ch
Feedback
أصحاب الحديث

أصحاب الحديث

前往频道在 Telegram

عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

显示更多

📈 Telegram 频道 أصحاب الحديث 的分析概览

频道 أصحاب الحديث (@hadithowners) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 16 619 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 5 094,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 4 457

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 16 619 名订阅者。

根据 07 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 472,过去 24 小时变化为 25,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 17.88%。内容发布后 24 小时内通常能获得 5.51% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 2 971 次浏览,首日通常累积 916 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0
  • 主题关注点: 内容集中在 لَيلَة, رَمَضَان, كِتَاب, نَبِيّ, إِنسَان 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

凭借高频更新(最新数据采集于 08 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

16 619
订阅者
+2524 小时
+1157
+47230
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+120
在7个频道中
六月 '26
+575
在21个频道中
Get PRO
五月 '26
+696
在27个频道中
Get PRO
四月 '26
+360
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+140
在30个频道中
Get PRO
二月 '26
+165
在9个频道中
Get PRO
一月 '26
+134
在17个频道中
Get PRO
十二月 '25
+141
在19个频道中
Get PRO
十一月 '25
+185
在26个频道中
Get PRO
十月 '25
+308
在38个频道中
Get PRO
九月 '25
+241
在40个频道中
Get PRO
八月 '25
+167
在25个频道中
Get PRO
七月 '25
+195
在41个频道中
Get PRO
六月 '25
+180
在55个频道中
Get PRO
五月 '25
+189
在23个频道中
Get PRO
四月 '25
+208
在27个频道中
Get PRO
三月 '25
+441
在68个频道中
Get PRO
二月 '25
+263
在38个频道中
Get PRO
一月 '25
+824
在57个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 390
在55个频道中
Get PRO
十一月 '24
+2 090
在47个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 534
在28个频道中
Get PRO
九月 '24
+892
在34个频道中
Get PRO
八月 '24
+791
在33个频道中
Get PRO
七月 '24
+882
在45个频道中
Get PRO
六月 '24
+959
在53个频道中
Get PRO
五月 '24
+1 023
在21个频道中
Get PRO
四月 '24
+1 237
在42个频道中
Get PRO
三月 '24
+1 176
在27个频道中
Get PRO
二月 '24
+748
在36个频道中
Get PRO
一月 '24
+527
在36个频道中
Get PRO
十二月 '23
+687
在29个频道中
Get PRO
十一月 '23
+281
在21个频道中
Get PRO
十月 '23
+237
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+208
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+102
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+165
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+175
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+69
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+125
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+157
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+75
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+79
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+52
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+59
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+64
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+70
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+194
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+413
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+33
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+34
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+74
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+100
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+143
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+184
在0个频道中
Get PRO
八月 '210
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '210
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+211
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
08 七月0
07 七月+25
06 七月+15
05 七月+19
04 七月+12
03 七月+24
02 七月+10
01 七月+15
频道帖子
وسادةُ القبر... ما الذي أعددتَ لها؟ قال الحسن البصري رحمه الله: «يَتَوَسَّدُ المؤمنُ ما قدَّم من عمله في قبره، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشرّ، فاغتنموا المبادرة رحمكم الله في المهلة». [الزهد لابن أبي الدنيا (٥٨)] يا ابن آدم، ستترك كل شيء خلفك، ولن يبقى معك في وحشة القبر إلا عملك؛ فإن قدّمتَ خيرًا وجدته أنيسًا، وإن قدّمتَ غير ذلك وجدته حسرةً وندامة. فبادر قبل فوات الأوان، وأصلح ما بينك وبين الله، فإن الأيام تمضي، والأجل يأتي بغتة، والسعيد من جعل عمله الصالح وسادته في قبره.

