fa
Feedback
أصحاب الحديث

أصحاب الحديث

رفتن به کانال در Telegram

عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

نمایش بیشتر

📈 تحلیل کانال تلگرام أصحاب الحديث

کانال أصحاب الحديث (@hadithowners) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 16 837 مشترک است و جایگاه 4 901 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 316 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.

📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی

از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 16 837 مشترک جذب کرده است.

بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 11 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -38 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -12 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.

  • وضعیت تأیید: تأیید نشده
  • نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 17.86% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.51% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
  • دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 3 009 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 760 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
  • واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
  • علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند لَيلَة, رَمَضَان, كِتَاب, نَبِيّ, إِنسَان تمرکز دارد.

📝 توضیح و سیاست محتوایی

نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 12 سپتامبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.

16 837
مشترکین
-1224 ساعت
-877 روز
-3830 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+3
در 4 کانال‌ها
اوت '26
+318
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+386
در 17 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+575
در 22 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+696
در 27 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+360
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+140
در 30 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+165
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+134
در 17 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+141
در 20 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+185
در 26 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+308
در 38 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+241
در 40 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+167
در 25 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+195
در 41 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+180
در 55 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+189
در 23 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+208
در 27 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+441
در 68 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+263
در 38 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+824
در 57 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+1 390
در 55 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+2 090
در 47 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+1 534
در 28 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+892
در 34 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+791
در 33 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+882
در 45 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+959
در 53 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+1 023
در 21 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+1 237
در 42 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+1 176
در 27 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+748
در 36 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+527
در 36 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+687
در 29 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+281
در 21 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+237
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+208
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+165
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+175
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+125
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+157
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+75
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+79
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+128
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+64
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+70
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+119
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+194
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+413
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+33
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+74
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+184
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+211
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
12 سپتامبر0
11 سپتامبر+1
10 سپتامبر0
09 سپتامبر0
08 سپتامبر+2
07 سپتامبر0
06 سپتامبر0
05 سپتامبر0
04 سپتامبر0
03 سپتامبر0
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
الصدق منجاة والصادقون ينجيهم الله بصدقهم قال وهب بن منبه رحمه الله : ما من عبد يعلم الله نيته الصدق، إلا لو كادته السموات والأرض لجعل الله له من بينهما مخرجًا .
[ أخبار الشيوخ ٢٠٨ ]

