Аль- Ваджиб
Open in Telegram
@Abdulmumin_Kabirski-мой аккаунт обратной связи. Вопросы - пожелания,можете написать в этот аккаунт. http://alwajib.ru/ мой сайт.
Show more2 266
Subscribers
-424 hours
-67 days
-830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+24
in 2 channels
June '26
+43
in 2 channels
Get PRO
May '26
+44
in 8 channels
Get PRO
April '26
+54
in 3 channels
Get PRO
March '26
+52
in 6 channels
Get PRO
February '26
+51
in 6 channels
Get PRO
January '26
+77
in 5 channels
Get PRO
December '25
+43
in 3 channels
Get PRO
November '25
+44
in 3 channels
Get PRO
October '25
+33
in 3 channels
Get PRO
September '25
+91
in 5 channels
Get PRO
August '25
+38
in 4 channels
Get PRO
July '25
+28
in 4 channels
Get PRO
June '25
+52
in 9 channels
Get PRO
May '25
+46
in 3 channels
Get PRO
April '25
+42
in 2 channels
Get PRO
March '25
+89
in 17 channels
Get PRO
February '25
+53
in 8 channels
Get PRO
January '25
+88
in 4 channels
Get PRO
December '24
+70
in 8 channels
Get PRO
November '24
+86
in 8 channels
Get PRO
October '24
+261
in 11 channels
Get PRO
September '24
+66
in 4 channels
Get PRO
August '24
+105
in 14 channels
Get PRO
July '24
+135
in 25 channels
Get PRO
June '24
+125
in 26 channels
Get PRO
May '24
+294
in 16 channels
Get PRO
April '24
+170
in 15 channels
Get PRO
March '24
+538
in 18 channels
Get PRO
February '24
+67
in 7 channels
Get PRO
January '24
+125
in 6 channels
Get PRO
December '23
+350
in 4 channels
Get PRO
November '23
+107
in 4 channels
Get PRO
October '23
+66
in 1 channels
Get PRO
September '23
+196
in 0 channels
Get PRO
August '23
+559
in 0 channels
Get PRO
July '23
+1 595
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 27 July | 0 | |||
| 26 July | +1 | |||
| 25 July | +1 | |||
| 24 July | 0 | |||
| 23 July | +1 | |||
| 22 July | +1 | |||
| 21 July | +1 | |||
| 20 July | 0 | |||
| 19 July | +2 | |||
| 18 July | 0 | |||
| 17 July | +1 | |||
| 16 July | 0 | |||
| 15 July | +1 | |||
| 14 July | +1 | |||
| 13 July | 0 | |||
| 12 July | 0 | |||
| 11 July | +1 | |||
| 10 July | 0 | |||
| 09 July | 0 | |||
| 08 July | +1 | |||
| 07 July | +3 | |||
| 06 July | +3 | |||
| 05 July | +2 | |||
| 04 July | +2 | |||
| 03 July | 0 | |||
| 02 July | 0 | |||
| 01 July | +2 |
Channel Posts
Чрезмерный смех ослабляет Иман человека
Передаёт Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Не смейтесь слишком много, ибо чрезмерный смех убивает сердце».
Передал аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 253
Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет:
Иман ( вера) не противоречит смеху.
Ибн Умар говорил: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ смеялись, а вера в их сердцах была подобна горе [по своей величине]». («Мишкат»)
٢٥٣ - حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو بكر الحنفي (۱) قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر (۲)، عن إبراهيم بن عبد الله (۳)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال : لا تكثروا الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب.
أخرجه ابن ماجه في الزهد، وأحمد..)، وليس الإيمان منافياً للضحك، قال ابن عمر : إن أصحاب رسول الله ﷺ يضحكون والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل (مشكاة
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 1 стр 304
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
| 2 |  No text... | 265 |
| 3 |  No text... | 276 |
| 4 | Великая польза дуа
От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ прибегал к Аллаhу от плохого Предопределения и злорадства врагов.
Передал аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 441 и Муслим
✏️Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет хадис:
Под «злорадством врагов» понимается ситуация, когда враг радуется беде или скорби своего противника и огорчается, видя его радость.
(2) Слова «прибегал к Аллаhу » указывают на правомерность обращения за защитой к Аллаху .
Это не противоречит убеждению, что Божественное предопределение невозможно отменить, поскольку само обращение за защитой и мольба могут быть частью того, что предопределил Аллаh.
