Аль- Ваджиб
Open in Telegram
@Abdulmumin_Kabirski-мой аккаунт обратной связи. Вопросы - пожелания,можете написать в этот аккаунт. http://alwajib.ru/ мой сайт.
Show more2 257
Subscribers
No data24 hours
-57 days
-1130 days
Posts Archive
2 257
Хвала Аллаhу, начал уроки по книге " ан-Нахву аль-Вадых " средний уровень.
Отличная книга,кто прошёл первую часть, знает о чем я. Получайте пользу.
2 257
Благодарность к людям
Передают со слов Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: Тот кто не благодарит людей, тот ( тем самым) не благодарит Аллаhа. 9028
Имам ас-Суюти посчитал хадис достоверным
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 ) разъясняет хадис:
Это потому что, он не проявил послушания Ему, не исполнив повеление благодарить людей, выступающих посредниками в передаче ему благ Аллаhа; истинная благодарность обретается лишь через такое послушание, и тот, кто не проявляет его, не исполняет свой долг благодарности
۹۰۲۸ - مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ . (حمت) والضياء عن أبي سعيد
(صح).لأنه لم يطعه في امتثال أمره بشكر الناس الذين هم وسائط في إيصال نعم الله عليه والشكر إنما يتم بمطاوعته فمن لم يطعه لم يكن مؤدياً شكره
📚Файдуль Къадир том 6 стр 291
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Запретность прикосновения к посторонней женщине через рукопожатие и др
7216 —Передают со слов Маъкъиля ибн Йасара что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Если кому-либо из вас вонзят в голову железную иглу, это лучше для него, чем коснуться женщины, которая ему не дозволена». (Ат-Табарани)
Имамы аль -Хайсами и аль-Мунзири сказали что передатчики хадиса надёжные
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 ) разъясняет:
Если это относится даже к простому прикосновению — особенно если оно совершается без вожделения, — то как же быть с действиями, выходящими за его рамки, такими как поцелуи или физическая близость?
٧٢١٦ - لأن يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطِ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ أَمْرَأَةً لَا تَحِلُّ لَهُ». (طب) عن معقل بن يسار (ض).أي لا يحل له نكاحها وإذا كان هذا في مجرد المس الصادق بما إذا كان بغير شهوة فما بالك بما فوقه من القبلة والمباشرة في ظاهر الفرج (طب) وكذا البيهقي ( عن معقل بن يسار) قال الهيثمي رجاله رجاله الصحيح وقال المنذري رجال ثقات .
📚Файдуль Къадир том 5 стр 329
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
То-есть, запрет прикосновения касается той женщины, на которую по Шариату можно жениться ( сюда относится и сестра жены тоже, потому что запрет относительно неё временный
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Не забывай Салават на Пророка ﷺ когда слышишь его имя
3194 –Передают со слов аль-Хусайна ,что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Скупой — это тот, в чьем присутствии я был упомянут, но он не призвал на меня благословение ( Салават) ». (Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан, аль-Хаким) — Имам ас-Суюти посчитал хадис достоверным
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 ) разъясняет:
Потому что он проявил скупость по отношению к самому себе, лишив себя десяти благословений от Аллаха: если бы он произнес Салават один раз, упустив возможность получить награду в полной мере.
Он подобен тому, кто настолько не приемлет щедрость, что сам становится недостойным ее получить; его отказ призывать благословение на Пророка ﷺ схожи скупости при расходовании средств на благотворительность.
Того, кто проявляет лень в покорности [Аллаху], называют скупцом. Аль-Факихани сказал: «Это самая безобразная форма скупости и самый гнусный вид жадности. Хуже этого — лишь скупость на произнесение свидетельства веры ( Шахады)...
