رباعی - نو رباعی
Open in Telegram
2 027
Subscribers
-124 hours
-17 days
+1230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+40
in 3 channels
June '26
+31
in 4 channels
Get PRO
May '26
+14
in 0 channels
Get PRO
April '26
+14
in 0 channels
Get PRO
March '26
+5
in 0 channels
Get PRO
February '26
+23
in 2 channels
Get PRO
January '26
+15
in 0 channels
Get PRO
December '25
+40
in 2 channels
Get PRO
November '25
+74
in 16 channels
Get PRO
October '25
+39
in 3 channels
Get PRO
September '25
+39
in 2 channels
Get PRO
August '25
+28
in 1 channels
Get PRO
July '25
+48
in 3 channels
Get PRO
June '25
+38
in 3 channels
Get PRO
May '25
+64
in 5 channels
Get PRO
April '25
+78
in 8 channels
Get PRO
March '25
+69
in 1 channels
Get PRO
February '25
+54
in 5 channels
Get PRO
January '25
+105
in 7 channels
Get PRO
December '24
+63
in 6 channels
Get PRO
November '24
+58
in 5 channels
Get PRO
October '24
+42
in 3 channels
Get PRO
September '24
+42
in 3 channels
Get PRO
August '24
+56
in 1 channels
Get PRO
July '24
+98
in 1 channels
Get PRO
June '24
+74
in 3 channels
Get PRO
May '24
+80
in 2 channels
Get PRO
April '24
+83
in 2 channels
Get PRO
March '24
+98
in 4 channels
Get PRO
February '24
+74
in 0 channels
Get PRO
January '24
+90
in 2 channels
Get PRO
December '23
+106
in 2 channels
Get PRO
November '23
+72
in 5 channels
Get PRO
October '23
+77
in 1 channels
Get PRO
September '23
+72
in 0 channels
Get PRO
August '23
+50
in 0 channels
Get PRO
July '23
+73
in 0 channels
Get PRO
June '23
+49
in 0 channels
Get PRO
May '23
+54
in 0 channels
Get PRO
April '23
+42
in 0 channels
Get PRO
March '23
+54
in 0 channels
Get PRO
February '23
+67
in 0 channels
Get PRO
January '23
+65
in 0 channels
Get PRO
December '22
+48
in 0 channels
Get PRO
November '22
+26
in 0 channels
Get PRO
October '22
+38
in 0 channels
Get PRO
September '22
+27
in 0 channels
Get PRO
August '22
+51
in 0 channels
Get PRO
July '22
+31
in 0 channels
Get PRO
June '22
+36
in 0 channels
Get PRO
May '22
+33
in 0 channels
Get PRO
April '22
+55
in 0 channels
Get PRO
March '22
+61
in 0 channels
Get PRO
February '22
+29
in 0 channels
Get PRO
January '22
+32
in 0 channels
Get PRO
December '21
+34
in 0 channels
Get PRO
November '21
+32
in 0 channels
Get PRO
October '21
+25
in 0 channels
Get PRO
September '21
+26
in 0 channels
Get PRO
August '21
+23
in 0 channels
Get PRO
July '21
+28
in 0 channels
Get PRO
June '21
+28
in 0 channels
Get PRO
May '21
+18
in 0 channels
Get PRO
April '21
+43
in 0 channels
Get PRO
March '21
+40
in 0 channels
Get PRO
February '21
+22
in 0 channels
Get PRO
January '21
+50
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 262
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 26 July | +1 | |||
| 25 July | 0 | |||
| 24 July | +3 | |||
| 23 July | +2 | |||
| 22 July | 0 | |||
| 21 July | 0 | |||
| 20 July | +1 | |||
| 19 July | +2 | |||
| 18 July | +3 | |||
| 17 July | +1 | |||
| 16 July | +2 | |||
| 15 July | +1 | |||
| 14 July | 0 | |||
| 13 July | +4 | |||
| 12 July | +1 | |||
| 11 July | +1 | |||
| 10 July | +4 | |||
| 09 July | 0 | |||
| 08 July | +1 | |||
| 07 July | 0 | |||
| 06 July | +3 | |||
| 05 July | +3 | |||
| 04 July | +1 | |||
| 03 July | +2 | |||
| 02 July | 0 | |||
| 01 July | +4 |
Channel Posts
ای مثل غرور سادهی آینه، فاش
کاری نکنی شکستگی آید و کاش
دیدار تو با آینه حرفی دارد
هم با همه باش و هم جدا از همه باش
#ایرج_زبردست
| 2 | دستور چرا؟ برو تمنّایش کن
با گریه بخوان و باز معنایش کن
آن نامهٔ عاشقانه را یادت هست؟
در این همه بخشنامه پیدایش کن
#میلاد_عرفانپور | 167 |
| 3 | منظومه ی منحصر به فردی بودم
در چشم زمین ماه نوردی بودم
من راه به مشتری نشان می دادم
فانوس فروش دوره گردی بودم
#معصومه_رسایی | 203 |
| 4 | منظومه ی منحصر به فردی بودم
در چشم زمین ماه نوردی بودم
من راه به مشتری نشان می دادم
فانوس فروش دوره گردی بودم
#معصومه_رسایی | 1 |
| 5 | ۱
کهنهکششی
به نو رباعی دارم
دزدی که نه!