Например, Аллаh может предопределить человеку какое-либо бедствие, но в то же время предопределить, что если этот человек обратится к Нему с мольбой, то беда отступит и наступит облегчение. Таким образом, Божественное предопределение охватывает как саму беду, так и средства ее предотвращения.
Польза поклонения и мольбы заключается в том, что раб являет свою нужду в Господе и смиренно взывает к Нему.
Очевидный смысл аята «Взывайте ко Мне» (сура «Гафир», 60) указывает на то, что мольба предпочтительнее простого смирения перед обстоятельствами, так как она служит проявлением того служения, ради которого было создано человечество.
Всевышний Аллаh сказал: «...и ищите милости Аллаха» (сура «Аль-Джуму‘а», 10) и «...просите Аллаха о Его милости» (сура «Ан-Ниса», 32).
✏️ От Ибн Мас‘уда передается хадис, восходящий к Пророку ﷺ(марфу‘), в котором сказано: «Просите Аллаhа о Его милости, ибо Аллаh любит, когда у Него просят».
✏️ Также от Ибн ‘Умара передается хадис, восходящий к Пророкуﷺ: «Мольба приносит пользу как в том, что уже постигло человека, так и в том, что еще не постигло его...»
✏️Также ат-Табарани привел в книге «Ад-Ду‘а» («Мольба») — с цепочкой передатчиков, заслуживающих доверия, — хадис: «Поистине, Аллах любит тех, кто настойчив в мольбе»,
٤٤١ - حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا سفيان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان يتعوذ من سوء القضاء وشماتة الأعداء
أخرجه مسلم واحمد (۱).) شماتة الأعداء» فرح العدو ببلية عدوه وحزنه، والحزن لفرحه .
(۲) (يتعوذ فيه مشروعية الاستعاذة، ولا يعارض ذلك أن القدر لا يرد البلاء، لاحتمال أن تكون هذه الاستعاذة والدعاء مما قضى الله به، فقد يقضي على المرء مثلاً بالبلاء، ويكون فيه إن دعا كشف وفرج عنه البلاء، فالقضاء محتمل للدافع والمدفوع، وفائدة العبادة والدعاء إظهار العبد فاقته لربه وتضرعه إليه، وظاهر آية : (ادْعُوني) [غافر : ٦٠) تدل على ترجيح الدعاء على التفويض، فإن فيه إظهار العبودية ولذا خلق البشر، وقال تعالى : ﴿وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ) [الجمعة: ١٠]، وقال تعالى: ﴿وَسْتَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ) [النساء: ٣٢)، وعن ابن مسعود مرفوعاً: سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يُسأل (۲) وعن ابن عمر رفعه : «إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء (۳) وفي سنده لين (4) وصححه الحاكم، وأخرج الطبراني في الدعاء بسند رجاله ثقات : «إن الله يحب الملحين في الدعاء وفيه عنعنة بقية عن عائشة .
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 1 стр 447
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 452 |
| 5 | ИМАМ ШАМИЛЬ АШАРИТ ?
В последнее время я всё чаще начал встречать публикации, где пытаются доказать, что имам Шамиль и его наибы не были в акыде ашаритами, что это, мол, путь философов.
Глядя на них, кажется, что они на самом деле недостаточно компетентны в этом вопросе или же намеренно скрывают истину от людей, что, в свою очередь, является одним из тяжких грехов.
Прежде чем привести цитату из книги «Шархуль-Мафруз» (Мухаммад-Тахир аль-Карахи), немного расскажем об авторе:
Имам Шамиль очень сильно любил его и ценил. Об этом свидетельствует Абдурахман из Казикумуха. Вот что он пишет в своей книге:
Мухаммад-Тахир аль-Карахи — знаток исламского права, богобоязненный суфий, один из знающих и искренних учёных, справедливейший в вынесении шариатских решений, самый далёкий от подозрений.
Вот почему имам Шамиль так любил его.
Одна из его особенностей была в том, что он не принимал подарки от имама, которые Шамиль выделял ему из мусульманской казны.
📚 «Книга воспоминаний»
Мухаммад-Тахир аль-Карахи был муфтием в имамате Шамиля и также долгое время проживал вместе с Шамилем в одном доме в столице имамата — Дарго.
