عربي من زمان
Відкрити в Telegram
قليلٌ منَ اللُّغة، وشيءٌ منَ الشِّعر، وقَبَسٌ منَ التَّاريخ والآثار.
Показати більше4 678
Підписники
-224 години
-67 днів
-7930 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+24
в 3 каналах
червень '26
+14
в 0 каналах
Get PRO
травень '26
+23
в 4 каналах
Get PRO
квітень '26
+22
в 5 каналах
Get PRO
березень '26
+14
в 2 каналах
Get PRO
лютий '26
+18
в 1 каналах
Get PRO
січень '26
+15
в 5 каналах
Get PRO
грудень '25
+25
в 4 каналах
Get PRO
листопад '25
+36
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '25
+17
в 3 каналах
Get PRO
вересень '25
+24
в 3 каналах
Get PRO
серпень '25
+41
в 5 каналах
Get PRO
липень '25
+43
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+30
в 7 каналах
Get PRO
травень '25
+55
в 4 каналах
Get PRO
квітень '25
+52
в 10 каналах
Get PRO
березень '25
+42
в 10 каналах
Get PRO
лютий '25
+32
в 7 каналах
Get PRO
січень '25
+39
в 4 каналах
Get PRO
грудень '24
+44
в 11 каналах
Get PRO
листопад '24
+48
в 12 каналах
Get PRO
жовтень '24
+64
в 9 каналах
Get PRO
вересень '24
+53
в 8 каналах
Get PRO
серпень '24
+37
в 5 каналах
Get PRO
липень '24
+27
в 8 каналах
Get PRO
червень '24
+34
в 4 каналах
Get PRO
травень '24
+33
в 10 каналах
Get PRO
квітень '24
+818
в 7 каналах
Get PRO
березень '24
+1 071
в 5 каналах
Get PRO
лютий '24
+2 089
в 8 каналах
Get PRO
січень '24
+1 318
в 1 каналах
Get PRO
грудень '23
+2 400
в 27 каналах
Get PRO
листопад '23
+1 498
в 8 каналах
Get PRO
жовтень '23
+41
в 4 каналах
Get PRO
вересень '23
+128
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+75
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+141
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+223
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+262
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+213
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+749
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 23 липня | +1 | |||
| 22 липня | +1 | |||
| 21 липня | +1 | |||
| 20 липня | +1 | |||
| 19 липня | +2 | |||
| 18 липня | 0 | |||
| 17 липня | +2 | |||
| 16 липня | +6 | |||
| 15 липня | +1 | |||
| 14 липня | 0 | |||
| 13 липня | 0 | |||
| 12 липня | 0 | |||
| 11 липня | 0 | |||
| 10 липня | 0 | |||
| 09 липня | +1 | |||
| 08 липня | 0 | |||
| 07 липня | +1 | |||
| 06 липня | 0 | |||
| 05 липня | +2 | |||
| 04 липня | 0 | |||
| 03 липня | +1 | |||
| 02 липня | +1 | |||
| 01 липня | +3 |
Дописи каналу
ولستُ أدري لِمَ كرِهتَ قُربي وهويتَ بُعدي، واستثقلتَ روحي ونفسي، واستطَلْتَ عمري وأيامَ مُقامي، ولِم سَرّتكَ سيّئتي ومصيبتي، وساءتكَ حسنتي وسلامتي، حتّى ساءكَ تجمُّلي بقدر ما سَرّكَ جزعي وتضجّري، وحتى تمنّيتَ أن أخطِئَ عليكَ فتجعلَ خطيئتي حُجّةً لك في إبعادي، وكرهتَ صوابي فيك خوفًا من أن تجعلَه ذريعة لك إلى تقريبي.
فإن كان ذلك هو الذي أغضبك، وكان هو السّبب لِمَوجِدَتِك، فليس -جُعِلتُ فِداكَ- هذا الحقدُ في طبقةِ هذا الذّنب، ولا هذه المطالبةُ من شكل هذه الجريمة.
