ar
Feedback
أصحاب الحديث

أصحاب الحديث

الذهاب إلى القناة على Telegram

عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام أصحاب الحديث

تُعد قناة أصحاب الحديث (@hadithowners) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 16 837 مشتركاً، محتلاً المرتبة 4 901 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 316 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 16 837 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 11 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -38، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -12، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 17.86‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.51‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 009 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 760 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل لَيلَة, رَمَضَان, كِتَاب, نَبِيّ, إِنسَان.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 12 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

16 837
المشتركون
-1224 ساعات
-877 أيام
-3830 أيام
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+3
في 4 قنوات
أغسطس '26
+318
في 11 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+386
في 17 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+575
في 22 قنوات
Get PRO
مايو '26
+696
في 27 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+360
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '26
+140
في 30 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+165
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '26
+134
في 17 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+141
في 20 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+185
في 26 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+308
في 38 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+241
في 40 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+167
في 25 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+195
في 41 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+180
في 55 قنوات
Get PRO
مايو '25
+189
في 23 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+208
في 27 قنوات
Get PRO
مارس '25
+441
في 68 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+263
في 38 قنوات
Get PRO
يناير '25
+824
في 57 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1 390
في 55 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+2 090
في 47 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+1 534
في 28 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+892
في 34 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+791
في 33 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+882
في 45 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+959
في 53 قنوات
Get PRO
مايو '24
+1 023
في 21 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+1 237
في 42 قنوات
Get PRO
مارس '24
+1 176
في 27 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+748
في 36 قنوات
Get PRO
يناير '24
+527
في 36 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+687
في 29 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+281
في 21 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+237
في 13 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+208
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+102
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+165
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+175
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+69
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+125
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+157
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+75
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+79
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+128
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+59
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+64
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+70
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+119
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+194
