عربي من زمان
Open in Telegram
قليلٌ منَ اللُّغة، وشيءٌ منَ الشِّعر، وقَبَسٌ منَ التَّاريخ والآثار.
Show more4 573
Subscribers
-424 hours
-107 days
-6730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
![قَلَمُ مُسْلِمَة [ قَضَايَا الأُمَّة ]](https://cdn.tlmtr.io/_next/image?url=https%3A%2F%2Fimg.tlmtr.io%2Fc%2F1pY6nY%2F5787425258808741291%3Fty%3Dx&w=96&q=75){kind=small}
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 0 channels
August '26
+15
in 0 channels
Get PRO
July '26
+36
in 4 channels
Get PRO
June '26
+14
in 0 channels
Get PRO
May '26
+23
in 4 channels
Get PRO
April '26
+22
in 5 channels
Get PRO
March '26
+14
in 2 channels
Get PRO
February '26
+18
in 1 channels
Get PRO
January '26
+15
in 5 channels
Get PRO
December '25
+25
in 4 channels
Get PRO
November '25
+36
in 4 channels
Get PRO
October '25
+17
in 3 channels
Get PRO
September '25
+24
in 3 channels
Get PRO
August '25
+41
in 5 channels
Get PRO
July '25
+43
in 1 channels
Get PRO
June '25
+30
in 7 channels
Get PRO
May '25
+55
in 4 channels
Get PRO
April '25
+52
in 10 channels
Get PRO
March '25
+42
in 10 channels
Get PRO
February '25
+32
in 7 channels
Get PRO
January '25
+39
in 4 channels
Get PRO
December '24
+44
in 11 channels
Get PRO
November '24
+48
in 12 channels
Get PRO
October '24
+64
in 9 channels
Get PRO
September '24
+53
in 8 channels
Get PRO
August '24
+37
in 5 channels
Get PRO
July '24
+27
in 8 channels
Get PRO
June '24
+34
in 4 channels
Get PRO
May '24
+33
in 10 channels
Get PRO
April '24
+818
in 7 channels
Get PRO
March '24
+1 071
in 5 channels
Get PRO
February '24
+2 089
in 8 channels
Get PRO
January '24
+1 318
in 1 channels
Get PRO
December '23
+2 400
in 27 channels
Get PRO
November '23
+1 498
in 8 channels
Get PRO
October '23
+41
in 4 channels
Get PRO
September '23
+128
in 0 channels
Get PRO
August '23
+75
in 0 channels
Get PRO
July '23
+141
in 0 channels
Get PRO
June '23
+223
in 0 channels
Get PRO
May '23
+262
in 0 channels
Get PRO
April '23
+213
in 0 channels
Get PRO
March '23
+749
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 |
Channel Posts
| 2 | وكان من عادتهم أن يختاروا لأبنائهم من الأسماء ما فيه البأس والشّدّة ونحو ذلك: كمحارب، ومقاتل، ومزاحم، ومدافع ونحو ذلك، ولمواليهم ما فيه معنى التّفاؤل: كفرح، ونجاح، وسالم، ومبارك، وما أشبهها.
ويقولون: أسماء أبنائنا لأعدائنا، وأسماء موالينا لنا، وذلك أنّ الإنسان أكثر ما يدعو في ليله ونهاره مواليه، للاستخدام دون أبنائه، فإنّه إنّما يحتاج إليهم في وقت القتال ونحوه.
- صبح الأعشى للقلقشنديّ.
#العرب | 233 |
| 3 | أيّما الصّحيح؟ (اضغط على المصباح) | 325 |
| 4 |  بسم اللّٰه والحمد للّٰه والصلاة والسلام على رسول اللّٰه ﷺ أما بعد:
هذا الأخ اسمه أنس سلوطة وهو من سوريا وقد اعتقل بالأمس على إثر نقاش عقدي له مع بعض الناس في المسجد كما ذكر بعض إخواننا
والأخ لم يكن لي به تواصل شخصي غير كنت أرى حسابه في بعض المجموعات
فهل بدأ الأشعرية بالاستئساد علينا معاشر أهل السنة ؟
وماذا عن التلفية المداهنين هل سيقومون بالذب عن الأخ حين يسمعون بقصته وهل سيطالبون الجهات المختصة بالإفراج عنه أم أن حرية التعبير تسع كل الناس إلا بعض الشباب من طلاب العلم، وهم يد واحدة فقط مع الأشاعرة وطاولة الحوار والنقاش الهادئ لا تكون إلا مع الأشاعرة ؟ | 58 |
| 5 | الإخوة: جمع أخ، وتُستعمل غالبًا للإخوة من النسب، مثل: هؤلاء إخوتي.
الأخوة: مصدر بمعنى رابطة الأخوّة، مثل: تسود الأخوّة بين المسلمين.
