عربي من زمان

لا يستطاع السلطان إِلا بالوزراء والأعوان، ولا ينفعُ الوزراء إلا بالمودة والنصيحة، ولا المودة إلا مع الرأي والعفاف، وأعمال السلطان كثيرة، وقليل ما تستجمع الخصال المحمودة عند أحد، وإنما الوجه في ذلك والسبيل الذي به يستقيم العمل أن يكون صاحب السلطان عالمًا بأمور من يريد الاستعانة به، وما عند كل رجل من الرأي، وما فيه من العيوب، فإذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم من يأتمن وجَّه لكل عمل من قد عرف أن عنده من الرأي والنجدة والأمانة ما يحتاج إليه فيه، وأن ما فيه من العيوب لا يضر بذلك، ويتحفظ من أن يوجه أحدًا وجهًا لا يحتاج فيه إلى مروءة، إن كانت عنده، ولا يأمن عيوبه وما يكره منه. ثم على الملوك بعد ذلك تعاهد عمّالهم وتفقد أمورهم، حتى لا يخفى عليهم إحسان محسن ولا إساءة مسيء، ثم عليهم بعد ذلك أن لا يتركوا محسنًا بغير جزاء، ولا يقرّوا مسيئًا، ولا عاجزًا على الإساءة والعجز، فإنهم إِن تركوا ذلك تهاون المحسن واجترأ المسيء وفسد الأمر وضاع العمل. - الأدب الصغير والأدب الكبير لابن المقفع.

وقيل إنّ عمر بن الخطّاب رضي الله عنه كان يتعجّب مِن قول زُهير:   "فَإِنَّ الحَقِّ مَقْطَعُهُ ثَلَاثٌ أَدَاءٌ أَوْ نِفَارٌ أَوْ جِـــــلَاءُ" وسُمّي زهير قاضيَ الشُّعراء بهذا البيت، يقول لا يقطع الحقَّ إِلَّا الأَداء، أو النِّفارُ، وهو الحكومة، أو الجِلاءُ، وهو العذر الواضح، ویروی "يمين أو نفار"، وهذه الثّلاث على الحقيقة هي مقاطع الحقّ كما قال، على أنّه جاهليّ، وقد وَكَّدَها الإسلام". - العمدة في محاسن الشعر وآدابه

تَبغي مِن الدنيا الكثيرَ وإنّما يكفيكَ منها مِثلُ زادِ الراكبِ! - أبو العتاهية.

فَما بالُ وَجْهِ الشّعرِ أَغْبَرَ قاتمًا وأنفِ العُلى من عطلة الشّعر راغمُ تَدَارَكْهُ إِنَّ المَكرُمَاتِ أصابعٌ وإِنّ حُلَى الأشعـارِ فـيهـا خَوَاتِـمُ¹ إذا أنت لم تحفظْهُ لَمْ يَكُ بِدْعَةً ولا عجبًا أن ضَيَّعَتْهُ الأَعَاجِمُ فَقَدْ هَزَّ عِطَفَيْهِ القَريضُ تَوقّعًا لِعَدْلِكَ مُذْ صَارَتْ إِليكَ المَظَالِمُ وَلَوْلا خِلالٌ سَنّها الشِّعْرُ ما دَرَى بُغَاةُ النَّدَى مِنْ أينَ تُؤْتَى المَكَارِمُ² ¹ ويُروى: وإنَّ حُلِيَّ الشَّعْر. ² الخِلال: جمع الخلّة، وهي الصّفة الحسنة. النّدى: العطاء. - شرح ديوان أبي تمام #شعر_وشرح

كانَت العَرب لا تنامُ علىٰ ثَأر!

قال ابن قدامة: وإن افترى عليك بما أنت منه بريء، فينبغي أن تتفكر في ثلاثة أشياء: أحدها: أنك إن خلوت من ذلك العيب لم تخلُ من أمثاله، فما ستر الله عز وجل عليك من عيوبك أكثر، فاشكره إذ لم يطلعه على عيوبك ودفعه عنك فذكر ما أنت عنه بريء. الثاني: أن ذلك كفارات لذنوبك. الثالث: أنه جنى على دينه، وتعرض لغضب الله عليه، فينبغي أن يسأل الله العفو عنه، كما روي أن رجلًا شج إبراهيم بن أدهم، فدعا له بالمغفرة وقال: صرت مأجورًا بسببه، فلا أجعله معاقبًا بسببي. - مختصر منهاج القاصدين

وكان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عالمًا، ناسبًا، وكان خطيبًا مُفوّهًا، وشاعرًا مُجيدًا، وكتب إلى بعض إخوانه: أمّا بعدُ، فقد عاقنِي الشَّكُّ في أَمْرِك عن عزيمة الرّأْي فيك، وذلك أنّك ابتدأْتَنِي بِلُطف عن غير خِبْرَة؛ ثمّ أعْقَبْتَنِي جفاءً عن غير جريرة؛ فأَطْمَعَنِي أَوّلُكَ في إخائك، وأيأَسَني آخِرُك عن وفائِك؛ فلا أنا في غير الرّجاء مجمعٌ لك اطّراحًا، ولا أنا في غَد وانتظاره منك على ثقة؛ فسبحان مَن لو شاء كشف بإيضاح الشَّكِّ في أمرك عن عزيمة الرّأي فيك؛ فاجتَمَعْنا على ائتلاف، أو افترقنا على اختلاف، والسّلام. - زهر الآداب وثمر الألباب

قصائد لا تُقرأ إلا وقوفًا! #مسموعات

﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّـهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا﴾ [محمد: ١۰]

والعربُ تسمِّي القَحْطَ شِتاءً لأَنَّ المَجاعاتِ أَكثرُ مَا تُصِيبهُم فِي الشِّتاء البارِدِ. - فقه اللغة #قالت_العرب