- الجاحظ المعتزلي
| 2 | لا يقترب الكريم فيحجب فضله عن عباده، بل يقترب ويجود، ويمنُّ ويجيب! قال تعالى: ﴿إنّ ربّي قريبٌ مّجيب﴾ سبحانك وبحمدك لا إله ألا أنت! ولا أجمل منك ولا أقرب منك ولا أكرم منك. | 80 |
| 3 | ربما لن تغيّر هذه الكلمات حياتك... لكنها قد تنقذ حياتي.
إلى إخوتي العرب في السعودية، والكويت، وقطر، والإمارات، ولبنان، ومصر، وسوريا، وكل بلد عربي...
أنا أنور منصوري، شاب جزائري أُصارع مرضًا وراثيًا نادرًا يُسمى ضمور العضلات الحزامي (LGMD2D).
كل صباح أستيقظ وأنا أتساءل: هل سأكون أضعف من الأمس؟
هذا المرض لا يقتل بسرعة، بل يسلب الإنسان قوته وحركته واستقلاله تدريجيًا. يجعل أبسط الأشياء التي يقوم بها الناس كل يوم تتحول إلى تحدٍ كبير.
لكن اليوم... هناك أمل.
هناك علاج جيني قد يغيّر مستقبلي، إلا أن هذا العلاج مرتبط بالوقت. فكل يوم يمر يعني فقدان المزيد من العضلات، وكل عضلة أفقدها قد لا تعود مرة أخرى، مما قد يقلل من فرصة استفادتي من العلاج.
لهذا أكتب إليكم اليوم... لأنني لا أريد أن أصل إلى اليوم الذي أقول فيه: "لو أنني حصلت على المساعدة في الوقت المناسب."
أنا لا أطلب من الجميع التبرع.
إذا كنت تستطيع التبرع، ولو بالقليل، فقد تكون سببًا في إنقاذ حياتي.
وإذا كنت لا تستطيع، فأرجوك لا تغادر بصمت. شارك قصتي. ربما تصل إلى شخص يستطيع المساعدة، وربما تكون مشاركتك هي السبب الذي يفتح لي باب العلاج.
ولمن يريد التأكد من حالتي، فهذا فيديو يوضح طريقة مشيي، نشره أحد الإخوة السعوديين جزاه الله خيرًا، كما نشر فضيلة الشيخ أبو جعفر الخليفي قصتي على قناته في تيليغرام، فجزاهما الله عني خير الجزاء.
📹 رابط الفيديو:
https://www.youtube.com/shorts/riJkbvTCLdk
طرق التبرع:
🔹 GoFundMe:
https://www.gofundme.com/f/support-anwars-battle-with-lgmd
🔹 Binance Pay ID:
832810385
🔹 USDT (TRC20):
TUWovoQUPtr958KMNxpcBRtC35cirvXARt
للتواصل معي عبر واتساب لمن أراد التأكد أو الاستفسار:
+213666566827
في النهاية... لا أملك إلا أن أقول:
لا أطلب شفقة، بل أطلب فرصة. فرصة لأحافظ على قدرتي على المشي، وفرصة لأعيش حياةً كريمة مثل أي إنسان.
جزاكم الله خيرًا، وأسأل الله أن يكتب لكم أجر كل من ساعد أو نشر أو دعا، وأن يجعل وقوفكم معي في ميزان حسناتكم. | 488 |
| 4 | ❌ إيموجي
✅ التَّعبيرة
التَّعْبِيرَةُ (Emoji): رسوم رقميّة صغيرة تُدمج في النّصوص المكتوبة لإيصال المشاعر، أو اختزال الأفكار، أو الاستعاضة عن الكلمات المكتوبة.
التَّعريب: تَعْبِيرَة وجمعها تَعْبِيرَات.
الغاية الكبرى من هذه الرّسوم هي "التّعبير" عن المشاعر والمقاصد، فكان اشتقاق الاسم من وظيفته مطابقًا للحال.
أمثلة:
- وضعتُ تَعْبِيرَةَ (الضّحك 😂) في نهاية الرّسالة ليعلم أنّني أُمازحه.
