قناة بدر آل مرعي

•• || 🎥 أصدقاءنا الكرام: نسعد أن نلتقي بكم في لقاءنا "السكينة القرآنية" روابط اللقاء: •• الويبينار: https://us02web.zoom.us/j/89588721036?pwd=L1pYR04ySnB1cGlQRUxXWUMvdWNoUT09 رقم المرور: 343687 •• رابط اليويتوب: https://www.youtube.com/watch?v=yfts59LAeGc لقاء نافع رافع نتمناه لكم.🌱

ستبث أيضًا على اليوتيوب بإذن الله

الليلة بإذن الله دردشة عامة حول "السكينة القرآنية" ‏الساعة العاشرة بتوقيت مكة بإذن الله. ‏على صفحة الفيسبوك https://www.facebook.com/Badrth313

سيغلق التسجيل الليلة الساعة 9:00 بتوقيت مكة ان شاء الله

مرحبًا بالأستاذ الأديب حامد المالكي في عالم قنوات التلغرام. https://t.me/Hamed111ju

بسم الله الرحمن الرحيم

للكرام هنا: ‏فتح باب التسجيل في "الاستهداء بالسنة" ‏وهو مجلس فجري يقام مرة في الأسبوع، نبدأ فيه بشرح "كتاب الأدب" من صحيح البخاري. ‏هدفه ضبط تصوراتنا في المفاهيم والأخلاق على منهاج الوحي ‏التسجيل سيغلق الإثنين الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة إن شاء الله. https://forms.gle/nng35g3jnBVrf71W6

في شتاء كهذا يحسن التأمل في مجازات الدفء، ومما اعتدناه في الذاكرة الشعبية ووصايا كبار السنّ التحذير من "العود المعجج"؛ العود: قطعة الحطب، والمعجج: أي الذي يخرج العجاج -الدخان-. أي احذر العود الرديء التي يكون ضمن حطب جيد. ومقصودهم: الصديق الذي يؤذيك، وظاهره أنه يدفئك. في كل مجمع علاقات بشرية عود معجج، شخصٌ يثير الدخان، يؤلم العين، لا يدفئك؛ لكنه محسوب على مجموعة أصدقائك، فإن أردت نزعه احترقت يدك، أو شئت إبقاءه استمر أذاه لعينك. تذكرت هذا التشبيه وأنا أقلب قبل يومين "شبة ضو" شتوية؛ العود المعجج أذى يدمع العين.

التداوليات [1] فرع لطيف للسانيات؛ يهتم بدلالة الكلمة من جهة الاستعمال البشري لها. وفي هذا المسلك أحب التأمل في بعض الكلمات الدارجة ولطيف معانيها؛ كنت في اتصال مع شقيقي فقال: نلتقي آخر الأسبوع عند سيدتي الوالدة "ونتباصر". المباصرة في دارجتنا -وسمعتها في أغلب مناطق الجزيرة العربية- تعني تداول البصيرة، كما أن المشاورة تبادل المشورة. وقد عرفها الأستاذ الكبير عبدالكريم الجهيمان -رحمه الله- فقال: "باصريني: يعني ساعديني وأنيري بصيرتي بتداول الأفكار" [2] نحن نجالس بعض الناس لنتبادل البصائر، والبصيرة قوة القلب ونفاذ الرأي. أحيانًا لا تحتاج من جليسك إلى معلومة؛ تريد استعارة بصيرته، أن ترى بعيني قلبه ما خفي عنك من رأي. إذا احتجتكم في موضوع فستباصروني ككريم عادتكم. ————- [1] يغلب على ظني أن الدكتور طه عبدالرحمن هو من سكّ مصطلح "التداولية" مقابلًا لـ "Pragmatics"؛ وكانت قبله وبعده تترجم إلى الذرائعية أو المقامية أو نحو اثني عشر مصطلح آخر أحصيتها؛ انظر ما يؤيد هذا الظن في "تجديد المنهج" ص244 ومابعدها، و "في أصول الحوار" ص28. [2] أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب (1/ 394)

كنتُ قد كتبت عن نعمة الإحساس بالجمال، والذي أعتقده يقينًا أنه ما زاد عبد في التذوق الجمالي إلا كان أكثر قابلية لتلقي جماليات الوحي، وفي حديث أبي موسى في الصحيحين حديث عن هذه القابلية : "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث أصاب أرضًا، فكان منها نقية، قبلت الماء..."[1] هذا القبول هو عين ما أردته؛ فجماليات الوحي كالمطر، تصيب محلًا قابلًا فتنبت وتزهر. وبما أن الليل طويل، والوقت لائق بحديث المسامر، أهديكم مقطوعة تعجبني، وهي مع جمالها غير مشتهرة؛ وقد صانها رب الجمال من ابتذال عامة المتعاطين للغة. جاءت في ترجمة فتح الله بن النحاس هذه الأبيات، أعجبني منها وصفه لخوف المحب من هجمة الرقيب، وصف لمشاعر الإقدام والإحجام لمحبّ التقى خلسة بنسخة روحه؛ يقول في قصيدة مطلعها: " طرقَت طروق الطيف وهْنا .. ميالة الأعطاف حسنا" إلى أن قال: " وأقمت أنصب نحوها طَرْفـاً ونحو الباب أذْنا أخشى يُحِـسَّ بـنـا الـنّسيـ مُ فيخبر الروض الأغنّا ويولّد الوسواس لي جَرس الحليّ إذا أرنّا فتـقـول مـسـكـينُ المتيّـ مُ بالـنـســـيمِ يسيءُ ظنّا طب يافتى نفسًا فقد نامت عـيونُ الحيّ عنّا"[2] لمثل هذا يطرب الإنسان. —————— [1] رواه البخاري 79، ومسلم 2282 [2] نفحة الريحانة (2/ 528)، وبالمناسبة هذا الكتاب فيه ترجمة مغمورة لشيخ مذهبنا في زمانه الشيخ مرعي الكرمي -رحمه الله- (2/ 244- 250)