إعْطاء

ﷺ ﷺ ﷺ

أَولى البَريّة طُرّا أَن تُواسِيَه عِند السرور الذي واساك في الحَزَن إنّ الكرامَ إذا ما أيسَروا ذكروا من كان يألفهمْ في المنزل الخشن ..

وجدتُ أن ترك مسافة بيني وبين من أحبهم وأعتبرهم قدوات يبقيهم في عيني في منزلة عالية .. ‏القُرب أحيانا يُضعف من بهجة الود ، ويريك منهم ما يكدّر تلك المشاعر ..

واللهُ قدير..

«أتجفو خليلًا لم يخُنكَ مودّةً .. عزيزٌ علينا أن نراكَ كذالِكا»

نالني عتاب شديد من معالي الشيخ د.محمد بن محمد المختار الشنقطي -حفظه الله-في مسألة علمية راجعته فيها فآلمني ذلك لأنه كان أمام الطلاب فبعثت له رسالة فيها : بعض الشيوخ نلازمهم سنين عددا فلا نجد منهم إلا الزجر وقد صبرنا حتى مللنا فإلى متى نصبر على هذا؟ فرد الشيخ: ١-إذا كنت تعنيني فإني لا أزجر في الغالب إلا من أثق به من طلبتي لأني أريد أن يشتد عوده ويقوى على كل شي خاصة أمام الناس خرج إليهم وواجهه أحد بشيء فإنه لا يضعف لأنه اعتاد على ذلك. ٢-قد أجد الطالب محبا لي وأخاف عليه الفتنة فاقسو عليه فيرى في هذه الصفة فيحصل في نفسه نفرة تمنعه من الغلو في محبتي. ٣-قد أزجر وأنا لا أقصد الطالب الذي زجرته وإنما أقصد غيره من الطلاب الجدد فلا يسترسلون في الاستفتاء والأسئلة وإذا رأوا من هو أقدم منهم يزجر لزموا الحذر فيستقيم أمرهم بإذن الله. ٤-لا أعرف أني زجرت وفي قلبي حقد أو ضغينة ولا أعرف أني زجرت بسب أو شتم رأيت علماء أجلاء نفع الله بأساليبهم ووجدنا لها أثرا بليغا في نفوسنا ومن رافقنا في الطلب فاجتهدنا في فعل ذلك بطلابنا ويعلم الله كمن طلاب تبؤوا سويداء قلوبنا بما رأينا من صبرهم وهم لا يعلمون بمقدار حبنا لهم ولم نشعرهم بذلك خوف غرورهم. ٥-إذا كنت بهذه الصفة وحسب كلامك أنك مللت الصبر فإني أناشدك الله أن تقتصر على سؤالي بالارسال ولا تقف مع الطلاب لأني أخشى أن تسيء الظن وتحمل الوزر بذلك وقد يسترسل بك الشيطان فتشتكي لغيرك فتقع في غيبة أنت في غنى عن وزرها وقد يؤدي ذلك إلى فساد غيرك فالعلم لم يكن يوما بمعسول الكلام وإنما بالصبر الذي تتساءل في رسالتك إلى متى وأقول لك إلى الموت فلا أعرف في هذا العلم يوما لم أتجرع فيه مرارة الصبر طالبا ومعلما وكل صبر ينسي ما قبله أسأل الله أن يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا)*

ينبغي لكل طالب علم أن يحفظ ويفهم هذا الكلام.

ومن طلب العلا سهر الَّليالي..

ويقال: أَعْطِ العلم كلَّك تدرك بعضه، وأعطه بعضك يفتك كله..

من البداهة أن من أراد صعود جبل تخفف من أحماله؛ كذلك من أراد صعود جبل العلم تخفف من ملهياته وأشغاله.

"فَلا خيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تكَلُّفا.."