- أرسل لي مديري تعبيرة (الإبهام المرفوع 👍) موافقةً على طلبي المكتوب.
#تقويم_اللسان
#قل_ولا_تقل | 531 |
| 5 | كلمات نفيسة لا تحرم نفسك منها
فمتى قَوِيَ نورُ الإيمانِ، وتفرَّعَتْ شُعَبُ المعارفِ في القلبِ الصَّافي الزَّاهدِ في الحُظوظِ الفانيةِ والرَّاغبِ فيما عندَ الله تعالى، واستقرَّتْ أركانُ التَّوحيدِ عندَه، وعَلِمَ أَنَّ الله تعالى أرحَمُ بهِ مِنْ نفسِهِ؛
لأنَّهُ أرحمُ الرَّاحمينَ، وأقربُ إليهِ مِن كُلِّ شيءٍ، وأقدرُ على قضاءِ حاجتِهِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ، وأعلمُ بضرورتِهِ وفاقَتِهِ مِن نفسِهِ وسائرِ المخلوقينَ، واستقرَّ عندَه أنه سُبحانَهُ أكرمُ الأكرمينَ، وخيرُ الغافرينَ، وخيرُ الرَّاحمينَ، الرَّحمنُ الرَّحيمُ، اللَّطيفُ الخبيرُ، الجوادُ الحليمُ، قيُّومُ الدُّنيا والآخرةِ، وجزَمَ بأنَّهُ تعالى يَستجيبُ أدعيةَ عبادِهِ، ويرحمُ فقرَهم واضطرارَهم؛
لقوله تعالى: ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ﴾ [النمل: ٦٢]،
ولقوله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]،
وقوله ﷻ: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: ١٨٦]،
وتيقَّنَ هذا كلَّه وأضعافَه مِن كَرَمِ سيِّدِهِ، ووُجودِ مالِكِهِ، وإحسانِ مولاهُ، فرَّ إليهِ عن الأرواحِ كلِّها؛ لقوله تعالى: ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾ [الذاريات: ٤٩ - ٥٠]، فَفِرُّوا إليهِ، فإذا فرَّ إليهِ واتَّكَلَ عليهِ، واستطرَحَ بكُلِّيَّتِهِ بين يديهِ،
وجدَ عنده ما أخبَرَ به الصَّادقُ المصدوقُ عنه ﷺ حيثُ قالَ: «يقولُ اللهُ تعالى: أعددتُ لعبادي الصَّالحينَ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَرٍ».
يقولُ أبو هريرةَ: اقرَؤُوا إنْ شِئْتُمْ: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧]. وإنَّما النُّفوسُ الضَّعيفةُ لِجَهلِها وظُلمِها تفرُّ مِن بينِ يَدَيْ سيِّدِها لا إليهِ؛ فتتعلَّقُ بالأسبابِ وتتشبَّثُ بالأُمورِ الحِسِّيَّةِ والأحوالِ الحاضرةِ تعلُّقًا عظيمًا كما تقدَّمَ بيانُ ذلكَ، وهذا كُلُّهُ مَيلٌ عن منهجِ العدلِ، وسُنَنِ الصِّراطِ المستقيمِ، والدِّينِ القويمِ، فلهذا تخطفُها الآفاقُ، وتحلُّ بها العاهاتُ، وتكثُرُ منها أنواعُ الانحرافاتِ، فيكونُ حالُها عندَ ذلكَ كحالِ العبْدِ الآبِقِ الفارِّ من بابِ سيِّدِهِ، فإنَّ الأعداءَ تخطفُهُ مِن كُلِّ جانبٍ ولا يجدُ الرَّوْحَ والأُنْسَ وسكونَ قلبِهِ وراحةَ سرِّهِ وطمأنينةَ نفسِهِ إلَّا إذا عادَ إلى بابِ سيِّدِهِ واستظلَّ بهِ بجَناحِ إحسانِهِ ورِفْدِهِ، وانتظمَ في سِلْكِ انتِمائِهِ إليهِ، ويَخْلُصُ من طالبِهِ وعَلَقَتِهِ. وأينَ حالُ العبْدِ الآبِقِ مِن حالِ القلبِ الشَّاردِ عن الله تعالى، فإنَّه سبحانَهُ يُدرِكُ كُلَّ المطالبِ، ولا يفوتُهُ قطُّ هارِبٌ، ولا عِوَضَ عنه ولا بُدَّ منهُ، ولا ملجأَ منهُ إلَّا إليهِ، فلا يَصلُحُ التَّعلُّقُ إلَّا بهِ.