И вот что он пишет в своей книге:
التمسك بذيل ذينك الإمامين الأشعري والشافعي هو العروة الوثقى على ما قاله أهل الإنصاف و التقى
«Держаться за нижнюю часть подола этих двух имамов — аль-Аш'ари и аш-Шафии — это крепчайшая рукоять, как сказали люди справедливости и богобоязненности».
📚 «Шархуль-Мафруз», Мухаммад-Тахир аль-Карахи.
Также Мухаммад-Тахир аль-Карахи вместе с имамом Шамилем читали книгу Ибн Хаджара аль-Хайтами «Ас-Саваик аль-Мухрика», который, в свою очередь, является ашаритом в акыде.
Также одной из любимых книг имама Шамиля была книга «Мизан аш-Шарани» (имама аш-Шарани), который являлся не только ашаритом, но и выдающимся суфием.
Напоследок приведу ещё одну цитату из книги Мухаммада-Тахира аль-Карахи «Шархуль-Мафруз»:
ليس الان في طرفنا من يعارضنا على عقائد ديننا الحنفي ظاهرا بمقالتهم الشنيعة
«Сейчас в нашем окружении нет тех, кто открыто выступает против наших чистых религиозных убеждений своими отвратительными речами, — и хвала Аллаху за это!»
——————————————
В тот период имам Шамиль и его сподвижники придерживались следующих исламских традиций:
1. В вопросах вероубеждения (акыда) следовали учению имама Абуль-Хасана аль-Ашари.
2. В сфере исламского права (фикх) в основном руководствовались шафиитским мазхабом.
3. В духовной практике (тасаввуф) был распространён накшбандийский тарикат.
Думаю, для разумного и искреннего человека достаточно всего, что здесь было приведено.
15 июль 2026г. - 1 Сафар 1448г.
🪶Абу Хамза | 355 |
| 6 | Продолжение награды за благое дело когда человек болеет
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет такого человека, который заболел бы, но чтобы ему было записано [вознаграждение] подобное тому, что он совершал, будучи здоровым»
Передал аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад "500 и Имам аль-Хаким посчитал достоверным хадис с похожим текстом
✏️Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет хадис:
Это относится к человеку, который совершал благое деяние, но был вынужден прекратить его из-за болезни, — при условии, что, не будь этого препятствия, он намеревался продолжать его выполнять.
Это подтверждается хадисом со слов Хайсама, которое приводит Абу Дауд: «Когда раб совершает благое деяние, но болезнь мешает ему продолжать его, оно записывается ему как лучшее из того, что он совершал, будучи здоровым и находясь дома».
٥٠٠ - حدثنا قبيصة بن عقبة قال : حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد (۲)، عن القاسم بن مخيمرة (۳)، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: «ما من أحد يمرض
إلا كتب له مثل ما كان يعمل وهو صحيح (٤)) .وهو في حق من كان يعمل طاعة فمنع عنها بالمرض، وكانت نيته لولا المانع أن يدوم عليها، كما ورد في رواية هيثم عند أبي داود : إذا كان العبد يعمل عملاً صالحاً فشغله عن ذلك المرض كتب له كأصلح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 1 стр 497
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 396 |
| 7 | Прекрасно, когда у хорошего человека хорошее имущество!
От Мусы ибн Али что он сказал:Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал: "Пророк ﷺ послал за мной, велев одеться, взять оружие и прийти к нему. Я выполнил это и явился к нему, когда онﷺ совершал омовение. Он ﷺ взглянул на меня, затем опустил взор и сказал: "О ‘Амр, я хочу отправить тебя с войском; Аллаh дарует тебе военную добычу, и я желаю выделить тебе значительную долю этого благого имущества". Я ответил: "Я принял Ислам не из-за стремления к богатству; напротив, я принял Ислам из желания обрести веру и быть рядом с Посланником Аллаха". Он ﷺсказал: "О ‘Амр! Как же прекрасно,когда благое имущество у благого человека"».
Хадис передал аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 299 и Ахмад ,а Имам аль-Хаким сказал: Иснад хадиса является достоверным.
✏️Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет хадис:
Имущество не бывает благим ( хорошим) не иначе как если оно заработано тем способом, который дозволил Аллаh и расходуется так ,как установил Шариат без излищества и скупости.