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+413
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+34
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+26
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+47
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+74
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+100
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+143
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+184
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '210
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '210
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '210
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+211
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
12 سبتمبر0
11 سبتمبر+1
10 سبتمبر0
09 سبتمبر0
08 سبتمبر+2
07 سبتمبر0
06 سبتمبر0
05 سبتمبر0
04 سبتمبر0
03 سبتمبر0
02 سبتمبر0
01 سبتمبر0
منشورات القناة
الصدق منجاة والصادقون ينجيهم الله بصدقهم قال وهب بن منبه رحمه الله : ما من عبد يعلم الله نيته الصدق، إلا لو كادته السموات والأرض لجعل الله له من بينهما مخرجًا .
[ أخبار الشيوخ ٢٠٨ ]

2
ذنوبنا قيدتنا قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك اشتكى شاب إلى الحسن عدم قيامه الليل قال له الحسن قيدتك خطاياك . [السير ٨/ ٤٣٥]
1 626
3
من رام النجاة فليلزم كتب السنة والأثر وليحذر تصانيف أهل البدع فإن فيها العقارب وقد يتعذر الترياق قال السجزي في رسالته لأهل زبيد : من رام النجاة من هؤلاء -أهل البدع- والسلامة من الأهواء فليكن ميزانه الكتاب والأثر....وليكثر النظر في كتب السنن لمن تقدم مثل : أبي داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل الكرماني وخشيش بن أصرم النسائي وعروة بن مروان الرقي وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني وليحذر تصانيف من تغير حالهم فإن فيها العقارب وربما تعذر الترياق. [ رسالة السجزي لأهل زبيد ص١٥٠ ]
2 285
4
قال أبو جعفر: سمعت إبراهيم بن عيسى السكري إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا إسحاق؟ قال: أصبحنا في أجل منقوص وعمل محفوظ والموت في رقابنا والنار من ورائنا ولا ندري ما يفعل الله بنا . [الكنى والأسماء للدولابي ٥٤٧ ]
2 056
5
منقول
منقول
2 401
6
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا﴾ قال قتادة رحمه الله: "من كان يريد العِزَّة، فليتعزَّز بطاعة الله تعالى". [ تفسير ابن أبي زمنين ٢٦/٤ ]
2 285
7
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
2 765
8
لو كان خيراً لسبَقُونَا إِليه لو كان المولد ديناً، لبلَّغه النبي ﷺ. ولو كان قُربة، لسبق إليه الصحابة. ولو كان خيراً، ما خفي على القرون المفضلة ثم ظهر لمن بعدهم. فإن قيل: إنما نفعله محبة للنبي ﷺ؛ قيل: أكان الصحابة أقلَّ منكم له محبة؟! أم عرفتم من حقِّ النبي ﷺ ما خفي على أصحابه؟! هم عرفوا مولده، وعرفوا فضله، وعاشوا على سنته، ثم لم يجعلوا يوم مولده عيداً، ولا موسماً، ولا عبادةً تتكرر كل عام. ومن زعم أن في تعظيم النبي ﷺ طريقاً لم يعرفه أصحابه، فقد ادَّعى خيراً خفيَ على خير القرون حتى جاء هو فعرفه. وهنا لا يبقى للمخالف إلا أحد أمرين: إما أن يكون هذا خيراً عرفه السلف فتركوه، وحاشاهم؛ وإما أن يكون خيراً جهله السلف وعرفه المتأخرون، وهذا أبطل؛ فلم يبق إلا أن الخير كل الخير فيما كان عليه الصحابة.
4 191
9
ما أكثرَ الدعاوى، وما أقلَّ الصادقين! قال عبّاد بن عبّاد الشامي رحمه الله: «انتحالُ السُّنَّة دون العمل بها، كذبٌ بالقول مع إضاعةٍ للعلم». [ سنن الدارمي (٦٧٥)] ليس الشأنُ أنْ تنتسب إلى السنة بلسانك، ولكن الشأنُ في لزومها والثبات عليها. فمن خالف السنة بفعله، لم ينفعه ادِّعَاؤُه بلسانه.
3 563
10
قال عبد الله بن أحمد: كان أبي ساعة يصلي عشاء الآخرة ينام نومة خفيفة، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو. وقال: ما سمعت بصاحب حديث إلا يقوم بالليل. [الآداب الشرعية ١٦٩/٢ ]
3 962
11
قال الحسن البصري رحمه الله : تعش العشاء مع أمك تُقرّ به عينها أحب إليَّ من حجة تحجها تطوعًا. [البر والصلة ص٧٢]
4 163
12
كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.. سفر جليل قمع الله به أهل البدع الأهواء، بين دفتي هذا السِّفر العظيم تجد العقيدة ا
كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.. سفر جليل قمع الله به أهل البدع الأهواء، بين دفتي هذا السِّفر العظيم تجد العقيدة النقية الصافية، ساق فيه مصنفه اعتقاد الصحابة والتابعين بالأسانيد الجياد، صاحبه حافظ جبل ابن إمام أهل السنة، فهو قرة عيون الموحدين وغصة في حلق كل مبتدع .
