0/0
Open in Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 284 subscribers, ranking 8 055 in the Religion & Spirituality category and 6 859 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 284 subscribers.
According to the latest data from 10 November, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 130 over the last 30 days and by -3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 10.94%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.31% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 234 views. Within the first day, a publication typically gains 599 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 11 November, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
11 284
Subscribers
-324 hours
+127 days
+13030 days
Posts Archive
11 286
أمّا المصريون القدماء فعَبَدوا إمحوتب إلهًا للطب. عاش إمحوتب حوالي سنة 2700 ق.م. وكان وزيرَ الفرعون زوسر وكبير الكهنة. عُرِفَ بين قدماء المصريين بكونه منجِّمًا وكاهنًا وحكيمًا ومهندسًا لأول هرمٍ في مصر (هرم السقارة)، لكنّه اشتهرَ قبل كلّ شيءٍ بكونه طبيبًا.
كانَت لإمحوتب مكانةٌ تُشبه تلك التي كانت لأسقليبيوس عند اليونان. إذ دوِّنَت أقوالُه وحِكمَتُه وصارت من كلاسيكيات الأدب المصري القديم. خلال أجيالٍ قليلة رُفِع إمحوتب لمراتب الإلوهية، وبعد ألفِ سنةٍ أو ألفَين شُيِّدَت لأجله المعابد التي قصدها الناس طلبًا للشفاء.
11 286
كان إله الطبّ عند اليونان يُسمّى بـ أسقليبيوس Asclepius. والده هو أبولو، إله النبوءات والفن والأوبئة، وكذلك الشفاء من الأوبئة. أمّا أُمه فامرأةٌ فانية. فهو نصف إله بالولادة، وإلهٌ بالصنعة. يُروى أنّه تعلّمَ أسرارَ الشفاءِ والعِلمَ بالأعشاب من والدِه الإله ومن القنطورِ كايرون (القنطور هو نصف إنسانٍ ونصف حصان). وأنّه بَرَعَ في الطبّ إلى حدِّ أنّه شَفى كلّ الأمراض وأحيا الموتى. فأزعجَ هادِس، إلهَ العالم السفلي، لأنّ أسقليبيوس كان يخدع الموتَ بالطب ويَحرِمُ هادِس مِن رعاياه وسكّانِ أرضِه. فتضرّع لأخيهِ الأكبر، زيوس، كبيرِ آلهة اليونان، ليتخلصّ منه. فما كانَ مِن زيوس إلا أنْ ضربَ أسقليبيوس بصاعقةٍ أردَته قتيلًا، ثُمَّ رَفَعَه إلى السماءِ ليكونَ نجمًا بين الآلهة، لأنّه في النهاية، نِصفُ إلهٍ وابنُ إله.
عُبِدَ أسقليبيوس لأنّه حَوَّلَ الطبَّ مِن معجزةٍ إلهية إلى صَنعةٍ بشرية علَّمَها لأبناءِه، الذين علّموها لأبناءِهم، وهكذا... ولهذا كانَ يُقال أنّ الأطباء قبل أبقراط كلهم من نَسلِ أسقليبيوس، وأنّ صنعةَ الطبِّ كانت وراثيةً قبله، لا يُعلِّمُها الطبيبُ إلّا لابنه. ولهذا أيضًا تجد في القَسَم الأبقراطي الذي يؤديه الأطباءُ إلى يومك هذا العبارةَ التي تقول: "وأرى أنّ المعلِّمَ لي هذه الصنعةَ بمنزلةِ آبائي.. وأمّا أبناؤه فأرى أنّهم مُساوون لإخوتي، وأُعلِّمُهم هذه الصناعةَ إنْ احتاجوا إلى تعلُّمِها بغيرِ أُجرةٍ ولا شرط."
غالبًا ما صُوِّرَ أسقليبيوس قديمًا برفقةِ بناته، هِيجَيَا Hygeia التي تمثّل الصحة والنظافة، وپاناسِيّا Panacea التي تمثّل العلاج لكل مرض.
11 286
Repost from عِند طُلوع الشَّمس
نسمع كثيرًا عبارات "تقبّل الألم"، والعيب فيها أن أغلب قائليها إنّما يتصوّرون الأمر بأنّ تقبّل الألم يعني أنّه في ساعة الألم لن يكون هناك ألم!
تقبّل الألم الحقيقي، هو عندما نتألّم، ولكنّنا لا نفتّش عن شيء أو شخص نجعله موضوع حقدنا وانتقامنا. نمتصّ كل جزء من الألم دون شكوى أو لعن أو هروب منه، سواء بالانخراط في الصحبة والشكوى أو عبر الفن.
11 286
Bot:
"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ، فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ"
الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
11 286
Bot:
The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.
— Evola
11 286
ويذكر عالم الاجتماع أنتوني غدنز من كتابة "علم الاجتماع": "إن السياقات الاجتماعية التي نجد أنفسنا فيها تؤثر فينا جميعا" أن المجتمع والأشخاص والبيئة التي وجدنا أنفسنا فيها تؤثر تأثيراً مباشراً على أفكارنا وتوجهاتنا وحتى على قراراتنا المصيرية في بعض الأحيان وهنالك الكثير من الأمثلة على ما قاله أنتوني غدنز مثلاً أن تشارك أصدقائك المقربين أو عائلتك قراراً هاماً في حياتك، حتى تسمع آراءهم لكنك ستسمع من يؤيد ومن يعارض هذا القرار على حسب مكانته الاجتماعية وسير حياته وسلوكه ومنظومة أفكاره التي ايعزته للرفض أو الموافقة؛ ومن ثم سيؤثر هذا على حُكْمكَ أنت لكن هذا لا يعني أن لا يكون للفرد قرارات خاصة مصيرية، وسيؤثر المجتمع في كل قرار يتخذه يمكن للفرد أن يصيغ شخصيته كفرد مستقل بأفكاره وقراراته بعيداً عن تأثير المجتمع حيث تطرق "غدنز" في الكتاب نفسه إلى "ما يفعله المجتمع بنا من جهة وما نفعله بأنفسنا من جهة أخرى" ويقصد هنا أن هنالك ربطاً دقيقاً بين نشاطاتنا التي تعود بالفائدة للمجتمع وأيضا المجتمع من جهة أخرى له تأثير كبير وواسع على أنشطتنا، ويجب أن ندرك أن علم الاجتماع يدرس المشكلات الآنية داخل المجتمع باعتبارها
واقع اجتماعي يمر به الأفراد ودراسة أنماط تفكيرهم وقولبة السلوك المتكرر بمعنى آخر أن الأفراد قد يكررون أفعالهم داخل المجتمع من دون إدراك لها وهنا يكون دور علم الاجتماع واضحاً حيث يدرس هذه الأنماط، ويفككها حيث يقول دوركهايم "أن الحقائق الاجتماعية تمارس سلطة ارغامية على الفرد" ومعنى هذا القول إن الفرد قد يتماثل إلى سلوك وهو لا يدرك حقيقته.
By: Haider Ali