2
ذنوبنا قيدتنا قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك اشتكى شاب إلى الحسن عدم قيامه الليل قال له الحسن قيدتك خطاياك . [السير ٨/ ٤٣٥]
1 626
3
من رام النجاة فليلزم كتب السنة والأثر وليحذر تصانيف أهل البدع فإن فيها العقارب وقد يتعذر الترياق قال السجزي في رسالته لأهل زبيد : من رام النجاة من هؤلاء -أهل البدع- والسلامة من الأهواء فليكن ميزانه الكتاب والأثر....وليكثر النظر في كتب السنن لمن تقدم مثل : أبي داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل الكرماني وخشيش بن أصرم النسائي وعروة بن مروان الرقي وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني وليحذر تصانيف من تغير حالهم فإن فيها العقارب وربما تعذر الترياق. [ رسالة السجزي لأهل زبيد ص١٥٠ ]
2 285
4
قال أبو جعفر: سمعت إبراهيم بن عيسى السكري إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا إسحاق؟ قال: أصبحنا في أجل منقوص وعمل محفوظ والموت في رقابنا والنار من ورائنا ولا ندري ما يفعل الله بنا . [الكنى والأسماء للدولابي ٥٤٧ ]
2 056
5
منقول
منقول
2 401
6
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا﴾ قال قتادة رحمه الله: "من كان يريد العِزَّة، فليتعزَّز بطاعة الله تعالى". [ تفسير ابن أبي زمنين ٢٦/٤ ]
2 285
7
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
2 765
8
لو كان خيراً لسبَقُونَا إِليه لو كان المولد ديناً، لبلَّغه النبي ﷺ. ولو كان قُربة، لسبق إليه الصحابة. ولو كان خيراً، ما خفي على القرون المفضلة ثم ظهر لمن بعدهم. فإن قيل: إنما نفعله محبة للنبي ﷺ؛ قيل: أكان الصحابة أقلَّ منكم له محبة؟! أم عرفتم من حقِّ النبي ﷺ ما خفي على أصحابه؟! هم عرفوا مولده، وعرفوا فضله، وعاشوا على سنته، ثم لم يجعلوا يوم مولده عيداً، ولا موسماً، ولا عبادةً تتكرر كل عام. ومن زعم أن في تعظيم النبي ﷺ طريقاً لم يعرفه أصحابه، فقد ادَّعى خيراً خفيَ على خير القرون حتى جاء هو فعرفه. وهنا لا يبقى للمخالف إلا أحد أمرين: إما أن يكون هذا خيراً عرفه السلف فتركوه، وحاشاهم؛ وإما أن يكون خيراً جهله السلف وعرفه المتأخرون، وهذا أبطل؛ فلم يبق إلا أن الخير كل الخير فيما كان عليه الصحابة.
4 191
9
ما أكثرَ الدعاوى، وما أقلَّ الصادقين! قال عبّاد بن عبّاد الشامي رحمه الله: «انتحالُ السُّنَّة دون العمل بها، كذبٌ بالقول مع إضاعةٍ للعلم». [ سنن الدارمي (٦٧٥)] ليس الشأنُ أنْ تنتسب إلى السنة بلسانك، ولكن الشأنُ في لزومها والثبات عليها. فمن خالف السنة بفعله، لم ينفعه ادِّعَاؤُه بلسانه.
3 563
10
قال عبد الله بن أحمد: كان أبي ساعة يصلي عشاء الآخرة ينام نومة خفيفة، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو. وقال: ما سمعت بصاحب حديث إلا يقوم بالليل. [الآداب الشرعية ١٦٩/٢ ]
3 962
11
قال الحسن البصري رحمه الله : تعش العشاء مع أمك تُقرّ به عينها أحب إليَّ من حجة تحجها تطوعًا. [البر والصلة ص٧٢]
4 163
12
كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.. سفر جليل قمع الله به أهل البدع الأهواء، بين دفتي هذا السِّفر العظيم تجد العقيدة ا
كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.. سفر جليل قمع الله به أهل البدع الأهواء، بين دفتي هذا السِّفر العظيم تجد العقيدة النقية الصافية، ساق فيه مصنفه اعتقاد الصحابة والتابعين بالأسانيد الجياد، صاحبه حافظ جبل ابن إمام أهل السنة، فهو قرة عيون الموحدين وغصة في حلق كل مبتدع .
58
13
من مواقف علماء السلف في الذبّ عن السنّة ومنابذة الأشعرية نقل أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ) في كتابه المسند مواقف شدي
من مواقف علماء السلف في الذبّ عن السنّة ومنابذة الأشعرية نقل أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ) في كتابه المسند مواقف شديدة وصارمة لعلماء ومحدّثي وقته في الإنكار على أهل الكلام والأشاعرة: - موقف الإمام النهاوندي: «سمعتُ أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون: وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية». - موقف الإمام أبي المظفر الترمذي: «سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبا المظفر الترمذي -حبال بن أحمد-: يشهد عليهم بالزندقة (أي على الأشعرية)». - موقف الخطيب الجنيد بن محمد: «سمعتُ إسماعيل بن أحمد البشوزقاني المتفقه يقول: سمعتُ الجنيد بن محمد أبو سعد الخطيب يشهد على الأشعري بالزندقة». - موقف الإمامين يحيى بن عمار وعمر بن إبراهيم: «ورأيتُ يحيى بن عمار ما لا أُحصي من مرّة على منبره يكفّرهم ويلعنهم (الأشعرية)، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة، وكذلك رأيتُ عمر بن إبراهيم ومشايخنا». [ كتاب ذم الكلام وأهله للهروي الأنصاري]
4 958
14
قال إبراهيم البُوشَنْجِي : صلّوا على أحمد بن حنبل في المصلى، وظهر اللَّعن على الكَرَابيسي، فأخبر بذلك المتوكل فقال: مَن الكَرابيسي؟ فقيل: إنه رجل أحدث قولاً لم يتقدَّمه أحد، فأمره بلزوم بَيته حتى مات. قال جعفر بن محمد النَّسَوي : شهدتُ جنازة أحمد بن حنبل وفيها بَشر كثير، والكرابيسي يُلعن لَعناً كثيراً بأصواتٍ عالية، والمريسي أيضاً. [ مناقب الإمام أحمد ص ٥٦١]
3 985
15
إسكات الكلاب العاوية بفضائل خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه يُعد هذا الكتاب من أجمع وأفضل ما كتب في بيان مناقب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، والردود على شبهات الطاعنين فيه رضي الله عنه وعن أصحاب محمد أجمعين.