58
13
من مواقف علماء السلف في الذبّ عن السنّة ومنابذة الأشعرية نقل أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ) في كتابه المسند مواقف شدي
من مواقف علماء السلف في الذبّ عن السنّة ومنابذة الأشعرية نقل أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ) في كتابه المسند مواقف شديدة وصارمة لعلماء ومحدّثي وقته في الإنكار على أهل الكلام والأشاعرة: - موقف الإمام النهاوندي: «سمعتُ أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون: وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية». - موقف الإمام أبي المظفر الترمذي: «سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبا المظفر الترمذي -حبال بن أحمد-: يشهد عليهم بالزندقة (أي على الأشعرية)». - موقف الخطيب الجنيد بن محمد: «سمعتُ إسماعيل بن أحمد البشوزقاني المتفقه يقول: سمعتُ الجنيد بن محمد أبو سعد الخطيب يشهد على الأشعري بالزندقة». - موقف الإمامين يحيى بن عمار وعمر بن إبراهيم: «ورأيتُ يحيى بن عمار ما لا أُحصي من مرّة على منبره يكفّرهم ويلعنهم (الأشعرية)، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة، وكذلك رأيتُ عمر بن إبراهيم ومشايخنا». [ كتاب ذم الكلام وأهله للهروي الأنصاري]
4 958
14
قال إبراهيم البُوشَنْجِي : صلّوا على أحمد بن حنبل في المصلى، وظهر اللَّعن على الكَرَابيسي، فأخبر بذلك المتوكل فقال: مَن الكَرابيسي؟ فقيل: إنه رجل أحدث قولاً لم يتقدَّمه أحد، فأمره بلزوم بَيته حتى مات. قال جعفر بن محمد النَّسَوي : شهدتُ جنازة أحمد بن حنبل وفيها بَشر كثير، والكرابيسي يُلعن لَعناً كثيراً بأصواتٍ عالية، والمريسي أيضاً. [ مناقب الإمام أحمد ص ٥٦١]
3 985
15
إسكات الكلاب العاوية بفضائل خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه يُعد هذا الكتاب من أجمع وأفضل ما كتب في بيان مناقب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، والردود على شبهات الطاعنين فيه رضي الله عنه وعن أصحاب محمد أجمعين.
4 600
16
كيف أصبح الطاعن في معاوية مدافعاً عن الدين؟! من أعجب الفواجع المنهجية أن يُصدَّر أقوام لادعاء نصرة العقيدة السلفية والترويج لهم كحماة للدين؛ وهم يحملون عقائد الرفض ويطعنون في أصحاب رسول الله ﷺ؛ وفي مقدمة هؤلاء المتناقضين المدعو محمد عيد عباسي، الموقع على ما يسمى "بيان مشايخ سوريا" للدفاع عن علماء الأشاعرة! وهو في حقيقته رأس من رؤوس الطعن في خال المؤمنين فقد تجرأ هذا الرافضي الخبيث فوجه سهام طعنه إلى خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فوصفه مجترئاً بأنه رأس الفئة الباغية وأعلن بغضه في الله! ونفى عنه شرف كتابة الوحي زاعماً ومفترياً أنه فضّل بطنه على كتابة الوحي! فبالله عليكم كيف يُجعل هذا الطعان حكماً ومدافعاً عن عقيدة المسلمين، وكان الأولى بهؤلاء المتباكين أن يوقعوا بيان البراءة منه ومن جرأته الفاجرة؟! فمعاوية رضي الله عنه هو المحك الذي يُعرف به السني من المبتدع، وكما قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: «مَعاويةُ عِنْدَنَا مِحْنَةٌ، فَمَنْ رَأَيْنَاهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ شَزْراً اتَّهَمْنَاهُ عَلَى القَوْمِ» يعني الصحابة. وتواطؤ أصحاب البيان معه هو صك غفران وتغطية لعواره العَقدي المقيت، فتباً لمنهج منكسر يغض الطرف عن الطعن في الصحابة ليذبوا ويدافعوا عن علماء الأشاعرة، نعوذ بالله من عمى القلوب وعفن المناهج.