۲۹۹ - حدثنا عبد الله بن يزيد قال : حدثنا موسى بن علي قال : سمعت أبي يقول : سمعت عمرو بن العاص قال : بعث إلي النبي ﷺ فأمرني أن آخذ علي ثيابي وسلاحي (1) ثم آتيه. ففعلت فأتيته وهو يتوضأ، فصعد إلى البصر (۲) ثم طأطأ (۳)، ثم قال: (يا عمروا إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله (٤)، وأزعب لك زعبة من المال صالحة (٥)) قلت: إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الإسلام فأكون مع رسول الله ، فقال : يا عمرو ! نعم (٦) المال الصالح (۷) للمرء الصالح..(۷) المال الصالح والمال لا يكون صالحاً إلا إذا اكتسب بالطرق التي أباحها الله وأنفق على وجه شرعي من غير إسراف ولا تقتير
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 1 стр 342
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 423 |
| 8 | No text... | 705 |
| 9 | No text... | 679 |
| 10 | https://youtu.be/Jio8JeFMIPk?si=TjBuMdVvv2io31vX | 573 |
| 11 | Опасность ложных утверждений
От Абу Зарра передаётся, что он слышал как Пророк ﷺ говорил: Кто утверждает, что он является сыном не своего отца зная это,впадает в неверие,и тот кто относит себя к народу,из которого он не является, пусть приготовит себе место в аду,и тот кто обвиняет человека в неверии или зовёт его - о враг Аллаhа и тот таковым не является, то это возвращается к нему.
Передал Имам аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 433 и также в своём Сахихе.
✏️Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет хадис:
То-есть, тот кто относит себя к чужому человеку,беря его отцом.
✏️Сказал Хафиз ( ибн Хаджар): Запрещено отрицать известное родство и утверждать другое; Это включает в себя все ложные утверждения — будь то в отношении богатства, знаний, образования, происхождения, статуса, праведности, милостей или чего-либо еще — и запрет усиливается пропорционально вреду, причиняемому таким утверждением.¹
Осознанность является необходимым мерилом, поистине грех бывает не иначе как когда делают что-то зная ( ан-Навави)
"Возвращается к нему"- Имамы аль-Газали из Шафиитов и ас-Сархаси из Ханафитов придерживаются мнения,что тот кто обвинил своего брата в неверии то он сам становится неверующим ( если тот таковым не является)
✏️В "дуруль Мухтар²" говорится: Человек не становится неверующим,если он обвинил другого в неверии ( или назвал врагом Аллаhа) в качестве ругательства
٤٣٣ - وبالسند عن أبي ذر سمع النبي ﷺ يقول : من ادعى لغير أبيه وهو يعلم ، فقد كفر . ومن ادعى قوماً ليس هو منهم فليتبوأ مقعده من النار .
ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال : عدو الله ، وليس كذلك، إلا حازت عليه (٦)) .
أخرجه المصنف في الصحيح. راجع ما قبله.
(1) من ادعى لغير أبيه أي انتسب إليه واتخذه أباً، قال الحافظ : يحرم الانتفاء عن النسب المعروف والادعاء إلى غيره، ويدخل فيه الدعاوى الباطلة كلها مالاً وعلماً وتعلماً ونسباً وحالاً وصلاحاً ونعمة وغير ذلك، ويزداد التحريم بزيادة المفسدة المترتبة على ذلك .,
(۲) وهو يعلم تقييد لا بد منه، فإن الإثم لا يكون إلا في حق العالم بالشيء (نووي).(٦) حارت عليه رجعت ذهب الغزالي من الشافعية والسرخسي من الحنفية إلى أن من رمى أخاه بكلمة الكفر فقد كفر هو نفسه، وفي الدر المختاره : أنه لا يوجب كفراً إذا قالها سبا .
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 1 стр 439
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
¹То-есть, запрещено выдавать себя за того,кем ты не являешься.
²одна из фундаментальных книг Ханафитского мазхаба
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 454 |
| 12 | В каких случаях спешка является Сунной
От Хатима аль-Асамма передается что он сказал: Спешка от шайтана, кроме пяти случаев, поистине в этих случаях это из Сунны Посланника Аллаhа ﷺ :
1) Накормить гостя,когда он остановился у тебя
2) Подготовка человека к погребению ,когда он умер
3) Выдать дочь замуж, когда она стала совершеннолетней
4)Выплатить долг,когда пришёл срок
5)И покается от греха, когда его совершил
عَنْ حَاتِمِ الْأَصَمِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ:
العَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلَّا فِي خَمْسِ مَوَاضِعَ، إِنَّهَا مِنْ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِطْعَامُ الضَّيْفِ إِذَا نَزَلَ وَتَجْهِيزُ الْمَيِّتِ إِذَا مَاتَ وَتَزْوِيجُ الْبِنْتِ إِذَا بَلَغَتْ وَقَضَاءُ الدَّيْنِ إِذَا وَجَبَ
وَالتَّوْبَةُ مِنَ الذَّنْبِ إِذَا فَرَطَ.