٣١٩٤ - الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ». (حم ت ن حب ك) عن الحسين
(صح).) لأنه بخل على نفسه حين حرمها صلاة الله عليه عشراً إذ هو صلى واحدة ومنع أن يكتال له الثواب بالمكيال الأوفى فهو كمن أبغض الجود حتى لا يجب أن يجاد عليه شبه تركه الصلاة عليه ببخله بإنفاق المال في وجوه البربأن من تكاسل عن الطاعة يسمى بخيلاً قال الفاكهاني وهذا أقبح بخل وأشنع شح لم يبق بعده إلا الشح بكلمة الشهادة وهو يقوي القول بوجوب الصلاة عليه كلما ذكره (تنبيه
📚Файдуль Къадир том 3 стр 282
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Шайтан разукрашивает женщину
9193 — Передают со слов ибн Мас'уда ,что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Женщина — есть вся аурат ¹; когда она выходит [из дома], шайтан смотрит на нее с вожделением». Имам ас-Суюти посчитал хадис достоверным.
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 разъясняет:
То-есть ( шайтан)бросает взгляд на неё — либо с целью соблазнить ее, либо поддавшись искушению ею, — тем самым вовлекая одну из сторон или обеих сразу в искушение.
Или имеется ввиду, шайтана из числа людей, когда нечестивцы видят ее с открытым лицом, они бросают на нее полные вожделения взгляды; и хотя сам акт созерцания исходит от них, он приписывается шайтану, поскольку их сердца были пропитаны пороком, а к подобным действиям их подтолкнули его наущения и соблазны — ведь именно он выступал истинным подстрекателем, как отмечал аль-Къади.
۹۱۹۳ - المرأة عورة، فإذا خرجَتْ استشرفها الشيطان» (ت) عن ابن مسعود
(صح).يعني رفع البصر إليها ليغويها أو يغوي بها فيوقع أحدهما أو كلاهما في الفتنة أو المراد شيطان الإنس سماه به على التشبيه بمعنى أن أهل الفسق إذا رأوها بارزة طمحوا بأبصارهم نحوها والاستشراف فعلهم لكن أسند إلى الشيطان لما أشرب في قلوبهم من الفجور ففعلوا ما فعلوا بإغوائه وتسويله وكونه الباعث عليه ذكره القاضي
📚Файдуль Къадир том 6 стр 346
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
¹То-есть, является той,которую следует скрывать от посторонних глаз
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Некоторые выдуманные истории относительно жизнеописания Пророка ﷺ
Шейх Мухаддис АбдульФаттах Абу Гъудда ( умер в 1417 году по хиджре) говорит:
К этой же категории — в том смысле, что их недопустимо пересказывать или зачитывать, — относятся некоторые истории, в восхвалении Пророкаﷺ и других текстах (как стихотворных, так и прозаических).
Сюда входят утверждения о том, что в ночь рождения Пророка ﷺ (дворцовый зал) Хосрова сильно сотрясся — то есть дал трещину — и четырнадцать его балконов обрушились; что священный огонь Персов огне поклонников, не угасавший тысячу лет, погас; что озеро Сава (расположенное в персидской деревне между городами Хамадан и Кум) пересохло; и что Мобадан (главный персидский религиозный сановник) увидел видение... которое истолковал для него арабский прорицатель Сатих...
Эти предания не являются достоверными; пересказывать или зачитывать его нельзя.
Запрет на это дополнительно обосновывается тем, что данное предание касается Пророка ﷺ и повествует о событиях, которые являются чудесами
Пусть вас не вводит в заблуждение тот факт, что некоторые ученые упоминали об этих событиях в трудах по сире (жизнеописанию Пророкаﷺ) или истории — например, Ибн Джарир ат-Табари в своем «Тарих» (2:131–132), Абу Ну‘айм аль-Исфахани в «Дала’иль ан-нубувва» (с. 96–99), аль-Байхаки также в «Дала’иль ан-нубувва» (1:67–71), аль-Касталлани в «Аль-Мавахиб аль-ладуннийя» (1:23), аз-Зуркани в «Шарх аль-Мавахиб аль-ладуннийя» (1:121–122), ас-Суюти в «Аль-Хаса’ис аль-кубра» (1:51) и аш-Шами ас-Салихи в «Субуль аль-худа ва-р-рашад фи сират хайр аль-‘ибад» (1:429–430) и другие.