4 717
17
أقنعة تتساقط: حقيقة منهج عبد القادر البكور بين الطعن في الصحابة ومداهنة أهل البدع عجيب أمر هذا الرجل وموازينه المقلوبة! يخرج علينا عبد القادر البكور بكل جرأة ليتطاول على صحابي جليل من أهل بدر، وهو قدامة بن مظعون رضي الله عنه، فيتهمه ظلماً وباطلاً بأنه "استحل الخمر". والطامة الكبرى تظهر في تناقضه المفضوح؛ ففي الوقت الذي يرفض فيه البكور أن يعذر صحابياً جليلاً أخطأ في فهم آية وعوقب وتراجع، تراه يستميت في الدفاع المخزي عن رؤوس الأشاعرة الذين يحرفون صفات الله! بل ويصيبه الخرس التام والسكوت العجيب عن أشاعرة سوريا والمؤسسات التي تبث العقائد المخالفة لمنهج السلف في منطقته وأمام عينيه. من خبثه : جعل الصحابة الكرام غرضاً للطعن والتشهير، بينما فتح صكوك الإعذار لعلماء الأشاعرة، ليثبت للجميع أنه يداهن الواقع الذي يعيشه ويوجه سهامه المسمومة نحو الصحابة وأهل السنة. فاحذروا من هذا التخبط المنهجي؛ والكيل بمكيالين ينضحان بالهوى والمداهنة.
3 841
18
صلّوا على من شرَّفه ربُّه بأن يجلسه معه على العرش. ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «يُجْلِسُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ» - السنة للخلّال اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ.
3 360
19
من الأسباب التي تعين على الخشوع في الصلاة : النظر إلى موضع السجود روى أحمد في الناسخ والمنسوخ عن التابعي ابن سيرين رحمه الله: «أن النبي ﷺ كان يقلب بصره إلى السماء، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فطأطأ رأسه. وفي رواية أخرى فجعل رسول الله ﷺ ينظر حيث يسجد. وروى سعيد بن منصور في سننه عن ابن سيرين رحمه الله قال : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاهُ، لأنه أخشع، وأكف لنظره . وقال النخعي: كان يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده. وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك. ‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : الخشوع في الصلاة أن ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة، وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً . [ زاد المسافر ٢/٢٠٥ ] قال ابن المنذر رحمه الله: والنظر إلى موضع السجود أسلم وأحرى أن لا يلهو المصلي بالنظر إلى ما يشغله عن صلاته، وهذا قول عوام أهل العلم غير مالك .. [الأوسط في السنن لابن المنذر ٣/٢٧٣]
3 991
20
وبعد هذه الآثار الثابتة عن أئمة السلف؛ أحمد، وابن المبارك، وإسحاق بن راهويه رحمهم الله، يتبين بطلان دعوى الشيخ عبد الرزاق المهدي أن السلف كانوا يتركون تكفير المعيَّن ويقتصرون على تكفير الطوائف والمقالات. فهذا التفريق لا يعرف عن أئمة السلف، بل الثابت عنهم أنهم كفَّروا الأعيان بأسمائهم عند ظهور موجب الكفر، كما كفَّروا المقالات والطوائف، ولم يجعلوا بينهما هذا التفريق المحدث. والتفريق الذي يذكره بعض الناس بين تكفير المقالة وتكفير المعيَّن ليس على إطلاقه؛ فإن أئمة السلف كانوا يكفِّرون المعيَّن في المسائل الظاهرة التي هي من أصول الدين، كإنكار علو الله، والقول بخلق القرآن، وإنكار رؤية الله تعالى في الآخرة، ونحو ذلك من المقالات التي قامت عليها حجج الكتاب والسنة. وإنما كان التفصيل في بعض المسائل الخفية، أما جعل عدم تكفير المعيَّن أصلًا مطردًا في كل باب فليس من مذهب السلف. وخلافنا مع الشيخ عبد الرزاق المهدي إنما هو في أمثال السيوطي والنووي وابن حجر، ممن وقعوا في مقالات الأشاعرة والجهمية في مسائل ظاهرة من أبواب الاعتقاد، فليس الكلام عن مسائل خفية، بل عن أصول عظيمة خالفوا فيها أهل السنة. ومن تدبر كلام السلف علم أن الامتناع المطلق عن تكفير المعيَّن ليس من مذهبهم، بل هو من آثار الإرجاء الذي خالف به أصحابه سبيل أئمة الأثر والله المستعان.
3 186