en
Feedback
بهجة النفوس

بهجة النفوس

Open in Telegram

من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر. [سفيان بن عيينة]

Show more
6 531
Subscribers
+724 hours
+127 days
+7330 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+62
in 0 channels
August '26
+166
in 3 channels
Get PRO
July '26
+209
in 2 channels
Get PRO
June '26
+174
in 0 channels
Get PRO
May '26
+149
in 8 channels
Get PRO
April '26
+77
in 2 channels
Get PRO
March '26
+72
in 3 channels
Get PRO
February '26
+85
in 0 channels
Get PRO
January '26
+100
in 3 channels
Get PRO
December '25
+83
in 0 channels
Get PRO
November '25
+90
in 0 channels
Get PRO
October '25
+76
in 0 channels
Get PRO
September '25
+143
in 3 channels
Get PRO
August '25
+113
in 0 channels
Get PRO
July '25
+117
in 1 channels
Get PRO
June '25
+92
in 1 channels
Get PRO
May '25
+96
in 0 channels
Get PRO
April '25
+67
in 2 channels
Get PRO
March '25
+76
in 4 channels
Get PRO
February '25
+60
in 3 channels
Get PRO
January '25
+105
in 6 channels
Get PRO
December '24
+175
in 15 channels
Get PRO
November '24
+159
in 7 channels
Get PRO
October '24
+144
in 13 channels
Get PRO
September '24
+216
in 8 channels
Get PRO
August '24
+279
in 16 channels
Get PRO
July '24
+466
in 20 channels
Get PRO
June '24
+432
in 6 channels
Get PRO
May '24
+643
in 22 channels
Get PRO
April '24
+714
in 16 channels
Get PRO
March '24
+647
in 15 channels
Get PRO
February '24
+499
in 19 channels
Get PRO
January '24
+672
in 29 channels
Get PRO
December '23
+459
in 21 channels
Get PRO
November '23
+88
in 10 channels
Get PRO
October '23
+153
in 12 channels
Get PRO
September '23
+85
in 0 channels
Get PRO
August '23
+62
in 0 channels
Get PRO
July '23
+61
in 0 channels
Get PRO
June '23
+63
in 0 channels
Get PRO
May '23
+174
in 0 channels
Get PRO
April '23
+143
in 0 channels
Get PRO
March '23
+86
in 0 channels
Get PRO
February '23
+198
in 0 channels
Get PRO
January '23
+151
in 0 channels
Get PRO
December '22
+93
in 0 channels
Get PRO
November '22
+112
in 0 channels
Get PRO
October '22
+46
in 0 channels
Get PRO
September '22
+117
in 0 channels
Get PRO
August '22
+38
in 0 channels
Get PRO
July '22
+139
in 0 channels
Get PRO
June '22
+47
in 0 channels
Get PRO
May '22
+36
in 0 channels
Get PRO
April '22
+54
in 0 channels
Get PRO
March '22
+66
in 0 channels
Get PRO
February '22
+995
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
11 September+1
10 September+7
09 September+5
08 September+6
07 September+1
06 September+6
05 September+9
04 September+4
03 September+4
02 September+11
01 September+8
Channel Posts
﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ إضافةُ ‌النورِ ‌إلى ‌اسمِ الجلالة إشارةٌ إلى أنَّ محاولة إطفائه عبثٌ وأنَّ أصحابَ تلك المحاولة لا يَبْلُغون مرادَهم. [التحرير والتنوير]