#فروق_لغوية | 441 |
| 6 | لماذا تحب الشياطين السواد؟
الكلب الأسود شيطان الكلاب، والجن تتصور بصورته كثيرًا، وكذلك القط الأسود؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية، وفيه قوة الحرارة.
- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
وقد يكون من ذلك -والله أعلم- استنبط بعض الرقاة منع القهوة لمن به مس وغيره من الأمور الروحية. | 551 |
| 7 | صوتية تبرد قلب كل مبتلى | 534 |
| 8 | ❌خصيصًا.
✅خصيصى.
تنتهي بألف مقصورة ودون تنوين؛ لأنها ممنوعة من الصرف.
#أخطاء_شائعة | 170 |
| 9 | قال الكُدَيْمي: خرجت أنا وعلي بن المديني وسليمان الشاذكوني نتنزّه، قال: ولم يبق لنا موضع نجلس غير بستان الأمير، وكان الأمير قد منع من الخروج إلى الصحراء، قال: فلما قعدنا وافى الأمير، فقال: خذوهم.
قال: فأخذونا وكنت أنا أصغر القوم سنًّا، فبطحوني وقعدوا على أكتافي. قال: قلت: أيها الأمير، أسمع مني. قال: هات. قلت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء».
قال: أعده عليَّ، قال: فأعدته عليه، فقال لهؤلاء: قوموا، ثم قال لي: أنت تحفظ مثل هذا وأنت تخرج متنزّهًا! أو كما قال. قال: فكان الشاذكوني يقول: نفعني حديث الحميدي هذا.
- مجالس في تفسير قول الله تعالى ﴿لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولًا من أنفسهم﴾ لابن ناصر الدين الدمشقي ٤٥-٤٦ | 673 |
| 10 | «ما لي أُعاتبُ صِنفًا غاب منهجُهُ
وصار يسري بلا نورٍ ولا حِججِ؟
مُكبّلُ العَقلِ لم تُبصِر لهُ أثرًا
من السلاسلِ لكن غاص في اللججِ
إذا أراد قضاءُ اللهِ عَميَ فتًى
غدا اللبيبُ كمثلِ العاجزِ السمِجِ
فاطرح مَلامك عَمّن ضلَّ في عَمَهٍ
فليسَ للمرءِ فعلٌ خارجَ النّهَجِ».
#شعر | 638 |
| 11 | كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزّوالِ
غَيرَ رَبّي وَصالِحِ الأَعمالِ!
الحارث بن عباد. | 439 |
| 12 | هذا الحديث وتفسيره يتغافل عنه مجانين المناسبات الشّرعيّة من الصّوفيّة وأتباعهم، فهم يبحثون مثلًا عن يوم ميلاد النّبيّ ﷺ وكذلك يوم بعثته وليلة أسري به -الإسراء والمعراج- وغير ذلك من المناسبات الّتي يحتفلون بها، مع أنّه لو صحّ لهم معرفة اليوم بالتّحديد لم يكن هو نفس اليوم المعروف الآن؛ لأنّ العرب كانت تغيّر الأيّام حتّى وصلت لِما هي عليه الآن في حجّة الوداع، فليس ربيع الأوّل الّذي كان في وقت ميلاد رسول الله ﷺ -على افتراضهم- هو ربيعنا المعروف الآن، ولا يمكن تحديده أصلًا.
قال البخاريّ في صحيحه: حدّثنا عبدالله بن عبدالوهّاب: حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمّد، عن ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن النّبيّ ﷺ قال: «إنّ الزّمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض».
وفي سيرة ابن إسحاق: سألت ابن أبي نجيح عن قول رسول الله ﷺ «إنّ الزمان قد استدار ...». فقال: كانت قريش يُدخلون في كلّ سنة شهرًا، وإنّما كانوا يوافقون ذا الحجة في كل اثنتي عشرة سنة مرة، فوفق الله تعالى لرسوله في حجّته الّتي حجّ ذا الحجة فحجّ رسول الله ﷺ فيها، فقال رسول الله ﷺ: «إنّ الزّمان قد استدار ..» فقلت لابن أبي نجيح: فكيف بحجّة أبي بكر وعتاب بن أسيد؟ فقال: على ما كان النّاس يحجّون عليه؛ كانوا يحجّون في ذي الحجّة ثمّ العام المقبل في المحرّم ثمّ صفر حتّى يبلغوا اثني عشر شهرًا.
