة خطاها.. بل هو سليل النعمة قد أسبغ الله نعمه على والديه قبله.. وكان والداه من نعمة الله عليه.. لا يزال يحيا ديونا لا يستطيع ردها.. أربعون عاما من النعم التي لا تنقطع ثم ينظر إلى حاضره.. لا يزال يحمل عبء التكليف والقيام بأمر الله، وكلما ظن أنه أحكم قبضته وجدها قد تراخت من جديد.. فأشغلَه هم رضى الله عنه ثم يجد عينه قد امتدت إلى الأفق.. إلى ذريته التي باتت تمشي في الأرض.. وهو لا يعلم أتكون صالحة أم فاسدة.. تمتد آماله إلى المستقبل وإلى أن تعمُر ذريته الأرض بالعمل الصالح.. فيدعو لتلك الذرية أن يصلحها الله واليوم أقف أنا على قمة ربع قرن (٢٥ سنة) من الحياة على هذا الكوكب.. يشغلني النظر في حاضري ونفسي أكثر من الماضي والمستقبل.. أجاهد هذه النفس وأجاهد لفهمها وحسن معاملتها.. فتغلبني.. يدور في ذهني أن خمسةً وعشرين عامًا كانت كافية ليستقيم هذا القلب.. ثم أشعر أنني كما قال نزار: "خمس" وعشرون عامًا.. ولم أزل في الصفحة الأولى

تراجع.. تُصدَم بالنسيان.. وتضع الخطوط تحت كل ما نسيتَه.. ولسان حالك: هذي الخطوط جميعَ حزني تقتفي كم طال بُعدي عن حروفكَ مُصحفي! بات التعثر في السطور موزَّعًا من بعد أن ضُبطتْ جميعُ الأحرفِ فبأي ذنب قد فقدتُ تماسُكي عند التلاوة.. كيف حقًّا يختفي؟ كم قد أعدْتُ مطوّلًا هذي السور ليلًا وصبحًا باللسان المُدنفِ يا عِقدي الماسيّ كيف تناثرت هذي اللآلئ من فؤادي المسرفِ؟ برموش عيني إن قدرْتُ ألمُّهمْ بدموع قلبي والهوى المتلهّفِ وأُعيد لستُ أملّ من تكرارهِ آثار ما قد ضاع مني أقتفي وأطهّرَ القلبَ الأسيفَ من الكدَر حتى بآي الوحي حقًّا يحتفي وأقول يا رباه رُدّ حروفه.. وارحم بفضلك ضعف قلبي الخائفِ يا كل ما أحببتُ في هذي الدنا عُدْ للفؤاد ودُم به يا مُصحفي :(

عصر الجمعة مما أعجبني وأدعو به لنفسي في علاقتي مع القرآن، ما جاء في ترجمة الإمام أبو سهل القطّان، ما قاله أبو عبدالله بن بشر: «ما رأيت أحسنَ انتزاعًا لِمَا أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد، وكان جارَنا، وكان يُديم صلاة الليل، والتّلاوة، فلِكثرة دَرسه صار القرآن كأنّه بين عينيه» 📚 #سير_أعلام_النبلاء |(١٥/ ٥٢١) وهذه المرتبة أعلى من مجرد الحفظ، فليس كل حافظ قادر على إسقاط الآي على الوقائع والأحداث وانتزاعها حسب الحاجة.. نسأل الله أن يكرمنا ويمن علينا.. آمين.

كثيرًا ما أتخيلنا في الدراسة الأكاديمية كطفل انطلقت به أفعوانية في مدينة ملاهٍ.. ثم لم تكن أي من توسلاته ناجعة في إيقاف سيرها.. بمجرد بدء الرحلة فإنك لا بد أن تستمر بها حتى النهاية.. الابتدائية فالإعدادية فالثانوية فالجامعة فالعمل.. بهذا الترتيب المقيت.. تعلم أن الأمر ليس كذلك وأن كثيرين يكسرون هذه السلسة ويخرجون ليغرّدوا خارج السرب لكن للأمر ثقله فعلًا.. تنظر إلى ما دفعته ضريبةً لهذه المسيرة.. يراودك شعور أنك تعيش في مسارٍ موازٍ لمراحل العمر.. لا نلتَ تلك الطفولة المنطلقة ذات الأجنحة الممتدة.. ولا ذاك الشباب الغض النضِر خالي البال من كل منغص.. ولا ذلك الرشد والنضج مكتمل المدارك.. أنت في كل مرحلة ينقصك شيء.. أنت أهدأ وأكثر خوفًا من أي طفل منطلق.. أكثر شحوبًا وهمًّا من أي شاب لاهٍ.. أكثر انغلاقًا وترددًا من أي راشد عاقل.. أنت دومًا قد فاتك جزء من الحياة بينما كنتَ جالسًا إلى مكتبك.. تستدرك دروسك.. وترتب أوراقك.. لكنك تعلمتَ حيلةً صبّرتك هذا الزمان كله.. ولا تزال تستمد منها صبرك.. وهي أنك في كل هذا.. تحتسب عمرك.. لا ساعة أو ساعتين.. أو خطوة أو خطوتين.. بل هذا عمر كامل.. فاتك فيه ما فاتك.. تحتسبه لله..