📚Хильятуль авлия 8/78
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Хатим аль-Асамм - ученый, аскет,от него передают очень много мудростей. Умер в 237 году по хиджре
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 527 |
| 13 | Всеобъемлющее дуа.mp3 | 591 |
| 14 | Всеобъемлющее и короткое дуа
От Аишы передаётся что она сказала: Однажды когда мне зашёл Пророк ﷺ когда я молилась, и у него была какая-то нужда,и я задержала его ﷺ и он сказал: О Аиша! Тебе следует взывать короткими и всеобъемлющими мольбами ! И когда я завершила молитва я сказала: О Посланник Аллаhа! Какие мольбы короткие и всеобъемлющие? Он ответил: Скажи: О Аллаh,поистине я прошу Тебя о всяком благе ,что может произойти рано или поздно из того что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла,что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллаh,поистине я прошу Тебя о Рае,а также о словах и делах, которые приближают к нему, и я прибегаю к Твоей защите от ада,а также от слов и деяний, которые приближают к нему,и я прошу Тебя о том благе,о котором просил Мухаммад ﷺ и прибегаю к Тебе от того зла,от которого прибегал к Тебе Мухаммад ﷺ ,и я прошу Тебя, чтобы Ты сделал благом все что Ты Предопределил для меня.
Передал аль-Бухари в Аль-Адабуль аль-Муфрад 639, также передал ибн Маджа . Хадис имеет множество достоверных путей передачи.
✏️Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году) разъясняет хадис:
Всеобъемлющие мольбы» — это мольбы, которые охватывают благие цели и правильные намерения, или передают множество смыслов посредством коротких слов, или включают в себя надлежащий этикет ( адаб) мольбы и восхваления Аллаhа (поскольку восхваление Того, к Кому обращаются с мольбой, является частью этого этикета ( адаба).
✏️Абу аль-Махасин сказал: «Хадис указывает на то, что всякая речь, посредством которой мы стремимся приблизиться к Аллаhу, должна быть всеобъемлющей и совершенной; то же самое относится и к нашим действиям» (Источник: "Аль-Му‘тасар", стр. 459, сокращенно).
Нет сомнения, что эта мольба относится к категории «всеобъемлющих слов». Ибо когда Аллаh предписывает, чтобы конечным результатом деятельности раба было правильное руководство, это означает достижение всех желаемых им целей, принятие его деяний и избегание всего, что не угодно Аллаhу; Ибо он просил всякое добро и искал убежища от всякого зла.
٦٣٩ - حدثنا الصلت بن محمد قال: حدثنا مهدي بن ميمون، عن الجريري، عن جبر بن حبيب (۱)، عن أم كلثوم ابنة أبي بكر (۲)، عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي ﷺ وأنا أصلي - وله حاجة، فأبطأت عليه - قال: يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه) (۳) فلما انصرفت قلت: يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه؟ قال: قولي (٤): اللهم إني أسألك من الخير كله (٥) عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة (٦) وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل. وأسألك مما سألك به محمد، وأعوذ بك مما تعوذ منه محمد، وما قضيت لي من
قضاء فاجعل عاقبته رشداً (۷)) .
أخرجه ابن ماجه بلا قصة، والحديث طرق كثيرة صحيحة.
وجوامعه هي التي تجمع الأغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة أو المعاني الكثيرة بألفاظ يسيرة، أو ما تكون جامعة لآداب الدعاء والثناء على الله لأن الثناء على المسئول منه من آداب الدعاء، قال أبو المحاسن: والحديث يدل أن جميع ما نحتاج إليه من الكلام الذي نتقرب به إلى الله ينبغي أن يكون جامعاً كاملاً، وكذلك الأفعال المعتصر ص ٤٥٩ ملتقطاً).
(٤) قال قولي لا شك في كون هذا الدعاء من جوامع الكلم، ذلك أنه إذا جعل الله عاقبة العبد رشداً ؛ فإنه يدل على فوزه بمرامه في جميع مقاصده وقبول أعماله واجتنابه
ما لا يرضاه، فإنه لم يدع خيراً إلا دعاه به ولا شراً إلا استعاذ به .