وقال عبد الرزاق في التّفسير: عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿إنما النسيء زيادة في الكفر﴾. قال: فرض الله الحجّ في ذي الحجّة، وكان المشركون يسمّون الأشهر ذا الحجة، والمحرّم، وصفر، وربيعًا، وربيعًا، وجمادى، وجمادى، ورجب، وشعبان، ورمضان، وشوالًا، وذا القعدة، وذا الحجّة، ثم يحجّون فيه مرّة أخرى، ثمّ يسكتون عن المحرّم فلا يذكرونه، ثمّ يعودون فيسمّون صفرًا، ثمّ يسمّون رجب جمادى الآخرة، ثمّ يسمّون شعبان رمضان، ورمضان شوالًا، ثم يسمّون ذا القعدة شوالًا، ثم يسمّون ذا الحجّة ذا القعدة، ثمّ يسمّون المحرّم ذا الحجّة، ثم يحجّون فيه، واسمه عندهم ذو الحجّة، ثمّ عادوا كمثل هذه القصّة فكانوا يحجّون في كلّ سنة في كل شهر عامين حتّى وافق حجّ أبي بكر الآخر من العامين في ذي القعدة، ثم حج النّبيّ ﷺ حجّته الّتي حجّ فوافق ذا الحجّة، فذلك حين يقول النّبيّ ﷺ في خطبته: «إنّ الزّمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض».
#حديث_وشرح
#آثار_وأقوال
#تفسير
#منكرات | 39 |
| 13 | https://youtube.com/@sheikhdimashqiah?si=2s-Y7P0TdFVIgN6M
قناة الدكتور عبد الرحمن الدمشقية الجديدة
بعد ما اغلاق قناته القديمة من قبل شكاوى الداجنة | 65 |
| 14 | قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال:
حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال: أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم. فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك. فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟ فقلتُ: كلام اللّه غير مخلوقٍ. فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك. فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه. فقال: أما تقرأ ﴿إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ﴾ و ﴿وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا﴾؟ قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ؟ قال: عام. قلت: لا، بل خاصٌّ، قال اللّه عزّ وجلّ: ﴿وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ﴾ فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.
فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي، فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا. فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.
ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟ فقلت: والله إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي. قال: أراك متمسّكًا! قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السنة والجماعة. فقال لي: وما السنة والجماعة؟
قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة، أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل، ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه، والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله، ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه، والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية، وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير، وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ، وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا، وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة، والحُبّ والبغض للّه وفي الله، وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ، والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ، والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا-، وتقديم الإفطار وتأخير السحور، وتركيب اليمين على الشمال في الصلاة، والجهر بآمين، وإخفاء بسم الله الرحمن الرّحيم، وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك أنّ خير هذه الأمة بعد نبيّها ﷺ أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان الله عليهم، والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول الله ﷺ، والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان، وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ، وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم، وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ، وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّمـٰوات مطوياتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون.
قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه. فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.
فقال: لا نسي الله لك هذا المقام حين تقف بين يديه! ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا. ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: اكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديث كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.
الإِبانة الكبرى لابن بطة ٢٨٤ - ٢٨٨/ ٦ | 460 |
| 15 | سَنْع، سَنْعة
يقولون فلان سَنْع، وفلانة سَنعة، وهم يريدون أنه رجل حسن السجايا، وإنها امرأة جميلة الصفات، يورِدونها في مجال المديح والتزكية، وقد يُظن أنها كلمة عامية، وهو استعمال عربي فصيح صحيح.
جاء في كلام العرب: السنع: الجمال والحُسن والاحترام، ومنه: السنيع: الحسن الجميل، وامرأة سنيعة جميلة حسنة طيبة.
- العاميات الفِصاح في لهجاتنا العربية المعاصرة
#بين_العامي_والفصيح | 683 |
| 16 | الحنفية ✔️
الأحناف ❌
الصّواب أن يقال لأتباع إمام المرجئة أبي حنيفة "الحنفية لا الأحناف"؛ لأن الأحناف جمع أحنف، وهو من في رجله ميل.
- لطائف الفوائد ٢٤٩
أما الحنيفية كما لا يخفى عليكم هي ملة إبراهيم ومحمد صلى الله عليهم أجميعن.
#قل_ولا_تقل | 706 |
| 17 | (رسالةٌ إلى من طال بلاؤه).
قد يطول البلاء بالعبد فتراه لا يدع بابا يتعرّض فيه لرحمة ﷲ إلا وطرقه، ولا سبيلا توصله إلى عافية ﷲ إلا وسلكها، ثم لا يرى مخايل الفرج في آفاق آماله، وإنما يشتد عليه البلاء كلما اجتهد في أسباب رفعه، فمن كانت هذه حاله = فليعلم أنه موعودٌ بحسن العاقبة، لأن الله لا يضيع أجر المحسنين!