2
没有文字...
1 551
3
أعظمُ النعم ... نعمةُ الإسلام لما بُشر يعقوبُ عليه السلام بخبر يوسف، لم يسأل عن المُلك، ولا عن السلطان، ولا عن نعيم الدنيا، وإنما قال: «على أيِّ دينٍ خلَّفتَ يوسف؟» فلما قيل له: «على الإسلام» قال: «الآن تمَّت النِّعمة.» [ تفسير ابن أبي حاتم ٢١٩٩/٧ ] اللهم أحينا على الإسلام والسنة، وأمتنا عليهما غير مبدلين ولا مُغيِّرين .
2 447
4
يا أمةَ الله... إلى أين؟! أما تخشين أن تكون أول خطوة في سفرك خطوة إلى معصية؟ أما تخافين أن تلقي الله وقد بلغكِ نهيُ نبيه ﷺ، ثم اخترتِ مخالفته؟ لقد قال رسول الله ﷺ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، وهذا نهي عن سفر المرأة إلا مع ذي محرم، فليس بعد بيانه بيان، ولا بعد حكمه اختيار. فالمؤمنة إذا سمعت أمر نبيها ﷺ خضعت، وسلمت، وقالت: سمعنا وأطعنا. فإياكِ أن يخدعك الشيطان فيزين لكِ المخالفة بأسماءٍ براقة؛ مرة باسم الضرورة، ومرة باسم العادة، ومرة لأن الناس يفعلون ذلك. اسألي نفسكِ قبل أن تُقدمي على السفر: هل أستطيع أن أقول بين يدي الله: يا رب، بلغني حديثُ رسولك ﷺ، ولكني فعلت كما يفعل الناس؟ فإن كان الجواب لا، فقفي عند حد الله، ولا تتجاوزيه. فاتقي الله يا أمة الله، وعظمي سنة رسولك ﷺ، ولا تسافري إلا مع ذي محرم، فإن السلامة في الاتباع، والخير في لزوم الأثر، ومن عظم أمر النبي ﷺ عظَّم الله شأنه، ومن وقف عند حدوده كان على سبيل المؤمنين. ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.
2 777
5
لذةُ قيامِ الليل عند السلف: نعيمٌ لا يعرفه إلا من ذاقه قال محمد بن المنكدر رحمه الله: ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث: قيام الليل، ولقاء الإخوان، والصلاة في جماعة. وقال ثابت البناني رحمه الله: ما شيء أجده في قلبي ألذّ عندي من قيام الليل. وقال يزيد الرقاشي رحمه الله: بطول التهجد تقر عيون العابدين، وبطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله. موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٧٧/١
3 047
6
من أدب السلف في التعريف بالنفس عند الاستئذان قال المروذي: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : ما أكثر ما نلقى من الناس يدقون الباب فيقولون: أنا، أنا، ألا يقول: أنا فلان؟ لما في الصحيحين: أن النبي ﷺ جعل يقول للمستأذن عليه، وهو جابر: "أنا، أنا"، كأنه كرهها. وليزول اللبس فذكر ما يميزه من كنية أو غيرها، كقول أم هانئ، وقول أبي قتادة: أبو قتادة للنبي ﷺ. [ الآداب الشرعية ١٥/٢ ] فمن حسن الأدب، وموافقة هدي النبي ﷺ، أن يذكر المستأذن اسمه إذا قيل له: من؟، فيقول: فلان بن فلان، ولا يقتصر على قوله: «أنا».
3 119
7
التوسعة على العيال في يوم عاشوراء قال ابن رجب البغدادي : قال ابن منصور: قلت لأحمد: هل سمعت في الحديث الذي جاء: من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر السنة؟ فقال: نعم، رواه سفيان بن عيينة، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر- وكان من أفضل أهل زمانه- أنه بلغه: أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته. قال ابن عيينة: جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيرًا. [ لطائف المعارف ص ٥٤ ]
2 817
8
يا أمة الله.. أما سمعتِ قول الله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن﴾؟! فكيف انقلبت الموازين حتى صار الحجاب الذي شُرع لإخفاء الزينة زينةً في نفسه؟! نقاب أحمر، ونقاب أبيض ناصع، ونقاب أزرق لافت، ثم يُقال بعد ذلك: هذا نقاب شرعي! كلا والله، إن الحجاب الشرعي إنما شُرع ليُخفِي المرأة عن أعين الرجال، لا ليجعلها مميزةً بينهم، وليقطع أسباب الفتنة، لا ليجمع الأبصار عليها. ولهذا نص الفقهاء على أن الثياب نفسها قد تكون زينةً يُنهى عنها؛ فقال ابن قدامة في الألوان المصبوغة للتحسين: "كالأزرق الصافي والأخضر الصافي والأصفر"، ثم قال: "تحرم ولا يجوز لبسه". وقال العمراني في الثياب المنقوشة والمطرزة: "حرم عليها لبسها لأنها زينة ظاهرة". فإذا كان أهل العلم يمنعون المحتدة من لباسٍ فيه زينة وهي في قعر بيتها، فكيف يُزيَّن للنساء الخروج بين الرجال بثيابٍ ونقابٍ تتعلق به الأبصار من أول وهلة؟ وما عرف السلف الصالح هذا التوسع في ألوان الحجاب وزخارفه، بل كانوا يرون أن خير لباس المرأة ما كان أبعد عن الشهرة وأقرب إلى الستر وأحجز للفتنة. فالحذر الحذر من تلبيس أهل الأهواء والعصرنة الذين يريدون تحويل الحجاب من جلباب سترٍ وعفاف إلى مظهرٍ من مظاهر التجمل والتزين، فإن الشرع جاء بحجب الزينة لا بإبرازها، وبقطع أسباب الفتنة لا بتوسيعها.
3 302
9
قال أبو حفص ابن المسلم العكبري الحنبلي رحمه الله: سألني سائل عن رجل حلف بالطلاق ثلاثًا أن معاوية رحمه الله في الجنة، فأجبته أن زوجته لم تطلق، وليقم على نكاحه، وذكرت له: أن أبا بكر محمد بن عسكر سئل عن هذه المسألة بعينها؟ فأجاب بهذا الجواب. [ طبقات الحنابلة ١٦٤/٢ ] فهذا فقه أهل الحديث والأثر في أصحاب رسول الله ﷺ؛ محبةٌ وترضٍّ، وكفٌّ للسان عما شجر بينهم، وحسن ظنٍّ بمن شرّفه الله بصحبة نبيه ﷺ. رضي الله عن معاوية وعن سائر الصحابة أجمعين.
3 053
10
قال ابن سمعون الحنبلي رحمه الله: «رأيتُ المعاصي نذالة؛ فتركتُها مروءة؛ فاستحالت ديانة». فإن السلف لم يكونوا ينظرون إلى المعصية على أنها مجرد مخالفة، بل كانوا يرونها خِسَّةً لا تليق بمن شرَّفه الله بالإسلام والسنة. فحجزتهم المروءة عنها أولًا، ثم ساقهم الإيمان إلى تركها تعظيمًا لله وخوفًا منه. فمن استقبح المعصية في قلبه، هان عليه فراقها، ومن عظَّم الله في صدره، لم يجد للذنوب في نفسه موضعًا.
3 473
11
قال الإمام أحمد رحمه الله: «إنما مجلسنا مجلس مذاكرة حديث رسول الله ﷺ وحديث أصحابه». فما أكثر المجالس التي انتسبت إلى العلم، ثم صار همُّ أهلها تتبع الخصومات، ونقل الخلافات، وكثرة الأخذ والرد، حتى غاب عنها ذكر الحديث والآثار. كان السلف يجتمعون على السنة والآثار، فإذا غابت الآثار حضرت الخصومات، وإذا قلّ العلم كثر الجدل. فطوبى لمجلسٍ يُذكر فيه حديث رسول الله ﷺ وآثار أصحابه، وويلٌ لمجلسٍ أكثر أهله من الجدل والمراء، وقلّ فيه ذكر الوحي والسنن.
3 083
12
يا أهلَ الأثر، إن من علامة صدق العبد في طلب السنة أن يكون له حظٌّ من دواوين الحديث؛ فإن السلف إنما كانوا يتربَّون على الآثار، بعيدًا عن الكلام وأهله. ومن أجلِّ تلك الدواوين مسند الإمام أحمد رحمه الله، وقد قال فيه مؤلفه إمام أهل السنة: «قد جمعتُ هذا الكتاب وانتقيتُه من أكثر من سبعمائة ألف حديث وخمسين ألف حديث، فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله ﷺ فارجعوا إليه ... ». فأيُّ ديوانٍ أحقُّ بالملازمة من كتابٍ هذه منزلةُ مصنفه، وهذه وصيته فيه؟ فأكثروا من قراءة المسند ومدارسته؛ فإن القلوب تحيا بحديث رسول الله ﷺ كما تحيا الأرض بالغيث، وكثرةُ النظر في الآثار تورث تعظيم السنة وحسن الاتباع.
2 994
13
https://t.me/sunnahwadeha?livestream
https://t.me/sunnahwadeha?livestream
2 709
14
قال الإمام عبد الله بن الإمام أحمد رحمهما الله: «كان أبي إذا صلى العشاء نام نومة يسيرة، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو». وقال: «ما رأيت صاحب حديث إلا يقوم بالليل». [الآداب الشرعية 2/169] هكذا كان أهل الحديث؛ يحيون الليل بالقيام، ويعمرون النهار بطلب العلم، قلوبهم معلّقة بالآخرة، اللهم ارزقنا صدق الاتباع، وحسن الاقتداء بأهل السنة .
2 781
15
没有文字...
3 079
16