📚ФадлуЛлагьиСсамад..стр 615 том 1
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 492 |
| 15 | Почему к матери нужно больше всех проявлять почтительность?
От Бахза ибн Хакима ,от его отца,от его деда передаётся что он сказал:
Я спросил: О Посланник Аллаhа! К кому мне больше всего проявлять почтительность? Он ﷺ ответил: к своей матери. Я спросил: К кому мне больше всего проявлять почтительность? Он ﷺ ответил: к своей матери. Я спросил: К кому мне больше всего проявлять почтительность? Он ﷺ ответил: к своей матери. Я спросил: К кому мне больше всего проявлять почтительность? Он ﷺ ответил: к своему отцу, затем к самым близким и близким.
Передал Имам аль-Бухари в Аль-Адабуль аль-Муфрад 3
Также передали Абу Дауд и ат-Тирмизи и аль-Хаким посчитал хадис достоверным.
Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди [ умер в 1299 по хиджре) разъясняет хадис:
Мать опережена в почтительности к ней над отцом по единогласному мнению.
Также,согласно которому мать имеет право на долю почтительности, втрое превышающую долю отца, — в знак признания тех тягот, которые она переносит во время беременности и родов, когда оказывается на грани смерти.
Как минимум, она проходит через это на всех этапах — от начала родовых схваток до тяжелого периода грудного вскармливания — вплоть до того момента, когда ребенок вырастет и перестанет нуждаться в ее опеке.
Мать несет это бремя в одиночку и претерпевает сопряженные с ним трудности.
В последствии же она делит с отцом обязанности по материальному обеспечению, воспитанию и прочим видам заботы и ухода, пока они остаются вместе. На это указывал ас-Суюти, делая такой вывод на основании того, как часто подчеркиваются права матери.
Наиболее вероятное толкование состоит в том, что это повторение призвано особо акцентировать внимание на соблюдении прав матери, поскольку люди чаще пренебрегают правами матери, чем правами отца.
Это объясняется тем, что жизнь матери в основном протекает в стенах дома, вдали от посторонних глаз; как следствие, люди позволяют себе дурно обращаться с ней, тогда как в отношении отца их сдерживают нормы приличия и его сила, служащая преградой для подобной дерзости, в то время как слабость матери, напротив, развязывает руки низким людям, позволяющим себе обижать ее.
Вполне вероятно, что Шариат придает особое значение почтительному отношению к матери — в большей степени, чем к отцу, — стремясь утешить ее, принимая во внимание мягкую женскую натуру и проявляя сострадание к ребенку.
Вполне вероятно, что шариат делает особый акцент на проявлении доброты к матери — в большей степени, чем к отцу, — исходя из заботы о ней, уважения к присущей женщинам эмоциональной чувствительности и сострадания к ребенку, хотя права отца отнюдь не менее значимы.
Это объясняется тем, что мать в силу своей мягкой натуры и физической слабости порой может не выдержать детского непослушания или плохого нрава; она способна быстро выйти из себя и в порыве гнева поспешно проклясть ребенка.
(٦) الأم مقدمة في الإجماع في البر على الأب وأن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، وذلك لتحمل المشاق في الحمل والوضع حتى تكاد تموت، ولا أقل أن تذوقه في كل وضع إذا ضربها الطلق، ثم المحنة زمن الرضاع إلى أن يكبر الولد ويستغني عن خدمتها، فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها ثم تشارك الأب في الإنفاق والتربية وأنواع من المؤنة والخدمة ما داما حيين كذا ذكره السيوطي أخذ ذلك من تكرار حق الأم، والأظهر أن يكون تأكيداً ومبالغة في رعاية حق الأم، وذلك لتهاون أكثر الناس في حق الأم بالنسبة إلى الأب، لأن أمر الأم كله في البيت تحت الستور ولا يطلع عليه الناس، فيجترى الناس على عقوقها أكثر من عقوق الوالد حياء من الناس، وكذا قوته تزجر عن الجرأة عليه، وضعفها يحمل الدنيء على الإساءة إليها، ولا يبعد أن الشريعة بالغت في البر بها أكثر من البر بالأب مواساة لها ومراعاة لضعف قلوب النساء وشفقة على الولد، مع أن الأب ليس أنقص حقاً من حقوقها، لأن الأم للين طبعها وضعف بنيتها لا تستطيع أحياناً أن تتحمل إباءه وسوء خلقه فتعجل أن تغضب فتسرع بالدعاء عليه، والمذكور في كتب الفقه أن حق الوالد أعظم من حق الوالدة وبرها أوجب، كذا في شرعة الإسلام
📚ФадлуЛлагьиСсамад..стр 52 том 1
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 456 |
| 16 | За любую дозволенную ( мубах) вещь полагается награда от Аллаhа, если будет правильное намерение
От Микъдама ибн ма'ди кариба передается что он слышал Посланника Аллаhа ﷺ ,который говорил:
То чем ты (зарабатываешь) кормишь самого себя ,то это является милостыней¹ для тебя,то чем ты кормишь своего ребёнка, то это является милостыней для тебя,то чем ты кормишь свою жену ,то это является милостыней для тебя, то чем ты кормишь свою слугу, то это является милостыней для тебя.