وقد يطول البلاء بالعبد لأن بابًا من العبودية لم يطرقه كما ينبغي، أو لأنه تعلّق معصيةً فلا يزال يُراوح أقدامه على أعتابها وإن توالت عليه النّذر، ومتى ما تفقّد حاله فعلم أنه إنّما أُتي من نفسه، ثم صحّت هذه المعرفة وانكسر لمولاه = أسرع إليه الجبر، لأن ﷲ عند المنكسرة قلوبهم من أجله!
وقد يطول البلاء بالعبد لا لتقصيرٍ في عبودية، ولا لذنبٍ أقام عليه، وإنما لمحض محبة الله له، فقد يكون له منزلة في الجنة قصر عنها عمله، كما جاء في الأثر: (إنَّ الرَّجلَ لتكونُ له عند اللهِ المنزلةُ فما يبلُغُها بعملٍ؛ فلا يزالُ اللهُ يبتليه بما يكرهُ حتّى يُبلِّغَه إيّاها)، فمن وجد من قلبه صبرًا ورضًا مع استقامة أمره = فليبشر برفع الدرجات، فالبلاء هنا ترقيةٌ وتشريف لا تأديب، والله المستعان. | 430 |
| 18 | ليس كل ما احتملته العربية يصح تفسيرًا للقرآن
قال أبو جعفر الطبري عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ﴾ بعدما حكى قولًا لبعض نحويي البصرة: وأما الذي ذكرناه عن نحويي البصريين في ذلك، فقولٌ وإن كان له في كلام العرب وجهٌ، خلافٌ لقول أهل التأويل، وحسبه من الدلالة على فساده خروجه عن قول جميعهم.
وقال أيضًا في تفسير ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، في رد تأويل يحتمله لسان العرب وخالف أهل التفسير: وكفى بإجماع جميعهم على خلافه دليلًا على خطئه.
وقد بسط شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الأصل في مواضع من مصنفاته؛ فجعل الطريق إلى معرفة معاني القرآن قائمًا على أمرين: تفسير السلف الموثوق بهم، ولسان العرب الذي نزل به القرآن، فقال: "والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين: من أهل التفسير الموثوق بهم من السلف، ومن اللغة التي نزل القرآن بها وهي لغة العرب" [مجموع الفتاوى ٦/٥٨٧]
وبيّن في غير موضع أن الصحابة والتابعين أعلم بتفسير القرآن ومعانيه، وأن القول الحادث إذا خالف ما عُرف عنهم لم تصححه مجرد إمكانات اللغة؛ فاللغة عنده طريق لفهم كلام الله على ما جرى به خطاب العرب، لا سبيلًا إلى إحداث تفسير منفصل عن المأثور. ولهذا كان الرجوع إلى لسان العرب داخلًا في طريق التفسير، مع بقاء تفسير السلف أصلًا لا يُعدل عنه إلى ما يخالفه. | 490 |
| 19 | '
مَن يَعِش يَكبَر وَمَن يَكبَر يَمُت
وَالمَنايا لا تُبالي ما أَتَت
كَم وَكَم قَد دَرَجَت مِن قَبلِنا
مِن قُرونٍ وَقُرونٍ قَد مَضَت
أَيُّها المَغرورُ ما هَذا الصِبا؟
لَو نَهَيتَ النَفسَ عَنهُ لَاِنتَهَت
أَنَسيتَ المَوتَ جَهلاً وَالبِلى
فَسَلَتْ نَفسُكَ عَنهُ وَلَهَتْ
نَحنُ في دارِ بَلاءٍ وَأَذىً
وَشَقاءٍ وَعَناءٍ وَعَنَتْ
مَنزِلٌ ما يَثبُتُ المَرءُ بِهِ
سالِماً إِلّا قَليلاً إِن ثَبَت
بَينَما الإِنسانُ في الدُنيا لَهُ
حَرَكاتٌ مُقلِقاتٌ إِذ خَفَت
أَبَتِ الدُنيا عَلى سُكّانِها
في البِلى وَالنَقصِ إِلّا ما أَتَت
إِنَّما الدُنيا مَتاعُ بُلغَةٍ
كَيفَما زَجَّيتَ في الدُنيا زَجَت
رَحِمَ اللَهُ امرَأً أَنصَفَ مِن
نَفسِهِ إِذ قالَ خَيرًا أَو صَمَت
- أبو العتاهية.
#شعر_مسموع | 495 |
| 20 | عن أبي سعيد بن أبي بكر قال: لما وقع من أمر الكلابية ما وقع بنيسابور، كان أبو العباس السراج، يمتحن أولاد الناس، فلا يحدث أولاد الكلابية، فأقامني في المجلس مرة. فقال: قل: أنا أبرأ إلى الله تعالى من الكلابية. فقلت: إن قلت هذا لا يطعمني أبي الخبز. فضحك، وقال: دعوا هذا :)
تذكرة الحفاظ ٢/٧٣٣ | 686 |