Ведь эти авторы и их современники — да помилует их Всевышний Аллах — фиксировали в своих книгах все сообщения по данной теме, будь то достоверные или недостоверные , ради их сохранения, ознакомления, изучения и критического анализа, а не потому, что считали их истинными или достоверными.
(۱) ومثله في عدم جواز قوله وإنشاده : ما يقال في بعض المدائح النبوية وغيرها ، نظماً ونثراً ، من أن ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ارتجس - أي انشق - إيوان كسرى ، وسقطت منه أربع عشرة شرفة ، وحمدت نار فارس ولم تتخمد قبل ذلك بألف عام ، وغاضت بحيرة ساوة - وهي قرية من قرى بلاد فارس، بين مدينة همدان وقم - ، ورأى الموبدان - وهو كبير حكام الفرس - رؤيا .. ، وفسرها له كاهين العرب سطيح ... . ..
فهذا الحديث ليس بصحيح ، ولا يجوز قوله ولا إنشاده ، ويزيده منعاً أنه يتعلق بشأن من شؤون النبي صلى الله عليه وسلم ، وبأمور خارقة للعادة .
ولا يغرنك ذكر بعض العلماء له في كتب السيرة أو التاريخ، مثل ابن جرير الطبري في تاريخه ۲ : ۱۳۱ - ۱۳۲ ، وأبي نعيم الأصفهاني في ( دلائل النبوة ، ص ٩٦ - ٩٩ ، والبيهقي في ( دلائل النبوة ) أيضاً ١ : ٦٧ - ٧١ ، والقسطلاني في ( المواهب اللدنية » ۱ : ۲۳ ، والزرقاني في « شرح المواهب اللدنية ، ۱ : ۱۲۱ - ۱۲۲ ، والسيوطي في ( الخصائص الكبرى ، ١ : ٥١ ، والشامي الصالحي في السيرة الشامية : ( سُبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ، ۱ : ٤٢٩ - ٤٣٠ ، وغيرهم فان هؤلاء المؤلفين وأمثالهم رحمهم الله تعالى ، يذكرون في كتبهم هذه : كل ما ورد في الباب مما صح ومما لم يصح ، لتسجيله ومعرفته ، وتمحيصه وغربلته ، لا لصدقه وصحته
📚аль-Масну' фи маърифатиль хадисиль мавду' стр 18
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Наставление друг другу
Сообщается, что Абу Хурайра — сказал: "Верующий — зеркало своего брата , если он видит в нем недостаток, то исправляет его"» Передал аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 238
Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет:
Подобно тому как зеркало открывает взору человека его недостатки — какими бы незначительными они ни были, — так и верующий из сострадания указывает своему брату по вере на его изъяны, стремясь помочь ему избавиться от них.
Благодаря наставлению брата верующий осознает собственные недостатки — точно так же, как он видит несовершенства своего лица и тела, глядя в зеркало.
Верующий обязан устранять подобные изъяны и недостатки в самом себе и стремиться исправить свое положение всеми доступными средствами; в равной мере он обязан помогать своему брату избавляться от подобных недостатков и несовершенств.
۲۳۸ (ث (٥٨) - حدثنا أصبغ قال : أخبرني ابن وهب قال : أخبرني خالد بن
حميد (1) عن خالد بن يزيد (۲)، عن سليمان بن راشد (۳)، عن عبد الله بن رافع (٤)، عن أبي هريرة قال : المؤمن مرآة أخيه (٥)، إذا رأى فيه عيباً أصلحه .كما أن المرأة تُري الناظر ما فيه من العيوب ولو كان أدنى شيء، كذلك أخوه المؤمن يخبر بعيوب أخيه شفقة عليه لئلا يبقى عليه إلى آخر وقته شيء منها، فالمؤمن يطلع على عيوبه بإعلام أخيه المؤمن كما يطلع على قبائح وجهه وجسده بالنظر في المرآة، فينبغي للمؤمن أن يميط الأذى والعيب عن نفسه، ويشتغل بإصلاح حاله بأي وجه يتيسر له، وكذا واجب عليه إماطة الأذى والعيب عن ويحتمل حمله على أن ذكره عيب أخيه لم ينبهه على عيوب نفسه أيضاً فيسعى
إزالتها
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 1 стр 288
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Исправить нужно отдельно, не перед людьми, иначе это может восприниматься как упрёк, а не наставление.