میرُباعَمَش از دو لبت
۲
دل
زیرِ فشارهای تاریک
پُکید
تکلیفِ کشالههای چشمم روشن!
#امیر_حسین_دیبایی | 202 |
| 6 | در پیچ و خم موی رهایش هستی؟
یا در بم و زیر خندههایش هستی؟
شب ها را در کدام نت می خوابی؟
ای گنجشکی که در صدایش هستی
#واران | 194 |
| 7 | واکرده دهان درکف دریا صدفیم
درپهنه ی موج خیز ساحل چو کفیم
باشادی و غمهای جهان همسازیم
سیلی خور دست روزگاران چو دفیم
#ایرج_خواجوی | 220 |
| 8 | #نورباعی
چون بره
طواف علف
آذوقۀ توست
این ره
که تو میروی
به گرگستان است
#محمدعلی_شیوا
@jegargooshe_ha | 232 |
| 9 | #نورباعی
افتاده به باتلاق ذلت
سگ زرد
تا گردن
رنگ گاوخونی شده است
#محمدعلی_شیوا
@jegargooshe_ha | 233 |
| 10 | تنهایی مثل دارکوبی بدمست
افتاده به جان من دریلی در دست
من : پیر بلوط خستهی ریشه به دوش
خشکش زده بر درگه غاری بن بست | 233 |
| 11 | بگذار که عشق در تو دیدی بزند
در باور بستهات کلیدی بزند
اسرار زبان عشق را یاد بگیر
بگذار دلت حرف جدیدی بزند
#جلیل_صفر_بیگی | 248 |
| 12 | یک زخمه به جان زار من نیز بزن
ناخن به تنِ سه تار من نیز بزن
هیزم دارم ، چراغ هم ، همسایه!
یک بار سری به غار من نیز بزن
#واران | 263 |
| 13 | درآمدی بر بوطیقای نورباعی
بازخوانی مبانی نظری نورباعی بر پایهٔ نوشتهها و آثار جلیل صفربیگی
#دکتر_محمدعلی_شیوا
فهرست مطالب
۱. نورباعی و تفاوت آن با تکبیتی (فرد)
۲. نورباعی و نسبت آن با رباعی
۳. حذف، ایجاز و لحظهٔ کشف
۴. فرم دیداری، تقطیع و استقلال سطر
۵. حذف الزام قافیه
۶. تمرکز بر کانون کشف
۷. نورباعی قالبی نو یا آغاز یک تجربهٔ شاعرانه؟
۸. تصرف در جهان واژهها
۹. عینیتبخشی به امر انتزاعی/ پیوند دادن حوزههای دور از هم
۱۰. حضور پررنگ اسطوره و روایت دینی در بستر زندگی روزمره/ روایتمندی و داستانپردازی مینیاتوری
۱۱. طنز پنهان و وارونگیهای جهان/غلبهٔ زبان گفتاری بر زبان فاخر
۱۲. پایان یک آغاز
•
#نورباعی
#جلیل_صفربیگی
@zhazh_o_vazh | 310 |
| 14 | بر آینه ها گرد و غباری نگذاشت
می رفت کنار سبزه ها گل می کاشت
خود را به زمین و آسمان زد اما
دلتنگی باران به کسی ربط نداشت
#معصومه_رسایی | 306 |
| 15 | پرسان پرسان، شرابپوشِ شبگرد
معمارِ بنای تا ابد مُحرمِ گرد
افتان افتان، به وهم درمیآویخت
میگفت: به مرگخوابهایم برگرد!
#فاطمه_مولانا | 328 |
| 16 | نی کس خبری میدهد از پیشانم
نه یک نفس آگهیست از پایانم
چون زیستنی به جهل مینتوانم
روزی صد بار میبسوزد جانم
• #عطار
| مختارنامه
| به تصحیح #محمدرضا_شفیعی_کدکنی
| صفحهی ١٣٢
#رباعی
خوشهگاه | 353 |
| 17 | دو #نورباعی
یک وقت
مبادا
تب خوابم ببرد،
لا لا یی تو
چقدر
آری آری است
•
هربار که دم
ز شوق آ زا دی زد،
لب باز نکرده
سر زا رفت
دلم
#محمدعلی_شیوا
@jegargooshe_ha | 329 |
| 18 | سس می ریزد
به روی مغز تازه
ضحاک
که مرگ ما
به کتفش هم نیست
#واران
#نورباعی | 267 |
| 19 | از بس که غمت بر دل بیمار رسد
در هر نفَسی به مُردَنم کار رسد
یادِ تو نمیکنم، از آن میترسم...