Передал Имам аль -Бухари в "аль Адабуль Муфрад" 82 и Имам Ахмад 4/131
Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет хадис:
Поистине верующий,когда совершает благое или дозволенное ( мубах) с намерением, что Аллаh ему это дозволил ,то ему за это полагается награда.
Также ( ему полагается награда) если он удерживается или оставляет что-то с намерением, что Аллаh именно запретил это,или оставил это с намерением ,что этой вещью ( которую он оставил) недоволен Аллаh .
۸۲ - حدثنا حيوة بن شريح قال : حدثنا بقية، عن بحير، عن خالد، عن المقدام بن معدي كرب، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة .
أخرجه أحمد (١٣١/٤).(1) ما أطعمت نفسك إن المؤمن إذا أتى بالمعروف أو بالمباح بقصد أن الله أباحله هذا فيؤجر فيه، وكذا إذا أمسك أو انتهى عن شيء بنية أن الله نهاه عنه، أو تركه على نية أن الله لا يرضى به. ويأتي في الباب ١١٥ بأتم من هذا .
(۲) ولدك الابنة المردودة داخلة في عموم الولد.
📚ФадлуЛлагьиСсамад ..том 1 стр 149
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
¹ То-есть, если ты зарабатываешь и покупаешь еду за эти деньги, и ешь сам ,то тебе будет награда как за раздачу милостыни другому,если у тебя намерение, что ты делаешь то что дозволил Аллаh,также если ты также кормишь своих домочадцев,тебе тоже будет награда как за милостыню ,с соответствующим намерением.
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 480 |
| 17 | Постарался максимально просто объяснить убеждения Ахлю Сунны и убеждения заблудших групп ,относительно видения Аллаhа в Судный день.
Хотя я никогда не просил ни у кого это,хорошо было бы, если сделать максимальный репост этому видео. | 570 |
| 18 | https://youtu.be/gT5aZ3GkJvI?si=zwZhSGtfmX8FG-Xc | 763 |
| 19 | Желательно проявлять щедрость к семье в день Ашура
От Мухаммада бн Майсара¹ передаётся что он сказал: До нас дошло,что тот кто шедр к своей семье в день Ашура, Аллаh будет шедр к нему оставшийся год.
Сказал Суфьян ( ас-Саури): Мы это испробовали, и увидели что так и есть.
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: "بَلَغَنَا أَنَّ مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ.
قَالَ سُفْيَانُ: جَرَّبْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ كَذَلِكَ
📚Танбигьуль гъофилин ас-Самарканди 1/331
¹Мухаммад ибн Майсара аль Мадани - табиин,мухаддис ,большой учёный. От него передавали хадисы многие великие учёные. Умер в 150 году по хиджре
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ | 750 |
| 20 | Достоинство поста в день Ашура
От Абу Катады аль Ансари передаётся, что Посланника Аллаhа ﷺ спросили о посте в день Арафа и онﷺ сказал : Он очищает от грехов прошлого и этого года и его спросили о посте в день Ашура и он ﷺ сказал: Он очищает от грехов прошлого года. Передал Муслим 637
/ ٦٣٧ - عَنْ أَبي قَتَادَةَ الأَنْصَارِي - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، أن رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ»، وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ: «يُكَفرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ»، وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاثْنَيْنِ، فَقَالَ: «ذَلِكَ يَومٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَبُعِثْتُ فِيهِ، وَأُنْزِلَ عَلَى فِيهِ»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١). [صحيح] | 640 |