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Братья и сестры, который раз мусульмане повелись на новость, что якобы какая-то знаменитость приняла Ислам,а на самом деле он не принимал.
Не будьте столь наивны,и не попадайтесь на такие сообщения. Эти новости распространяют злонамеренно, в частности израильские газеты и сми были замечены в этом.
Они это делают издеваясь над мусульманами и дискредитируя это дело,чтобы в следующий раз когда человек на самом деле примет, люди уже не верили в это.
Поэтому будьте бдительны, пока человек сам официально не объявит о своём Исламе,не распространяйте эту новость, идя на поводу у врагов Ислама. Они этим насмехаются над нами
2 257
Когда человек почувствует вкус Имана?
От ибн Аббаса передаётся,что он слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил:Почувствовал вкус Имана тот, кто доволен Аллаhом как Господом, Исламом как религией, а Мухаммадом как посланником. Сахих Муслим [151].
Шейхуль Ислам Мухйиддин ан-Навави (631-676 х/1233-1277
приводит к разъяснению хадиса:
✏️Говорит автор книги ат- Тахрир:
Смысл хадиса:то-есть , ( если человек)не стремился ни к чему кроме Аллаhа , не шёл ни по какому пути кроме Ислама, и не придерживался ничего, кроме того что соответствует Шариату Пророка ﷺ , нет сомнений ,что тот у кого (соберутся)эти качества, приобретет сладость Имана в сердце и почувствует его вкус
عَنِ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: «ذاقَ طَعْمَ الايمان من رضي با لله ربا، وَبِالإِسْلَامِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً.فمعنى الحديث: لم يطلب غير الله تعالى ولم يَسْعَ في غير طريق الإسلام، ولم يسلك إلا ما يوافق شريعة محمد ، ولا شك في أن من كانت هذه صفته، فقد خلصت حلاوة الإيمان إلى قلبه، و ذاق طعمه
📚Шарх Сахих Муслим том 1.глава Имана.
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Сообщается что Джубайр ибн Нуфайр сказал: Однажды мы присели к аль-Микъдаду ибн аль-Мисваду и мимо него прошел человек „который сказал: Да будут благословенны эти два глаза, которые видели Посланника Аллаха! Клянусь Аллахом, и мы бы хотели видеть то что видел тыи быть свидетелем тому, чему был свидетелем ты! И это разгневало (аль-Микъдада)и это удивило меня, (так как,тот человек)не сказал ничего кроме благого. Затем он повернулся к нему и сказал: Что побуждает человека присутствовать там,что скрыл от него Аллах? Ведь он не знает, каково было бы его положение, если бы он там присутствовал! Клянусь Аллахом!К Посланнику Аллаха ﷺ приходили люди, (но несмотря на это) Аллах их бросил в ад лицом вниз, поскольку они не ответили ему (на его призыв) и не уверовали в него.
Почему бы вам не воздать хвалу Всемогущему и Великому Аллаху за то, что Он сотворил вас знающими только своего Господа и верящими только в то,с чем пришел ваш Пророк ﷺ? Вы были избавлены от испытаний, которым были подвергнуты другие. Клянусь Аллахом, Пророк ﷺ,был послан в жесточайшее из всех времен, в которые когда-либо посылались Пророки-в период отсутствия Пророчества ( фатра) и невежества( джахилия) . Они (люди)не считали, что есть религия лучше, чем поклонение идолам. И в это время пришел он да благословит его Аллах и приветствует с Различением (Кораном), которым отделил истину от лжи,и котрым разлучил отца с сыном.