4 600
16
كيف أصبح الطاعن في معاوية مدافعاً عن الدين؟! من أعجب الفواجع المنهجية أن يُصدَّر أقوام لادعاء نصرة العقيدة السلفية والترويج لهم كحماة للدين؛ وهم يحملون عقائد الرفض ويطعنون في أصحاب رسول الله ﷺ؛ وفي مقدمة هؤلاء المتناقضين المدعو محمد عيد عباسي، الموقع على ما يسمى "بيان مشايخ سوريا" للدفاع عن علماء الأشاعرة! وهو في حقيقته رأس من رؤوس الطعن في خال المؤمنين فقد تجرأ هذا الرافضي الخبيث فوجه سهام طعنه إلى خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فوصفه مجترئاً بأنه رأس الفئة الباغية وأعلن بغضه في الله! ونفى عنه شرف كتابة الوحي زاعماً ومفترياً أنه فضّل بطنه على كتابة الوحي! فبالله عليكم كيف يُجعل هذا الطعان حكماً ومدافعاً عن عقيدة المسلمين، وكان الأولى بهؤلاء المتباكين أن يوقعوا بيان البراءة منه ومن جرأته الفاجرة؟! فمعاوية رضي الله عنه هو المحك الذي يُعرف به السني من المبتدع، وكما قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: «مَعاويةُ عِنْدَنَا مِحْنَةٌ، فَمَنْ رَأَيْنَاهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ شَزْراً اتَّهَمْنَاهُ عَلَى القَوْمِ» يعني الصحابة. وتواطؤ أصحاب البيان معه هو صك غفران وتغطية لعواره العَقدي المقيت، فتباً لمنهج منكسر يغض الطرف عن الطعن في الصحابة ليذبوا ويدافعوا عن علماء الأشاعرة، نعوذ بالله من عمى القلوب وعفن المناهج.
4 717
17
أقنعة تتساقط: حقيقة منهج عبد القادر البكور بين الطعن في الصحابة ومداهنة أهل البدع عجيب أمر هذا الرجل وموازينه المقلوبة! يخرج علينا عبد القادر البكور بكل جرأة ليتطاول على صحابي جليل من أهل بدر، وهو قدامة بن مظعون رضي الله عنه، فيتهمه ظلماً وباطلاً بأنه "استحل الخمر". والطامة الكبرى تظهر في تناقضه المفضوح؛ ففي الوقت الذي يرفض فيه البكور أن يعذر صحابياً جليلاً أخطأ في فهم آية وعوقب وتراجع، تراه يستميت في الدفاع المخزي عن رؤوس الأشاعرة الذين يحرفون صفات الله! بل ويصيبه الخرس التام والسكوت العجيب عن أشاعرة سوريا والمؤسسات التي تبث العقائد المخالفة لمنهج السلف في منطقته وأمام عينيه. من خبثه : جعل الصحابة الكرام غرضاً للطعن والتشهير، بينما فتح صكوك الإعذار لعلماء الأشاعرة، ليثبت للجميع أنه يداهن الواقع الذي يعيشه ويوجه سهامه المسمومة نحو الصحابة وأهل السنة. فاحذروا من هذا التخبط المنهجي؛ والكيل بمكيالين ينضحان بالهوى والمداهنة.
3 841
18
صلّوا على من شرَّفه ربُّه بأن يجلسه معه على العرش. ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «يُجْلِسُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ» - السنة للخلّال اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ.
3 360
19
من الأسباب التي تعين على الخشوع في الصلاة : النظر إلى موضع السجود روى أحمد في الناسخ والمنسوخ عن التابعي ابن سيرين رحمه الله: «أن النبي ﷺ كان يقلب بصره إلى السماء، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فطأطأ رأسه. وفي رواية أخرى فجعل رسول الله ﷺ ينظر حيث يسجد. وروى سعيد بن منصور في سننه عن ابن سيرين رحمه الله قال : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاهُ، لأنه أخشع، وأكف لنظره . وقال النخعي: كان يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده. وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك. ‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : الخشوع في الصلاة أن ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة، وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً . [ زاد المسافر ٢/٢٠٥ ] قال ابن المنذر رحمه الله: والنظر إلى موضع السجود أسلم وأحرى أن لا يلهو المصلي بالنظر إلى ما يشغله عن صلاته، وهذا قول عوام أهل العلم غير مالك .. [الأوسط في السنن لابن المنذر ٣/٢٧٣]
3 991
20
وبعد هذه الآثار الثابتة عن أئمة السلف؛ أحمد، وابن المبارك، وإسحاق بن راهويه رحمهم الله، يتبين بطلان دعوى الشيخ عبد الرزاق المهدي أن السلف كانوا يتركون تكفير المعيَّن ويقتصرون على تكفير الطوائف والمقالات. فهذا التفريق لا يعرف عن أئمة السلف، بل الثابت عنهم أنهم كفَّروا الأعيان بأسمائهم عند ظهور موجب الكفر، كما كفَّروا المقالات والطوائف، ولم يجعلوا بينهما هذا التفريق المحدث. والتفريق الذي يذكره بعض الناس بين تكفير المقالة وتكفير المعيَّن ليس على إطلاقه؛ فإن أئمة السلف كانوا يكفِّرون المعيَّن في المسائل الظاهرة التي هي من أصول الدين، كإنكار علو الله، والقول بخلق القرآن، وإنكار رؤية الله تعالى في الآخرة، ونحو ذلك من المقالات التي قامت عليها حجج الكتاب والسنة. وإنما كان التفصيل في بعض المسائل الخفية، أما جعل عدم تكفير المعيَّن أصلًا مطردًا في كل باب فليس من مذهب السلف. وخلافنا مع الشيخ عبد الرزاق المهدي إنما هو في أمثال السيوطي والنووي وابن حجر، ممن وقعوا في مقالات الأشاعرة والجهمية في مسائل ظاهرة من أبواب الاعتقاد، فليس الكلام عن مسائل خفية، بل عن أصول عظيمة خالفوا فيها أهل السنة. ومن تدبر كلام السلف علم أن الامتناع المطلق عن تكفير المعيَّن ليس من مذهبهم، بل هو من آثار الإرجاء الذي خالف به أصحابه سبيل أئمة الأثر والله المستعان.
3 186