0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 286 подписчиков, занимая 8 063 место в категории Религия и духовность и 6 863 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 286 подписчиков.
Согласно последним данным от 11 ноября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 125, а за последние 24 часа — 4, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 11.16%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 5.35% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 259 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 604 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 12 ноября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
11 286
Подписчики
+424 часа
+97 дней
+12530 дней
Архив постов
11 286
أمّا المصريون القدماء فعَبَدوا إمحوتب إلهًا للطب. عاش إمحوتب حوالي سنة 2700 ق.م. وكان وزيرَ الفرعون زوسر وكبير الكهنة. عُرِفَ بين قدماء المصريين بكونه منجِّمًا وكاهنًا وحكيمًا ومهندسًا لأول هرمٍ في مصر (هرم السقارة)، لكنّه اشتهرَ قبل كلّ شيءٍ بكونه طبيبًا.
كانَت لإمحوتب مكانةٌ تُشبه تلك التي كانت لأسقليبيوس عند اليونان. إذ دوِّنَت أقوالُه وحِكمَتُه وصارت من كلاسيكيات الأدب المصري القديم. خلال أجيالٍ قليلة رُفِع إمحوتب لمراتب الإلوهية، وبعد ألفِ سنةٍ أو ألفَين شُيِّدَت لأجله المعابد التي قصدها الناس طلبًا للشفاء.
11 286
كان إله الطبّ عند اليونان يُسمّى بـ أسقليبيوس Asclepius. والده هو أبولو، إله النبوءات والفن والأوبئة، وكذلك الشفاء من الأوبئة. أمّا أُمه فامرأةٌ فانية. فهو نصف إله بالولادة، وإلهٌ بالصنعة. يُروى أنّه تعلّمَ أسرارَ الشفاءِ والعِلمَ بالأعشاب من والدِه الإله ومن القنطورِ كايرون (القنطور هو نصف إنسانٍ ونصف حصان). وأنّه بَرَعَ في الطبّ إلى حدِّ أنّه شَفى كلّ الأمراض وأحيا الموتى. فأزعجَ هادِس، إلهَ العالم السفلي، لأنّ أسقليبيوس كان يخدع الموتَ بالطب ويَحرِمُ هادِس مِن رعاياه وسكّانِ أرضِه. فتضرّع لأخيهِ الأكبر، زيوس، كبيرِ آلهة اليونان، ليتخلصّ منه. فما كانَ مِن زيوس إلا أنْ ضربَ أسقليبيوس بصاعقةٍ أردَته قتيلًا، ثُمَّ رَفَعَه إلى السماءِ ليكونَ نجمًا بين الآلهة، لأنّه في النهاية، نِصفُ إلهٍ وابنُ إله.
عُبِدَ أسقليبيوس لأنّه حَوَّلَ الطبَّ مِن معجزةٍ إلهية إلى صَنعةٍ بشرية علَّمَها لأبناءِه، الذين علّموها لأبناءِهم، وهكذا... ولهذا كانَ يُقال أنّ الأطباء قبل أبقراط كلهم من نَسلِ أسقليبيوس، وأنّ صنعةَ الطبِّ كانت وراثيةً قبله، لا يُعلِّمُها الطبيبُ إلّا لابنه. ولهذا أيضًا تجد في القَسَم الأبقراطي الذي يؤديه الأطباءُ إلى يومك هذا العبارةَ التي تقول: "وأرى أنّ المعلِّمَ لي هذه الصنعةَ بمنزلةِ آبائي.. وأمّا أبناؤه فأرى أنّهم مُساوون لإخوتي، وأُعلِّمُهم هذه الصناعةَ إنْ احتاجوا إلى تعلُّمِها بغيرِ أُجرةٍ ولا شرط."
غالبًا ما صُوِّرَ أسقليبيوس قديمًا برفقةِ بناته، هِيجَيَا Hygeia التي تمثّل الصحة والنظافة، وپاناسِيّا Panacea التي تمثّل العلاج لكل مرض.
11 286
Repost from عِند طُلوع الشَّمس
نسمع كثيرًا عبارات "تقبّل الألم"، والعيب فيها أن أغلب قائليها إنّما يتصوّرون الأمر بأنّ تقبّل الألم يعني أنّه في ساعة الألم لن يكون هناك ألم!
تقبّل الألم الحقيقي، هو عندما نتألّم، ولكنّنا لا نفتّش عن شيء أو شخص نجعله موضوع حقدنا وانتقامنا. نمتصّ كل جزء من الألم دون شكوى أو لعن أو هروب منه، سواء بالانخراط في الصحبة والشكوى أو عبر الفن.
11 286
Bot:
"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ، فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ"
الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
11 286
Bot:
The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.
— Evola
11 286
ويذكر عالم الاجتماع أنتوني غدنز من كتابة "علم الاجتماع": "إن السياقات الاجتماعية التي نجد أنفسنا فيها تؤثر فينا جميعا" أن المجتمع والأشخاص والبيئة التي وجدنا أنفسنا فيها تؤثر تأثيراً مباشراً على أفكارنا وتوجهاتنا وحتى على قراراتنا المصيرية في بعض الأحيان وهنالك الكثير من الأمثلة على ما قاله أنتوني غدنز مثلاً أن تشارك أصدقائك المقربين أو عائلتك قراراً هاماً في حياتك، حتى تسمع آراءهم لكنك ستسمع من يؤيد ومن يعارض هذا القرار على حسب مكانته الاجتماعية وسير حياته وسلوكه ومنظومة أفكاره التي ايعزته للرفض أو الموافقة؛ ومن ثم سيؤثر هذا على حُكْمكَ أنت لكن هذا لا يعني أن لا يكون للفرد قرارات خاصة مصيرية، وسيؤثر المجتمع في كل قرار يتخذه يمكن للفرد أن يصيغ شخصيته كفرد مستقل بأفكاره وقراراته بعيداً عن تأثير المجتمع حيث تطرق "غدنز" في الكتاب نفسه إلى "ما يفعله المجتمع بنا من جهة وما نفعله بأنفسنا من جهة أخرى" ويقصد هنا أن هنالك ربطاً دقيقاً بين نشاطاتنا التي تعود بالفائدة للمجتمع وأيضا المجتمع من جهة أخرى له تأثير كبير وواسع على أنشطتنا، ويجب أن ندرك أن علم الاجتماع يدرس المشكلات الآنية داخل المجتمع باعتبارها
واقع اجتماعي يمر به الأفراد ودراسة أنماط تفكيرهم وقولبة السلوك المتكرر بمعنى آخر أن الأفراد قد يكررون أفعالهم داخل المجتمع من دون إدراك لها وهنا يكون دور علم الاجتماع واضحاً حيث يدرس هذه الأنماط، ويفككها حيث يقول دوركهايم "أن الحقائق الاجتماعية تمارس سلطة ارغامية على الفرد" ومعنى هذا القول إن الفرد قد يتماثل إلى سلوك وهو لا يدرك حقيقته.
By: Haider Ali