Человек, после того как Аллах снял оковы с его сердца и наделил верой, видел своего родителя, ребенка или брата неверующими, и знал, что если один из них умрет (на неверии) то попадет в огонь (ада). И не было у него отрады в глазах, поскольку он знал, что тот кого он любит будет в огне, и это то, о чем сказал Всемогущий и Великий Аллах :» ..
и которые говорят: Господь наш! Сделай наших супруг и потомков отрадой для наших глаз и сделай нас образцом для богобоязненных.(аль-Фуркъан 25:74) Передал Имам аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 87 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> Никогда не желай жить в ту эпоху,в котором ты не родился, ведь ты не знаешь, как бы ты себя повел и в итоге на чью сторону ты бы перешёл. https://t.me/AlWajibru https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Хвала Аллаhу, по милости Аллаhа завершили эту книгу, отличная книга для тех кто хочет изучать тафсиры Корана. Получайте пользу.
2 257
Repost from N/a
📚Зубдатуль Иткъан
✏️Автор: Мухаммад 'Алави аль-Малики ( умер в 1425 году по хиджре)
🎤Лектор: Абдулмумин Кабирский
00:00 Уровни муфассиров. Муфассиры среди Сподвижников
15:53 муфассиры среди табиинов
23:16 Муфассиры после табии'нов
42:26 Какой тафсир является самым лучшим по мнению Имама ан-Навави?
43:04 Примечания относительно тафсиров
46:35 Какие тафсиры лучшие для преподавания ?
https://t.me/zubdatulitkan
2 257
Истинная суть таваккуля (упования на Аллаhа) и хорошего мнения об Аллаhе
Существует разница между:
Упованием на Всемогущего Аллаhа и упованием на собственную мольбу, обращенную к Нему:
Первое — это таваккуль (истинное упование), тогда как второе — самолюбование и высокомерие по отношению к собственному деянию.
Также есть разница между:
Уверенностью в том, что Всемогущий Аллаh ответит на твою мольбу по Своей милости, благости и щедрости, и уверенностью в том, что на мольбу ответят, поскольку ты считаешь, что заслуживаешь этого благодаря искренности своей молитвы.
Первый вид упования — это благое мнение о Всемогущем Аллаhе;
Второй вид — это благое мнение о самом себе!
И как же огромна разница между ними!!!!
Шейх д-р Аш-Шариф Хатим аль-Авни
حقيقة التوكل وحسن الظن بالله
هناك فرق بين
أن تعتمد على الله تعالى = وأن تعتمد على دعائك الله تعالى:
فالأول هو التوكل، والثاني: إعجاب وغرور بالعمل.
وهناك فرق أيضًا بين
الثقة بإجابة الله تعالى لدعائك تفضلا من الله تعالى وإحسانا وكرما = والثقة بإجابة الدعاء لاعتقادك أنك تستحق الإجابة بإخلاصك في الدعاء.
فالثقة الأولى: حسن ظن بالله تعالى
والثقة الثانية: حسن ظن بنفسك !
وشتان ما بين الثقتين !!!!
الشَّيْخُ الدكتور الشريف حاتم العوني
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Аллаh любит похвалу и оправдания от Своих рабов
7587 —Передают со слов аль-Асвада ибн Сари что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Нет никого, кто любил бы похвалы больше, чем Аллаh, и нет никого, кто приводил бы больше оправданий, чем Аллаh»
Имам ас-Суюти посчитал хадис достоверным
✏️Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 ) разъясняет хадис:
"Нет никого кто любил бы похвалы больше " то-есть, Он любит,чтобы Его рабы восхваляли Его, дабы Он мог вознаградить их за это восхваление — ведь оно служит выражением благодарности и признанием своей покорности Тому, Кто является Творцом, Дарующим блага и Всемогущим Покорителем. Если же сотворенные, зависимые, грешные и несовершенные существа любят, когда их хвалят, то Тот, Кто поистине достоин хвалы, заслуживает её в несравненно большей степени.