2
مَنْ جَعَلَ عدمَ معرفتِه الثبوتَ معرفةً لعدمِ الثبوتِ فهو في غاية الغباوة. [الغزالي]
281
3
... إن من طريف هذا الباب أنه قد تتولد منه مقالتان متضادتان كلاهما غلط وخطأ، ويكون الصوابُ والحق في مقالةٍ ثالثة متوسطة بينهما، ترتفع عن حد التقصير وتنحط عن حد الغلو والإفراط. [الإنصاف لابن السِّيد البَطَلْيَوسي]
286
4
وللناس من النظر والمناظرة في صناعاتهم وأمور دنياهم ما يبين أن النظر والمناظرة ‌مركوز ‌في ‌فطرهم. [ابن تيمية]
282
5
No text...
328
6
No text...
434
7
No text...
519
8
No text...
494
9
No text...
471
10
الحملُ على الظاهر - وإنْ أمكن أنْ يكون المرادُ غيرَه - أصلٌ من أصولِ العربية. [الشاطبي] إنَّ استثناءَ نقيضِ المقدَّم جائزٌ عند أهل العربية دون أهل الميزان. [السِّيرامي]
472
11
التعصب سبب يرسخ العقائد في النفوس، وهو من آفات علماء السوء، فإنهم يبالغون في التعصب للحق وينظرون إلى المخالفين بعين الازدراء والاستحقار، فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة، وتتوفر بواعثهم على طلب نصرة الباطل، ويقوى غرضهم في التمسك بما نسبوا إليه، ولو جاءوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة لا في معرض التعصب والتحقير لأنجحوا فيه، ولكن لما كان الجاه لا يقوم إلا بالاستتباع ولا يستميل الأتباعَ مثلُ التعصب واللعن والشتم للخصوم، اتخذوا التعصب عادتَهم وآلتهم، وسمَّوه ذبا عن الدين ونضالا عن المسلمين، وفيه على التحقيق هلاكُ الخلق ورسوخ البدعة في النفوس. [الغزالي]
522
12
ومن هنا يُعلم أن فهم المسائل على وجه التحقيق يحتاج إلى معرفة أصلين: أحدهما: أن إطلاقات الفقهاء في الغالب مقيَّدة بقيود يعرفها صاحب الفهم المستقيم الممارس للأصول والفروع، وإنما يسكتون عنها اعتمادا على صحة فهم الطالب. والثاني: أن هذه المسائل اجتهادية معقولة المعنى، لا يُعرف الحكم فيها على الوجه التام إلا بمعرفة وجه الحكم الذي بُني عليه وتفرع عنه، وإلا فتشتبه المسائلُ على الطالب ويحار ذهنُه فيها لعدم معرفة الوجه والمبنى، ومن أهمل ما ذكرناه حار في الخطأ والغلط. [ابن نجيم | البحر الرائق]
542
13
No text...
538
14
كن لبيبًا، وتفطّن لمن يتظاهرون بالحرص والاهتمام، وهم يبطنون التثبيط والتخذيل؛ يلقون المرء وقد فتح الله عليه في أمرٍ حُرموه، فيقولون: "لو اشتغل بما هو أنفع لكان خيرًا له" .. هِجِّيراهم: "لو" و"ليت" وأخواتها فقط. ومن الاحتياط - دون مبالغة ولا وسوسة - أن تعد هذه أُولَى أمارات الشر المُضمر لك.
502
15
No text...
603
16
ما يستعين به طالب العلم في طلبه
ما يستعين به طالب العلم في طلبه
647
17
الأحكام في تفاصيل المسائل لا ترشد إليها العقول. [الغياثي للجويني] العادة تحيل استقلال العقول في الدنيا بإدراك مصالحها ومفاسدها على التفصيل. [الموافقات للشاطبي] إن العوائد التجريبية والأدلة السمعية دلت على امتناع الاتفاق في تفاصيل الحِكَم وتفاصيل التحسين والتقبيح. [إيثار الحق على الخلق لابن الوزير اليماني] لا يحكم بين الناس فيما تنازعوا فيه إلا كتابٌ منزل ونبيٌّ مرسل. [الرد على المنطقيين لابن تيمية] إن الشارع وضع الشرائع وألزم الخلق الجري على سننها، وصار هو المنفرد بذلك، لأنه حكم بين الخلق فيما كانوا فيه يختلفون، وإلا فلو كان التشريع من مدركات الخلق لم تنزل الشرائع، ولم يبق الخلاف بين الناس، ولا احتيج إلى بعث الرسل عليهم السلام. [الاعتصام للشاطبي] إن الإنسان إنما سبيله أن تفيده الملل بالوحي ما شأنُه أن لا يُدركه بعقله وما يخور عقلُه عنه، وإلا فلا معنى للوحي ولا فائدة إذا كان إنما يفيد الإنسانَ ما كان يعلمه وما يمكن إذا تأمله أن يدركه بعقله، ولو كان كذلك لوُكِل الناسُ إلى عقولهم، ولما كانت بهم حاجةٌ إلى نبوة ولا إلى وحي، لكن لم يُفعل بهم ذلك، فلذلك ينبغي أن يكون ما تفيده الملل من العلوم ما ليس في طاقة عقولنا إدراكُه. [إحصاء العلوم للفارابي] الشرائع إنما أنزلها الله تعالى لعدم استقلال العقول البشرية بإدراك حقائق الأشياء على ما هي عليه في علم الله. [المواعظ والاعتبار للمقريزي] لولا الرسالة لم يهتد العقل إلى تفاصيل النافع والضار في المعاش والمعاد، فمن أعظم نعم الله على عباده وأشرف منة عليهم: أن أرسل إليهم رسله، وأنزل عليهم كتبه، وبين لهم الصراط المستقيم. [مجموع الفتاوى لابن تيمية] الرسالة في الاصطلاح: هي سفارة العبد بين الله وبين ذوي العقول ليزيل بها عللهم ويعلمهم ما قصرت عنه عقولهم من مصالح الدنيا والآخرة. [دستور العلماء] النبوة: اختصاص الله عز وجل مَن شاء من الناس بالإنباء بما ليس في قوة نوعه أنْ يعرفوه حتى يُعَرَّفوا به، وليس ذلك لأحدٍ بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاتم أنبيائه عليهم السلام. [رسائل ابن حزم] بقي أن ما لا يستقل العقل بدركه مما يجيء به الوحي، نجد العقل السوي يستحسنه والفطرة السليمة تقبله، وقد شبه ابن العربي هذا برجلٍ نسي شخصا، فلما ذُكِر له أو رآه عرفه. قال في "قانون التأويل" : قد قدمنا أن العقول لا تستقل بدرك العلوم حتى يصطفي الله من خَلْقِه من يُلقي إليه ما يقصر العقلُ عن دركه، لكنه إذا عرضه عليه كالرجل ينسى الآية أو المسألة أو الشخص، فإذا قرئت عليه أو ذُكرت له أو رآه عَرَفه. اهـ .
611
18
إن العقل يدرك حُسْنَ العدل، وأما كون هذا الفعل المعين عدلا أو ظلما فهذا مما يعجز العقل عن إدراكه في كل فعل وعقد. [ابن القيم] ومرجع تفاصيل العدل إلى أدلة الشريعة. [ابن عاشور]
509
19
📑 تأصيل قواعد تحقيق النصوص عند العلماء العرب المسلمين ✍️ محمود المصري
653
20
كُلُّ مشكوكٍ فيه ليس بمعتبر، ويجب اعتبارُ الأصلِ السابق على الشك... فهذه القاعدةُ مُجْمَعٌ عليها لا تَنتقض، وإنما وقع الخلافُ بين العلماء في وجه استعمالها. [القرافي] كأنَّ العلماءَ متفقون على هذه القاعدة، لكنهم يختلفون في كيفية استعمالها. [ابن دقيق العيد]
656