Al-Wajib

Опасность нововведений Йахйа ибн аль- Йаман сказал: я слышал Суфьяна ас- Саури, который говорил: Нововведения являются более любимы для иблиса чем грехи, потому что за грехи каются, а за нововведения нет. ¹ ، نا يحيى بن اليمان، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها . 📚{Тальбису иблис стр 100} ------------------------------------------------ ¹потому что нововведенец считает свои нововведения дозволенными и благими https://t.me/AlWajibru

Достоинства призывающих к Аллаху Имам Ахмад ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) разъясняет аят: Чья речь прекраснее, чем речь того кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит- воистину я один мусульман. Сура " Фуссылат" 33 аят Говорят: этот аят ниспослан о Посланнике Аллаха ﷺ , потому что он ﷺ тот кто вбирает в себя эти качества, потому что призывающих на путь Аллаха несколько видов, из них, призывающие к Единобожию словом, как Ашариты и Матурудиты и те которые следуют им, и действием, как сражающиеся на пути Аллаха, из них есть которые призывают соблюдать решения шариата, как четыре имама и те которые им следуют, из них есть призывающие к Аллаху, убирая покров от сердец, который преграждает увидеть тайные миры, таким образом, что он всегда будет чувствовать близость Всевышнего, и не будет у него в сердце никого кроме Него, это как Джунейд и подобные суфии - люди истины, из них есть те, которые призывают к Аллаху, оповещая о соблюдении фардов, как муадзины, эти все виды вбирает в себя Пророк ﷺ, они распределены между его сподвижниками, затем перешло к тем кто после них, и так будет до Судного дня, из-за слов Пророка ﷺ в благородном хадисе: Не перестанет группа из мой общины быть явно на истине, не повредят им те кто противоречит им, пока не придёт повеление Аллаха будучи они на этом пути. الخ، قيل: نزلت هذه الآية في رسول الله ، لأنه هو الذي جمع تلك الأوصاف، لأن الداعين إلى الله تعالى أقسام، فمنهم الداعون إلى الله بالتوحيد قولاً، كالأشعري والماتريدي ومن تبعهما إلى يوم القيامة، وفعلاً كالمجاهدين، ومنهم الداعون إلى الله بالأحكام الشرعية كالأئمة الأربعة ومن على قدمهم، ومنهم الداعون إلى الله تعالى بزوال الحجب الكائنة على القلوب لمشاهدة علام الغيوب، بحيث يكون دائماً في حضرة الله، ليس في قلبه سواء، كالجنيد وأضرابه من الصوفية أهل الحقيقة، ومنهم من يدعو إلى الله تعالى بالإعلام بأداء الفرائض، كالمؤذنين، وهذه الأقسام مجموعة في النبي عليه الصلاة والسلام متفرقة في أصحابه، ثم انتقلت منهم إلى من بعدهم، وهكذا إلى يوم القيامة، لقوله في الحديث الشريف: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك .. 📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 5 стр 209 https://t.me/AlWajibru

Как салафы поступали с нововведцами Имам Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи  (509- 597) приводит: Сообщил Ма'мар что ибн Тавус ¹ сидел вместе со своим сыном, и пришёл му'тазилит¹ и начал о чем то говорить, и ибн Тавус вставил пальцы в уши и сказал: о сынок! вставь свои пальцы в уши, чтобы не слышать его вообще, поистине это сердце слабое³, затем начал говорить: затыкай уши! пока тот не встал и ушёл. كان ابن طاووس جالسا وعنده ابنه ، فجاء رجل من المعتزلة" تتكلم في شيء. فأدخل ابن طاووس أصبعيه في أذنيه، وقال: يا بني أدخل أصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع من قوله شيئا، فإن هذا القلب ضعيف، ثم قال: أي بني اسدده! فما زال يقول اسدد حتى قام الآخر (١٢). 📚Тальбису иблис стр 98 ------------------------------------------- ¹ Сын великого учёного- табиина Тавуса ибн Кайсана. ²Му'тазилиты одна из заблудших сект в Исламе ³То-есть, он имел ввиду что его слова могут оказать влияние на сердце и ввести человека в заблуждение или сомнения https://t.me/AlWajibru

Знающий может сохраниться от смуты Имам Абдуррауф  аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622  разъясняет хадис: От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Будут смуты, что утром человек будет верующим, а вечером станет неверующим, кроме тех кого Аллах оживил знанием. 4677 Потому что он ( знающий) , у него есть аргументы и доводы в религии от своего Господа, и он остерегается мест смуты, из-за того что узнал из решений шариата. ٤٦٧٧ ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم.. لأنه على بصيرة من أمره وبينة من ربه فيتجنب مواقع الفتن بما يعلم مما يستنبطه من الأحكام قاله الديلمي ويروى إلا من اجتباه الله بالعلم بدل أحياه (هـ طب) وكذا أبو يعلى ( عن أبي أمامة) قال الهيثمي رجاله ثقات 📚{Файдуль Къадир том 4 стр 130} https://t.me/AlWajibru