- قاعدة في التوحيد العملي لابن مري ١٩٢-١٩٣ | 626 |
| 6 | ابن الخشّاب النّحويّ (ت ٥٦٧هـ) اشترى يومًا كُتُبًا بخمس مئة دينار، ولم يكن عنده شيء، فاستمهَلَهم ثلاثة أيّام، ثم مضى ونادى على داره، فبلغت خمس مئة دينار، فباعه، ووفَّى ثمن الكتب.
- ذيل طبقات الحنابلة (٢٥١/٢). | 598 |
| 7 | الحُلُم: بضمتين ما يراه النائم، وفعله حَلَمَ بالفتح.
والحِلْم: بالكسر هو الصفح وكرم الخلق، وفعله حَلُمَ بالضم؛ لأنه من أفعال السجايا، مثل: شَرُفَ وكَرُمَ.
والحَلْم: بالسكون، هو فساد الجلد وتفتته، وفعله حَلِمَ بالكسر؛ لأنه يغلب في العاهات، مثل مَرِضَ وسَقِمَ.
- شرح قصيدة كعب بن زهير لابن هشام ١٥٥
#فروق_لغوية | 616 |
| 8 | ليس في القرآن من الكُنَى غير "أبي لهب" واسمه عبد العُزَّى ولذا لم يُذكر اسمه؛ لأنّه حرامٌ شرعًا، وقيل: للإشارة إلى أنّه جهنّمي.
- الإتقان ٥/٢٠١٤ | 652 |
| 9 | سُئل ابن القطّاع السّعديّ اللّغويّ (ت ٥١٥هـ) عن معنى الجيم، فقال: من أراد عِلْمَ ذلك فليعطني مئة دينار حتّى أفيده ذلك. فما في القوم من نَبَسَ بكلمة. ومات ابن القطّاع، ولم يُفِدْها أحدًا!
قال القِفْطي: ولمّا سمعتُ ذلك؛ اجتهدت في مطالعة الكتب والنّظر في اللّغة، إلى أن عثرتُ على الكلمة في مكان غامض من أمكنة اللّغة، فكنتُ أذاكر الجماعة، وأقول: من أراد عِلْمَ ذاك فليُعطِ عشرة دنانير. فيسكت الحاضرون عند هذا القول! فانظر إلى قلة همّة النّاس، وفساد طريق العلم، ونقض العزم! فلعن اللّه دنيا تُختار على استفادة العلوم!
- إنباه الرّواة على أنباه النّحاة ٢٦٠/ ١
قال عمر تدمري محقق تاريخ الإسلام (٥٥/١٤): وما أحسن ما قال، فهو لم يُفصح أيضًا عن معنى «الجيم» ولكن يقال: معرفة معنى الجيم مسألة في العلم لا يضرّ الجهل بها، بل قد يضرّ العلم بها، ولو كان فيها خير لنشر اللّه ذكرها. | 734 |
| 10 | عُمي لأجل كتبه!
النحوي البغدادي سعيد بن الدهان (ت ٥٦٩هـ) كانت كتبه قد أتعب فيها خاطره وناظره، وبلغه أن الغرق قد استولى على بغداد، فسيَّر من يحضر كتبه، فوجدها قد غرقت فيما غرق، وزادها على الغرق أنَّ خَلْف مسكنه مَدْبَغة، ففاض الماء منها إلى منزله، فلما أُحضرت إليه أخذ في تأملها، على تَنَيُّنِها وتغيُّر لونها. فأشير عليه بأن يَبَخِّر ما سَلِم منها، بشيء مما يغير الرائحة، فشرع في تبخيرها باللّاذَن بما يزيد على ثلاثين رطلا، فطلع ذلك إلى رأسه وعينيه، فأحدث له العمى.