يعاملك الله بما تعامل به الناس هذه ليست مجرد كلمةٍ تُقال، بل هي سنةٌ نبويةٌ عظيمة دلَّت عليها النصوص الصحيحة: فمن ستر مسلمًا ستره الله، ومن يسَّر على معسرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن أقال نادمًا من بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة، ومن رحم عباد الله رحمه الله، ومن كان في عون أخيه كان الله في عونه. وكذلك الجزاء في جانب العقوبة: فمن تتبَّع عورات المسلمين تتبَّع الله عورته، ومن شقَّ على الناس شقَّ الله عليه، ومن ضارَّهم ضارَّه الله. فيا عبد الله، عامل المسلمين بما تحب أن يعاملك الله به؛ فإن الجزاء من جنس العمل، والرب سبحانه كريمٌ عدل، يثيب المحسن بإحسانه، ويجازي المسيء من جنس إساءته. فاستر تُستر، وارحم تُرحم، ويسِّر يُيسَّر عليك، وأعِن يُعِنك الله، وأنفق يُنفق الله عليك؛ فما عند الله لا يُنال إلا بطاعته والإحسان إلى عباده.
3 097
17
قال ابن القيم رحمه الله: «الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام». [اجتماع الجيوش] كلمةٌ تهزُّ القلوب هزًّا، ولا يعرف قدرها إلا من عرف قدر السنة. فإن الكافر إنما يقاتل أهل الإسلام من خارج الحصن، أما الأشعري الجهمي فإنه يفتح الثغرة من داخله. الكافر يعلن مخالفته للوحي، وأما الأشعري فينتسب إليه ثم يؤول نصوصه، أو يرد بعضها، أو يصرف الناس عن فهم السلف لها، فتكون الفتنة به أعظم، والبلية بسببه أعم. ولهذا لم يكن السلف يخشون على الأمة من كثرة الأعداء بمعسكر الكفر بقدر ما كانوا يخشون عليها من فساد المناهج، وانحراف المعتقدات، وظهور الأقوال المحدثة التي تزاحم الوحي في القلوب. فيا عبد الله... إذا كثرت الرايات، واختلفت الأقوال، فزن كل شيء بميزان السلف: هل كان هذا عليه محمد ﷺ وأصحابه؟ فما وافق آثارهم فالزمه، وما خالفها فدعه. فالنجاة في الاتباع، والهلكة في الابتداع.
2 933
18
فائدة: تيسير المهور من محاسن الشريعة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. من الآفات الظاهرة في هذا الزمان: المغالاة في المهور، حتى صار كثير من الناس يجعلون كثرة المهر مفخرةً وشرفاً، مع أن هدي النبي ﷺ وسنته يدلان على التيسير لا التعسير. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ألا لا تُغالوا صدقة النساء»، ثم ذكر أن النبي ﷺ لم يُنكح شيئاً من بناته، ولم ينكح شيئاً من نسائه، على أكثر من اثنتي عشرة أوقية. فأين هذا الهدي ممن يكلِّف الخاطب ما لا يطيق، ويثقله بالديون والتكاليف، وربما حال بينه وبين العفاف بسبب مطالب لا أصل لها في الشرع؟ إن المرأة تُكرم بدينها وعفتها وصلاحها، لا بغلاء مهرها، وخير البيوت ما بُني على السنة واليسر، لا على التفاخر والتكلف. فليتق الله الأولياء، وليعلموا أن البركة في اتباع السنة، وأن تيسير النكاح من أسباب العفاف وانتشار الخير، وأن ما وافق هدي النبي ﷺ فهو الخير والبركة، وما خالفه فبحسب مخالفته يفوت صاحبه من الفضل.
1 798
19
لا تشتد على أهل البدع، بل اشتد على من يحذر منهم. لا تتكلم في الانحرافات العقدية، بل تكلم في الذين يكشفونها. لا تغضب إذا طُعن في عقيدة السلف، بل اغضب إذا دافع عنها أحد. ثم بعد ذلك سَمِّ كل هذا: حكمةً، واعتدالًا، وفقهَ واقع! فيا للعجب! الأشاعرة لم يتراجعوا عن أصولهم، بل لا يزالون يقررونها ويذبون عنها ويعادون ويكفرون من خالفهم. أما بعض المنتسبين إلى السلفية، فقد صار أكبر همِّه أن يخفف وقع كفر الأشاعرة في قلوب الناس، وأن يجعل الكلام فيهم ضربًا من التشدد الذي لا يليق بهذا العصر! فإن تكلمت في الأشاعرة قالوا: شققت الصف. وإن حذرت منهم قالوا: فرقت الأمة. وإن نقلت كلام الأئمة فيهم قالوا: أثرت الفتن. أما الأشعري نفسه فلا يكاد يجد منهم كلمةً واحدةً تضايقه أو تكشف باطله. حتى صار المرء يرى العجب: لينًا مع المخالفين، وشدةً على أهل السنة. وسكوتًا عن الباطل، وضجيجًا على من ينكره. وتعظيمًا لشعارات الاجتماع، مع إهدارٍ لأصول الاعتقاد التي كان عليها السلف من التحذير من المخالفين.
3 154
20
محاسبة النفس كان التابعي الأحنف بن قيس يضع أصبعه على المصباح، ثم يقول: حس. ثم يقول: «ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا». [سير أعلام النبلاء 4/91] محاسبة النفس باب النجاة، ومن أهملها أوردته موارد الهلكة وهو لا يشعر .
3 338