Al-Wajib

Хукм Истихары на чётках Имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) говорит после того как привёл дозволенную в Шариате Истихару: Что касается истихары сном, или Кораном или четками, всё это не передаётся от Пророка ﷺ , и поэтому это порицают учёные и говорят: в этом есть некий вид плохого предзнаменования ( наподобие суеверии) وأما الاستخارة بالمنام أو بالمصحف أو السبحة، فليس واردا عن النبي ﷺ و لذا كرهه العلماء و قالوا انه نوع من الطيرة 📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 4 стр 299 Имам Ибрагим Аль-Байджури ( ум. 1276 по хиджре) говорит, после того как привёл дозволенную в Шариате Истихару: Что касается истихары на чётках, то некоторые ( учёные) дозволили это, некоторые запретили, и из них есть, которые делают истихару сном. وأما الاستخارة على نحو سبحة .. فبعضهم جوزها وبعضهم منعها ، ومنهم من يستخير في النوم 📚Хашият шарх ибн Къасим том 1 стр 547 https://t.me/AlWajibru

Ответы буду выкладывать постепенно в ближайшие дни ان شاءالله

Нельзя связывать с Волей Аллагьа чью-то волю без разделения на время Имам Абдуррауф  аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622  разъясняет хадис: От Хузайфы передаётся,что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Я вам запрещал говорить : так пожелал Аллагь и Мухаммад, однако говорите: так пожелал Аллагь, затем Мухаммад. 6101 Потому что в этом выражение есть некое предположение соучаствия ( сотоварищества) . Этот запрет - танзих, он для соблюдения этикета и устранение этого предположения... Сказал аль- Хаттаби: Он ﷺ указал им на соблюдение этикета( ко Всевышнему)  в опережении ( Воли Аллаха) и выбрал им из вариантов опережения ( Воли Аллаха), затем польза в опережении  в перестановке ( Воли Аллаха вперёд) и времени( использование слова "затем"), это чтобы дать знать, что воля всех помимо Воли Всевышнего откладывается и степенью и временем¹. ٦١٠١ - قد كنت أكره لكم أن تَقُولُوا : ما شاء الله وشَاءَ مُحَمَّدُه وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاء الله ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّد الحكيم (ن) والضياء عن حذيفة (صح)... لما فيه من ايهام التشريك. و هذا نهي تنزيه رعاية للادب و دفعا لذلك التوهم..، قال الخطابي أرشدهم إلى رعاية الأدب في التقديم واختار لهم من بين طرق التقديم ثم المفيدة للترتيب والمهلة والفاصلة الزمانية ليفيد أن مشيئة غير الله مؤخرة بمراتب وأزمنة . 📚Файдуль Къадир том 4 стр 644 ------------------------------------------------------- То-есть,  сначала нужно опередить волю Всевышнего говоря : так пожелал Аллагь: а потом ещё использовать слово " Затем" Таким образом получится этикет ко Всевышнему. https://t.me/AlWajibru

Имам аль-Къушайри (376-465) Разбирает всё что связано с фирасой (проницательностью) От Абу Саида передаётся, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал, бойтесь фирасы (проницательности) верующего. Ат-Тирмизи 3127 И фираса (проницательность) бывает по мере силы Имана человека. Чем сильнее иман тем больше фирасы (проницательности). Говорят, что аш-Шафии и Мухаммад ибн Хасан были в мечети аль- харам в Мекке, и зашёл человек, и сказал Мухаммад, я думаю он плотник, и сказал аш-Шафии я думаю он кузнец, и они его спросили, и он сказал, раньше я был кузнецом , а сейчас я работаю плотником. عن أبي سعيد قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :اتقوا فراسة المؤمن ؛ فإنَّه ينظرُ بنور  الله وهي على حسب قوة الإيمانِ ، فكلُّ مَنْ كانَ أقوى إيماناً .. كان أحد فراسة . وقيل : كان الشافعي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما في المسجد الحرام ، فدخل رجلٌ ، فقال محمد : أتفرَّسُ أَنَّهُ  ُنجَارٌ ، وقال الشافعي : انفرس أَنَّهُ حداد ، فسألاه ، فقال : كنتُ قبل هذا حداداً ، والساعة انجر 📚ар-Рисалату аль-Къушайрия стр. 514 издательство аль-Минhадж https://t.me/AlWajibru