صديق العيد ربنا ارحم عبدك علي الطنطاوي ومُدّ له في طيب الأثر💕

مجدّدًا عيد نستقبله في مناوبة الإسعاف ✨ يا فرحةً دقّتْ بِحُبٍّ بابَنا وتسلّلتْ في رقة ما بيننا يا عيدَنا الميمون طاب قدومكَ أنّى نكونُ ففرحةٌ أعيادُنا ولئن تعالى صوت تكبير فلا تلفي بقايا من أسى أحزاننا فاخلع وشاح الحزن واتّشحِ الفرحْ فالعيد زينة عامنا وزماننا 💕💕

يا كل أمنيةٍ تأخر فجــرُها.. وسهرتَ شطرَ العمر ترقب شمسَها عرفاتُ أقبل حاملًا في جوفهِ رزقًا وخيراتٍ تعاظم فضلُها فارفع أكفّك وابتهل فلعلنا من بعد شوقٍ قد نقول: أجابها! إن تعظم الغايات في قلب الفتى فالله أكبــر يا فتى من كلِّها!

سيري بنا يا حرقة المشتاقِ نحو الذي قد طاب للأحداقِ بيتٌ حرامٌ للعباد مثابةٌ وإليه يهوي القلب بالأشواقِ إن طال بُعدي عن ديار الكعبةِ أنّى الزمان يغيثنا بتلاقي؟ يا ليتني مثل الحمائم أرتوي من ماء مكةَ حُلوةِ الأرزاقِ أو ليتني في أرض مكة نسمةٌ هبتْ على الأستار والأوراقِ يا مهبط الوحي الحكيم وقبلةً للقلب يا عُمرًا من الإشراقِ نعم السبيل إذا إليك مآلُهُ نعم المسير إذا ثراكِ يلاقي إن قلّ زاد القلب في هذي الدنا فلَأنتِ زاد المتعب التوّاق فلتحملوا حجّاجَ بيت الله في أحمالكم دمعًا من المشتاقِ ولتنثروه هناك علّ بكاءهُ من شوقهِ يدنيه للأشواقِ فلئنْ نأت عن أرض مكة دارهُ فالشوق أحرق مهجة الأعماقِ والقلب عن أنسام مكة ما التفتْ يهفو لريح الحب في الآفاقِ يا ربِّ حقّق للمتيّم وصلَهُ واجبر قلوبًا قد ذوتْ بفراقِ..

يكاد المرء يختم هذا الكتاب -مآلات الخطاب المدني- وهو ممتن لأمثال إبراهيم السكران.. وأحمد السيد.. وأحمد عبد المنعم.. لا لشيء إلا لكونهم أكثر أناس ربطوه بالقرآن.. أذكر أن بدايات عودتي لحفظ القرآن كانت في احتكاكي بخطاباتهم.. ولم يكن يبهرني شيء مثل شيء واحد: كيف يمكنهم أن يأتوا ببراهين لكلامهم من القرآن بهذه السرعة؟ كيف تجري الآيات على ألسنتهم وفي أقلامهم بهذه الكثافة وهذه العذوبة؟ فكان مما يغريني لحفظ القرآن: أن تكون الآيات بين يديّ وفي قلبي.. أحاكم بها الأفكار وأستدل بها على الدعوات.. ولاحقًا اكتشف المرء أن الموضوع ليس محصورًا بالحفظ.. بل هي هداية وتوفيق.. فلا أزال في هذا الكتاب أفاجَأ بالمعنى يسوقه الكاتب ثم يستدل عليه بالآية فأشعر بالهزيمة الممتعة حين أتوقف قبل الآية لأخمّن أي آية يختار ثم أعجز عن التخمين.. فإذا مددت بصري إلى الآية وجدتها آية لطالما رددتها لكني ما انتبهت يومًا إلى هذا المعنى الكامن فيها.. بارك الله في كل همة مصروفة لهذا الوحي.. وزادنا الله فيه فقهًا ودراية..

إن الوهم الحقيقي والأسى الحقيقي هو أن تكتشف أنك كنت تنظر إلى الدنيا واضعًا على عينيك نظارة تزيف كل شيء.. وتخطئ في تقدير كل شيء.. نظارة الدنيا والهوى وتزيين الشيطان لمن اتبع هواه.. أما نظارة الوحي فهي التي تنظر بها للأمور على حقيقتها التي خلقها عليها خالقها.. تنظر لعواقب الأمور كما ستكون حقًّا وصدقًا.. لا أمانيًّ وأوهامًا..