Имя Аллаха " Красивый - Джамиль " Имам, Хафиз Абу Бакр Аль Байхаки (384-458 х/994-1066 м) приводит: Сказал аль- Халими: Это имя передаётся в некоторых хадисах от Пророка ﷺ , и его смысл: обладатель прекрасных имён, так как мерзкие качества Ему не подобают, и невозможно чтобы это имя образовалось у Того, у кого плохие имена, напротив это имя образовалось от Его качеств, все которые являются похвальными, и действия, которые являются все мудрыми. Сказал аль- Хаттаби: "Красивый" - это тот кто даёт красоту, Благодетель. Иногда имя "Красивый" - означает - обладатель света и великолепия, как передаётся в хадисе : "Поистине Аллах Красивый и любит красоту ". قال الحليمي رحمه الله : ( وهذا الاسم في بعض الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم (۳) ، ومعناه : ذو الأسماء الحسنى ؛ لأن القبائح إذا لم تلق به لم يجز أن يُشتق اسمه من أسمائها ، وإنما تشتق أسماؤه من صفاته التي كلها مدائح ، وأفعاله التي أجمعها حكمة (1) وقال الخطابي رحمه الله : ( الجميل : هو المُجْمِلُ المحسن ، فعيل بمعنى مفعل ، وقد يكون الجميل معناه : ذو النور والبهجة ، وقد روي في الحديث : ( إنَّ الله جميل يحب الجمال 📚{Аль- Асма ва ас- Сифат том 1 стр 256} https://t.me/AlWajibru

Достоинства обладателя знаний Имам Абдуррауф  аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622  разъясняет хадис: От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Обладателю знания просят прощения каждая вещь, даже рыба в море. 4982 То-есть обладателя шариатских знаний и действующий в соответствии с ними и который обучает других ради Всевышнего. Если бы не учёные, которые получают знания и обучают людей, разъясняют что есть харам и халал, поколения за поколением, то люди, животные и скот и даже рыбы в море погибли бы. Религия пропала бы и исчезла бы справедливость. И поэтому правом для них является просить прощения за обладателя знаний. ٤٩٨٢ - صَاحِبُ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ». (ع) عن أنس (ص.. الشرعي العامل به المعلمه لغيره لوجه الله......لولا العلماء الذين يتلقون العلم ويعلمونه الناس ويبينون الحلال من الحرام جيلاً بعد جيل لهلكت الناس والدواب والأنعام حتى حيتان البحر وضاع الدين واضمحل العدل فحق لهم أن يستغفروا له  عن أنس بن مالك . 📚Файдуль Къадир том 4 стр 243 https://t.me/AlWajibru

Записи над троном Шейхуль Ислам,Хафиз Ибн Хаджар Аль-Аскъалани (773-852 х/1372-1449 м) приводит к разъяснению хадиса: От Абу Хурейры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Поистине Аллагь когда создал творения, Он записал у Себя над троном, поистине Моя милость, одолевает Мой гнев.Сахих аль- Бухари 3194 Сказал имам аль- Хаттаби: и смысл слов " над троном" то-есть, у Него знание этих вещей,и Он не забывает и не изменяет это,как слова Всевышнего "

Знание об этом у моего Господа в Писании.Мой Господь не забывает и не ошибается

" Сура Та Ха 52 аят. Что касается " Хранимой скрижали " , в котором записаны все виды творений,и разъяснение их дел, сроков,пропитания,и положений,и будет смысл слов " У Себя над троном " то-есть,упоминание этого и знание об этом, всё это допустимо понять из этого. Так как трон это творение, которого несут ангелы, не является не возможным чтобы они соприкасались к нему когда его несут, хотя в действительности трон и тех кто несёт трон, носит Сам Всевышний Своим могуществом. И когда мы говорим Аллагь над троном, это не означает что Он соприкасается с троном, или занимает там место, или находится в стороне трона , нет это сообщение которое передаётся умалчивая об этом. Мы говорим так, и отрицаем образ, так как нет ничего подобного Ему, и от Аллаха успех. حديث ابي هريرة ان الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي غلبت غضبي.. فوق العرش أي عنده علم ذلك فهو لا ينساه ولا يبدله، كقوله تعالى: ﴿ فِي كِتَب لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ) . [ طه : ٥٢] وأما اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر أصناف الخلق وبيان أمورهم وآجالهم وأرزاقهم وأحوالهم، ويكون معنى فهو عنده فوق العرش أي ذكره وعلمه وكل ذلك جائز في التخريج، على أن العرش خلق مخلوق تحمله الملائكة، فلا يستحيل أن يماسوا العرش إذا حملوه، وإن كان حامل العرش وحامل حملته هو الله، وليس قولنا إن الله على العرش أي مماس له أو متمكن فيه أو متحيز في جهة من جهاته بل هو خبر جاء به التوقيف فقلنا له به ونفينا عنه التكييف إذ ليس كمثله شيء وبالله التوفيق. 📚Фатхуль Бари том 13 стр 508 https://t.me/AlWajibru