"И нет никого, кто приводил бы больше оправданий " - Он сочетает в Себе любовь к восхвалению и оправданиям ( от Своих рабов)— что является проявлением совершенства и благости — с тем, что не спешит наказывать Своих рабов за их прегрешения, не предоставив им предварительно — и неоднократно — возможности привести свои оправдания.
Именно ради этого Он направлял Посланников и ниспосылал Писания: чтобы дать такую возможность и предостеречь людей; в этом заключается вершина величия и благости, высшее проявление совершенства и милости. Он не спешит карать, не дав возможности объясниться или не приняв оправданий от тех, кто их приводит. Это свидетельствует о щедрости Всевышнего и о том, что Он принимает оправдания Своих рабов; Он дал им возможность взывать к Нему, научил их смиренно молить Его и дал понять, что принимает их покаяние после оступаний, прощает упущения и не взыскивает за ошибки.
٧٥٨٧ - ليسَ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ، وَلَا أَحَدٌ أَكْثَرَ مَعَاذِيرَ مِنَ اللَّهِ». (طب) عن
الأسود بن سريع (صح).) أي أنه يجب المدح من عباده ليثيبهم على مدحهم الذي هو بمعنى الشكر والاعتراف بالعبودية للواحد الخالق المنعم القهار فإذا كان الأشخاص المعلولون المربوبون المذنبون المقصرون يحبون المدح فالذي يستحقه أولى وأحقجمع بين محبة المدح والعذر الموجبين الكمال الإحسان وبين أنه لا يؤاخذ عبيده بما ارتكبوه حتى يعذر إليهم المرة بعد الأخرى ولأجل ذلك أرسل رسله وأنزل كتبه إعذاراً وإنذاراً وهذا غاية المجد والإحسان ونهاية الكمال والامتنان فهو لا يسرع بإيقاع العقوبة من غير إعذار منه ومن غير قبول للعذر، ممن اعتذر إليه وفيه دلالة على كرم الله وقبوله عذر عباده فقد بسط عذرهم ودلهم على موضع التملق له وعرفهم أنه يقبل عثراتهم ويعفو عن زلاتهم ويتجاوز عن سقطاتهم
📚Файдуль Къадир том 5 стр 438
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
2 257
Не наступай на одни и те же грабли дважды
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: Верующего не ужалят из одной и той же норы дважды.
Передал аль-Бухари в "Аль-Адабуль аль-Муфрад " 1278
✏️Шейх Фадлу Ллагь аль-Хинди ( умер в 1299 году по хиджре) разъясняет:
Это означает, что верующего не должно дважды постигать несчастье из одного и того же источника — или же он не должен дважды становиться жертвой одного и того же зла, — поскольку он извлекает урок из первого опыта.
Это предписание проявлять проницательность и предостережение от беспечности и невнимательности...
И смысл ( хадиса)- верующий — это человек умный и рассудительный, который не поддается беспечности, ведущей к непреднамеренному попаданию в беду; напротив, он сохраняет бдительность и проницательность. Это применимо и к мирским делам...
۱۲۷۸ - حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني الليث قال: حدثني يونس عن ابن تهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله ﷺ قال : لا د المؤمن من جحر مرتين.أي لا يدهى المؤمن من جهة واحدة مرتين، أو شر وهو بانه يعتبر بالأولى، ففيه أمر باستعمال الفطنة، وتحذير من التغفيل واللدغ من ذوات السموم واللسع من ذوات الإبر، فاللدغ للحية واللسع للعقرب. و لا يُلدغ على صيغة الخبر، معناه أن المؤمن هو الكيس الحازم الذى لا يؤتى من جهة الغفلة فيقع فى مكروه لا يشعر، وليكن حذراً فطناً. وهذا يشمل أمر الدنيا أيضاً
📚ФадлуЛлагьиСсамад..том 2 стр 483
https://t.me/AlWajibru
https://vk.ru/alwajib мой канал ВКОНТАКТЕ