- إنباه الرواة على أنباه النحاة (٤٨/٢). | 744 |
| 11 | قال ابن سعد في الطبقات ٢/٣٣٢: أخبرنا قبيصة بن عقبة قال: حدّثنا سفيان عن ابن جريج قال: كان عطاء إذا حدّث بشيء قلت: علمٌ أو رأي؟ فإن كان أثرًا قال: علم وإن كان رأيًا قال: رأي.
وفيه أنّ الرّأي ليس بعلم، كان سفيان الثّوريّ يقول: إنّما العلم كلّه العلم بالآثار. [المدخل إلى السّنن الكبرى٢٠٠]
#آثار_وأقوال | 743 |
| 12 | كان السلطان عضُد الدولة (ت ٣٧٢هـ) يقرأ الأدب على أبي علي الفارسي (ت ٣٧٧هـ) ويبالغ في إكرامه، ويحضره معه المائدة، حتى كبر وأضرَّ، فاتَّفقَ يومًا أن الذي يصب عليه الماء كان مشغولًا، فأخذ عضد الدولة الإبريق، وصبَّ عليه الماء، وأعطاه المنديل، فمسح يده، ورجع إلى مكانه، فقيل لأبي علي: يا سيدنا تَعْلَم مَن قَلَبَ على يدك الماء؟ فقال: أنت. فقالوا: إنما كان مولانا عضد الدولة! فقام أبو علي وقال: لو لم أجد من حلاوة العلم إلا هذا لكان فضلًا كبيرًا. ثم رفع يديه نحو السماء، يدعو لعضد الدولة.
- بغية الطلب في تاريخ حلب (٢٢٦٩/٥). | 732 |
| 13 | ❌ الذّكاء الاصطناعيّ
✅ المُستذكي
مصطلح "الذّكاء الاصطناعيّ" ترجمة حرفيّة فاسدة، تُعرقل النّمو اللّغويّ وتمنع الاشتقاق السّليم.
البديل العربيّ المنهجيّ الأصح -نصًّا ومبنًى- هو: المستذكي.
جاء اللّفظ على وزن (مستفعل) من الفعل السّداسي (استذكى). من مقاصد صيغة (استفعل) في لسان العرب: التّكلف وإظهار الصّفة. "المستذكي" كيان يظهر الذّكاء ويحاكيه تكلّفًا وصناعةً لا خلقةً وطبعًا.
هذا الوصف يطابق تمامًا طبيعة الخوارزميّات الّتي تحاكي الإدراك البشريّ دون امتلاك وعي مستقل.
الاشتقاق والتّوليد:
المركّب الوصفيّ "الذّكاء الاصطناعيّ" عقيم اشتقاقيًّا. المفرد "المستذكي" يولّد بيئة لغويّة مرنة:
- الجمع: المستذكيات (بدلًا من: أنظمة الذّكاء الاصطناعيّ).
- المصدر: الاستذكاء (بدلًا من: توليد الذّكاء الاصطناعيّ).
- النّسبة: تقانة استذكائيّة (بدلًا من: تقنيّة تعتمد على الذّكاء الاصطناعيّ).
أمثلة:
- الصّناعة: طوّرت الشّركة مستذكيًا ذاتي التّعلم، يحلّل البيانات آنيًا لتحسين خطوط الإنتاج.
- القضاء: تعتمد المستذكيات لفحص الأدلة واستشراف الأنماط الإجراميّة.
-التّعليم: يُكيّف المستذكي مادّة وَفق طاقة المتلقّي لسدِّ الفجوات المعرفيّة.
- الطّبّ: رصد المستذكي التّشخيصيّ العلّة قبل ظهور أعراضها السّريريّة.