Можно ли следовать тому что внушено ( кашфу) валию? Имам Абдуррауф  аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622  разъясняет хадис: От Абу Хурейры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: В общинах, которые были до вас были люди, которые получали внушения ( свыше) , и если есть в моей общине такой, то это Умар ибн аль- Хаттаб. 6097 Сказал аль- Куртуби: Это когда в его душу закрадывается внушение и раскрытие вещей от высшего общества ( ангелов) , или его язык произносит истину непреднамеренно, или с ним говорят ангелы будучи не являясь Пророком, или когда он что-то предполагает или думает так и происходит и в его душу вселяют из царства небес действительность какой либо вещи . Это и есть карамат, который  дарует Аллагь  кому пожелает из своих праведных рабов. И это степень - самая высокая степень  Валиев. Сказал ибн Хаджар: После первого века было много тех, кому внушается свыше, и мудрость этого - это повысить почёт этой общины из-за  наличия подобных людей, и схожесть с Бану Исраил тем, что у них было много Пророков, но это община Мухаммада ﷺ не имеет много Пророков, потому что их Пророк последний из Пророков, и поэтому им заменили теми кому внушается свыше ( вместо множества Пророков). Из того что мы прошли мы узнали, нельзя валию делать что-то , которое ему внушено пока он его не взвесит на весах шариата, если это соответствует шариату он берёт пользу из этого и тот кто верит ему тоже может совершать это действие.¹ ٦٠٩٧ - قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس مُحَدِّثُونَ؛ فَإِنَّ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ منْهُمْ فَهُوَ عُمر بن الخطاب... قال القرطبي:.. وهو من ألقي في نفسه شيء على وجه الإلهام والمكاشفة من الملاء الأعلى أو من يجري الصواب على لسانه بلا قصد أو تكلمه الملائكة بلا نبوة أو من إذا رأى رأياً أو ظن ظنا أصاب كأنه حدث به والقى في روعه من عالم الملكوت فيظهر على نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الأولياء.. قال ابن حجر وقد كثر هؤلاء المحدثون بعد العصر الأول وحكمته زيادة شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيها ومضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء فلما فات هذه الأمة المحمدية كثرة الأنبياء لكون نبيهم خاتم الأنبياء عوضوا تكثير الملهمين ومما تقدم عرف أنه ليس لأحد من الأولياء العمل بالوارد حتى يزنه بالميزان فإن وافق انتفع به هو ومن كاشفه به ممن يعتقد صدقه وزادهم إيماناً. 📚Файдуль Къадир том 4 стр 642 ------------------------------------------------------- ¹Например:Какой-то праведник говорит в соответствии со своим кашфом ( внушением свыше), что какой-то то зикр от себя в какое-то время лучше , то ему можно его делать, если это не противоречит шариату, и также это могут делать те кто доверяют этому праведнику. Это касается зикров, дуа и тд. http://t.me/alwajibru

Что руководит женщиной, когда она выкладывает свое лицо – самую красивую часть тела – в социальную сеть? Есть ли для этого адекватная причина? Ответьте честно, зачем вы это делаете? Это чисто шайтанская тема. Вы даже у братьев многих не найдете их фотографий на аватарках, когда их лицо не аурат, вы-то, сестры, куда лезете?

Чтение Салавата заменяет духовного наставника в приближении к Аллаху Имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) говорит к толкованию 56 аята Суры " Союзники " Салават на Пророка ﷺ из великих дел,и его превосходство огромно ,и он из самых лучших видов поклонения и великих видов приближения ко Всевышнему что даже некоторые познавшие Всевышнего сказали: он ( Салават на Пророка ﷺ ) приводит к Аллаху не имея шейха ( духовного наставника) . Что касается  шейха и цепочки ( санад) то в Салавате это сам Пророк ﷺ, потому что Салаваты предоставляются ему ﷺ, и он читает благословение тому кто читает Салават ему, в отличие от других видов зикров. Там уже ( в других видов зикров) необходим знающий шейх, в противном случае в его поминания может закрадываться шайтан, и эти зикры ему не принесут пользу. فالصلاة على النبي أمرها عظيم، وفضلها جسيم وهي من أفضل الطاعات، وأجل القربات، حتى قال بعض العارفين: إنها توصل إلى الله تعالى من غير شيخ، لأن الشيخ والسند فيها صاحبها، لأنها تعرض عليه، ويصلى على المصلي بخلاف غيرها من الأذكار، فلا بد فيها من الشيخ العارف، وإلا دخلها الشيطان، ولم ينتفع صاحبها بها 📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 5 стр 50 http://t.me/alwajibru