کز گرمیِ دل، به یادت آزار رسد
#قلیچ_محمدخان
#عرفات_العاشقین ، ۱/۳۰۹۷
💠 خوبان پارسیگو | 329 |
| 20 | 🔸 آیا معماری رباعی میتواند در مسئلۀ انتساب رباعیات خیام نقشی داشته باشد؟
سیدعلی میرافضلی در بررسی بینظیر نسخهشناسی رباعیات خیام، بیست رباعی را از رباعیات مسلم الصدور خیام یافتهاند و با عنوان «اصیل» آنها را از رباعیات «محتمل» تفکیک کردهاند.
با این حال مطالعه دقیق این بیست رباعی از منظر فرم و زبان و معماری رباعی برای یافتن امضای شخصی خیام این تامل را برمی انگیزد که لااقل یک رباعی، از این منظر امضای خیام را ندارد.
تقریباً در همۀ این رباعیات بیستگانه، خیام اندیشۀ خود را نه از طریق بیان مستقیم و خطابهوار، بلکه از طریق معماری دقیق متن و خلق موقعیتهای عینی و زیسته منتقل میکند. او معمولاً از تبدیل شعر به گزارههای صریح فلسفی پرهیز دارد و به جای آن، اندیشه را در رفتار اشیا، رخدادها و موقعیتها پنهان میکند.
او به جای آنکه بگوید جهان گذراست، انسان را بر سر یک دوراهی قرار میدهد. به جای آنکه از راز مرگ سخن بگوید، کوزهیی را وامیدارد که از کوزهگر و کوزهخر و کوزهفروش سراغ بگیرد. به جای آنکه از جبر و اختیار بحث کند، مخاطب را در موقعیتی قرار میدهد که گویی به جلسهیی دعوت شده است که تمام تصمیمهای آن پیش از ورود او گرفته شدهاند. یعنی در رباعیات قطعی خیام، هیچگاه اندیشه به طور مستقیم و صریح بیان نمیشود بلکه به تجربه تبدیل میشود.
در مقابل، رباعی مشهور:
از دی که گذشت، هیچ از او یاد مکن
فردا که نیامدهست، فریاد مکن
بر نامده و گذشته، بنیاد مکن
حالی خوش باش و عمر بر باد مکن
دستکم از این منظر، وضعیت متفاوتی دارد.
در اینجا شاعر بیش از آنکه معمار یک موقعیت باشد، در جایگاه واعظ و خطیبی قرار میگیرد که مجموعهیی از توصیههای حکیمانه را که البته به نوعی حاوی خلاصه فلسفه اوست، مستقیماً با مخاطب در میان میگذارد. زبان این رباعی نسبت به بسیاری از رباعیات دیگر خیام، مستقیمتر، آشکارتر و از نظر مسیر حرکت معنایی، پیشبینیپذیرتر است.
البته این مشاهده، به هیچ روی جایگزین نسخهشناسی و پژوهشهای تاریخی نمیشود و به خودی خود نیز نمیتواند دلیلی بر رد یا پذیرش انتساب یک رباعی به خیام باشد یا تاکنون به عنوان شیوۀ استقرایی مورد وفاق شناخته نشده است هرچند بعضی از پژوهشگران از جمله استاد همایی گاه بر این اساس، آرایی صادر کردهاند و مثلا گفتهاند این رباعی از نظر زبانی نمیتواند از خیام باشد.
در حقیقت پرسش و تأمل اصلی درست همینجاست:
آیا میتوان در کنار نسخهشناسی، از منظر فرم، زبان و معماری رباعی نیز به مسئلۀ انتساب اندیشید؟
آیا ممکن است یک شاعر، افزون بر واژگان محبوب و مضامین تکرارشونده، دارای نوعی «امضای ساختاری» نیز باشد؟ اگر پاسخ مثبت باشد، این امضا دقیقاً در کجا قابل جستجو است؟
- در نوع حرکت اندیشه در متن؟
- در شیوۀ خلق موقعیت؟
- در نسبت میان تصویر و مفهوم؟
- در نحوۀ توزیع اطلاعات در طول چهار مصراع؟
- در زمان و محل فرود نهایی شعر؟
- در چگونگی مشارکت دادن مخاطب در فرایند کشف معنا؟
- یا در شبکههای پنهان واژگان و تصاویر که در سراسر رباعی تنیده میشوند و به متن نوعی وحدت ارگانیک میبخشند؟
شاید هنوز برای پاسخ دادن به این پرسشها زود باشد. اما دستکم میتوان این احتمال را مطرح کرد که همانگونه که هر شاعر دارای امضای زبانی و اندیشه است، ممکن است دارای نوعی امضای معمارانه نیز باشد، امضایی که نه در سطح واژهها، بلکه در نحوۀ ساختن و سازماندهی تجربهٔ شعری خود را نشان میدهد.
اگر چنین باشد، شاید در آینده بتوان در کنار نسخهشناسی، از خودِ رباعیات نیز پرسید:
آیا معماری متن، چیزی دربارهٔ معمار آن به ما میگوید؟
#محمدعلی_شیوا
@zhazh_o_vazh | 308 |