#تقويم_اللسان
#قل_ولا_تقل | 725 |
| 14 | يعقوب بن السّكيت النّحويّ
وكان سببُ موتِهِ: أنَّ المتوكِّلَ قال له: مَن أعزُّ عندك ولَدايَ أم الحَسَنُ والحُسَينُ؟ فقالَ: واللهِ إنَّ قُنْبُرًا خادمَ عليٍّ خيرٌ منك ومنِ ابْنَيْك. فأمرَ الأتراكَ فداسوا بطْنَه، فحُمِلَ وفُقِدَ، فعاشَ يومًا أو بعضَ يومٍ. وذلكَ عام (٢٤٣هـ). وقد بلغَ ثمانيًا وخمسينَ سنةً.
- البلغة في تراجم أئمّة النّحو واللّغة ٣١٩. | 691 |
| 15 | وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
وكل بالمؤمن ثلثمائة وستون ملكا يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وما لو بدا لكم لرأيتموه على كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه، وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين.
— مكائد الشيطان – ابن أبي الدنيا (٩٦) | 707 |
| 16 | لخَّص الرّمانيّ محتوى كتاب سيبويه بقوله:
إنَّ فيه كلَّ ما يؤدّي إلى سلامة اللّغة في ألفاظها من حركةٍ وبناء، وفي تراكيبها من تقديم وتأخير وذِكر وحذْف، وفي معرفة حقائقها وأسلوب الكلام على سمتها، فكان في الكتاب نحوٌ وصرفٌ، وبلاغة ونصوص أدبيّة من قرآن وشعر ونثر، وكان فيه قراءات وأصوات ولهجات.
- مازن المبارك، الرّمانيّ النحوي في ضوء شرحه لكتاب سيبويه ١١٠ | 789 |
| 17 | ⠀
يا بُشــــــــــــــرى •• 📣
استجابة لطلب الكثير، تم بفضل الله إعادة فتح باب التسجيل لبرنامج ميثاق على الفطرة لمدة 24 ساعــــة.
🔓 رابط التسجيــــل في البرنامج:
https://ayat.mycloudengine.com/#/s/LYU5Qs
🎙 اللقاء التعريفي بالبرنامج لفضيلة الشيخ محمد خيري:
https://t.me/ayatqurancenter/11624
🤖 يمكنكم التواصل مع بوت الدعم التقني لمنصة مركز آيات في حالة أي مشكلة أثناء التسجيل والانضمام للقناة:
https://t.me/Ayatcenterplatform_support_bot
📌 قنــاة مركـز آيــات:
https://t.me/ayatqurancenter
#ميثاق_على_الفطرة
#مركز_آيات
🦋 〰🤍🤍〰 🦋 | 53 |
| 18 | سارعوا إلى الجمعة
عن أبي عبيدة عن عبدالله بن مسعود قال: تسارعوا إلى الجمعة؛ فإنّ الله تبارك وتعالى يبرُزُ لأهل الجنّة في كلّ يوم جمعة، في كثيبٍ من كافور أبيض، فيكونون منه في القرب على قدر تَسارُعهم إلى الجمعة في الدّنيا.
- الزّهد لابن المبارك.
#آثار_وأقوال | 88 |
| 19 | ابن المَكْوِيّ الإشبيلي (ت ٤٠١هـ) كان في أوّل حاله يَلْحَنُ في فتاويه، ففَطِن لنفسه، فأشاع ذِكر مرضه، وحبس نفسه فيه شهرًا، عاكفًا على دتاب سيبويه، فخرج مكتفيًا من علم النّحو.
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك (١٢٨/٧).
يقول ابن فرتون (ت ٥٣٢هـ) مفتخرًا بحفظه لكتاب سيبويه:
لو لم يكن لي آباء أسُود بهم
ولم يثبت رجال العرب لي شرفا
ولم أنَلْ عند مَلْكِ العصر منزلةً
لكان في سيبويه الفخر لي وكفى
- بغية الوعاة (٥٥٧/١). | 830 |
| 20 | عن عبدالله بن أحمد ابن حنبل في زوائده، عن الحسن البصريّ قال: يا ابن آدم تركُ الخطيئةِ أيسر من طلبِ التّوبة. | 699 |
