en
Feedback
قناة تبريزي

قناة تبريزي

Open in Telegram

📈 Analytical overview of Telegram channel قناة تبريزي

Channel قناة تبريزي (@tabbrizichannel) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 15 945 subscribers, ranking 5 246 in the Religion & Spirituality category and 4 582 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 15 945 subscribers.

According to the latest data from 27 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 15 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 17.06%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.14% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 720 views. Within the first day, a publication typically gains 819 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 65.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, اِبن, عَالَم, أُمَّة, إِنسَان.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“تويتر: twitter.com/tabbrizi البوت: @Tabbriz_bot”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 28 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

15 945
Subscribers
No data24 hours
+237 days
+1530 days
Posts Archive
‏كلمتان تبثان في القلب بهجة بمجرد سماعهما: ‏المدينة، الأنصار.

شهادة عظيمة، وممن؟ من نبي الله ﷺ.. فلله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار..

الدقائق الأخيرة قبل تقديمك لمادة أو محاضرة ما، لا تجعلها في التحضير والمراجعة للمادة، أو في تحضير المكان، بل اجعلها في تحضير قلبك وتجديد نيتك والاستعانة بربك

﴿قُل مَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَمَّن يَملِكُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَمَن يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمرَ فَسَيَقولونَ اللَّهُ فَقُل أَفَلا تَتَّقونَ﴾

اللهم أقر أعيننا بقرة عين شيخنا الحبيب..

Repost from محمد خالد
"وأما اليقين فينفع الله به أهله" ابن عباس رضي الله عنه

‏ماذا يمنعك أن تصلي على النبي ﷺ ألف صلاة أو أكثر يومك هذا؟

"أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون".

«من التوفيق: أن يُرزَق الإنسان الولعَ بالمقاصد» • الشيخ أحمد السيد

عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودا.
عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودا.

"وطِّنْ نفسك على ما تكره؛ يقلّ همُّك إذا أتاك، ولم تستضر بتوطينك أولاً، ويعظم سرورك ويتضاعف إذا أتاك ما تحب مما لم تكن قدرته" ابن حزم | مداواة النفوس

بدون الورد اليومي من القرآن قد تلبث أيامًا -وربما شهورًا في أحسن الأحوال- لا تسمع أو تقرأ معاني الرحمة والهدى هذه، وذلك خسران
بدون الورد اليومي من القرآن قد تلبث أيامًا -وربما شهورًا في أحسن الأحوال- لا تسمع أو تقرأ معاني الرحمة والهدى هذه، وذلك خسران لو تعلم.

" هل ترى يا أمتي ألقاك يوما تكتبين لنا من النصر المفاخر؟ ".

سل نفسك: لو رآني رسول الله ﷺ هل سيحبني؟

" قال ابن مسعود رضي الله عنه للربيع بن خثيم: يا أبا يزيد، لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين ".

Repost from محمد خالد
الثلة المؤمنة الأولى

‏﴿يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم وَريشًا وَلِباسُ التَّقوى ذلِكَ خَيرٌ ذلِكَ مِن آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُم يَذَّكَّرونَ﴾. ‏ولباس التقوى ذلك خير.

﴿وَلَقَدۡ جِئۡنَـٰهُم بِكِتَـٰبࣲ فَصَّلۡنَـٰهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ هُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ (٥٢)﴾ [الأعراف ٥٢] القول في تأويل قوله: ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥٢) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أقسم، يا محمد، لقد جئنا هؤلاء الكفرة بكتاب = يعني القرآن الذي أنزله إليه. يقول: لقد أنزلنا إليهم هذا القرآن، مفصَّلا مبيَّنًا فيه الحق من الباطل ="على علم"، يقول: على علم منا بحقِّ ما فُصِّل فيه، من الباطل الذي مَيَّز فيه بينه وبين الحق [[انظر تفسير"التفصيل" فيما سلف ص: ٤٠٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.]] = "هدى ورحمة"، يقول: بيناه ليُهْدَى ويُرْحَم به قومٌ يصدقون به، وبما فيه من أمر الله ونهيه، وأخباره، ووعده ووعيده، فينقذهم به من الضلالة إلى الهدى. وهذه الآية مردودة على قوله: ﴿كِتَابٌ أُنزلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الأعراف ٢] ="ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم". * * * و"الهدى" في موضع نصب على القطع من"الهاء" التي في قوله:"فصلناه"، [["القطع"، الحال، وانظر فهارس المصطلحات.]] ولو نصب على فعل"فصلناه"، [[نصبه على"الفعل"، أي: هو مفعول مطلق، من غير فعله، كأنه قال: فصلناه تفصيلا.]] فيكون المعنى: فصلنا الكتاب كذلك = كان صحيحًا. ولو قرئ:"هدى ورحمةٍ" كان في الإعراب فصيحًا، وكان خفض ذلك بالردِّ على"الكتاب". [[انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٨٠.]] تفسير الطبري - ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)

﴿بَلِ الإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصيرَةٌ ۝ وَلَو أَلقى مَعاذيرَهُ﴾

‏ماذا لو تعاملت مع القرآن بحقيقة أنك تحتاجه أشد من الطعام والشراب؟