إذا أدمنت كلام العقلاء والعلماء، فربما تنسى، لكن سيبقى في وعيك حسن التفكير، ودقة التحليل، وسعة الأفق، وبعد النظر، وسوف تكون أكثر نضجا، وأعمق فهما. وإذا أدمنت كلام السفهاء -كسفيه اليوتيوب- فربما تنسى أيضا، لكنك ستبقى معاق التفكير، ضيّق الأفق، قصير النظر، أبعد ما تراه موطئ قدمك. • فالإشكال ليس محصورا بغلط الفهم والنقل، بل بمنهج التفكير والنظر أيضا.

من أعظم صور ظلم النفس =جعل الإنسان نفسه ميدانًا لمعاقبة الآخرين فيه! فيسمع الكلمة الجارحة، أو يقع له سوء المعاملة من غيره=فيعجل إلى نفسه فيذبحها بسكين الأذى، ويهدمها بمعاول الانتقام، حتى يحطمها فلا يبقى منه إلا ركامٌ متهالك لا حياة فيه! ولا يعظم قدر الناس فعالا وأقوالا إلا بالحَجْبةِ عن معرفة الله! فمن عرف ربه أشرق قلبه، فرأى حقائق الأشياء والأشخاص والدنيا والآخرة، فوضع كلًّا في موضعه الذي يليق به! قال الفضيل رحمه الله: من عرف الخلق استراح! نعم والله! فالتراب يبقى ترابًا، بنسله وثماره، والمعول على الله تعالى وحده ، إرضاء واشتغالا وسعيا ومحبة ومخافة! ومن فُتحت له خزائن المعرفة بالله، كان أزهد الناس في الناس، وأخلصهم من عثرات العمل لهم والتعويل عليهم! والمشتغل بالملك، ومعه، لا تعويل له على السوقة والرعية أبدا! لاسيما وهو يراهم لا يملكون ضرا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورا! فارضَ بربك، وكفى به، وارحم نفسك من طواحين الأذى البشرية، ولا تجعل منها ميدانًا للانتقام من خطاياهم معك! فقد خلقك الملك لنفسه، فكن ضنينا بها، عارفًا بشرف منته عليك! وحده لا إله إلا هو!

الاحتياجات في الأمة كبيرة، وكثير من الشباب عطشى لمن يرشدهم ويوجههم علميا، وتزكويا، وإيمانيا، فهنيئا لمن جد واجتهد في بناء نفسه حتى يسد الثغور الكثيرة في الواقع. والله يرى ويعلم، ولا يضيع أجر العاملين. لا تضيعوا على أنفسكم فرصة العمل لهذا الدين في هذه المرحلة من حياة الأمة الإسلامية. وملذات الدنيا زائلة مؤقتة، وما عند الله من النعيم والثواب باقٍ لا يزول.

إذا فتح الله عليك بالعلم فلا تنشغل عنه بشيء

‏"يا رب هيئ لنا من أمرنا رشدا ‏واجعل معونتك العظمى لنا سَندا ‏ولاتكلنا إلى تدبير أنفسنا ‏فالنفس تعجز عن إصلاح ما فسدا.."

‏اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أو إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي ..

"فلا تحسبنّ الله مخلف وعده رسله إنّ الله عزيز ذو انتقام" هذا الأسلوب في مخاطبة النبي ﷺ والمؤمنين معه يدلّ على شدة ما لاقوا وطول ما عانوا حتى احتاجوا إلى هذا التثبيت من ربّ العالمين. قال الطبري عن الآية: (وإنما قاله -تعالى ذِكْرُه- لنبيه تثبيتا وتشديدا لعزيمته) وقال ابن عاشور -وتأمَّل ما قاله-: (وهذا محل التسلية، والخطابُ للنبي ﷺ؛ لأن تأخير ما وعد الله رسوله ﷺ من إنزال العقاب بأعدائه يشبه حال المخلف وعده، فلذلك نهي عن حسبانه) اللهم إنّا نشهدك أنّا نؤمن بك وبوعدك ونسألك أن تثبت قلوبنا وقلوب أهلنا في غزة وسائر قلوب المؤمنين وأن تنجز لهذه الأمة وعدك يا حقّ يا عزيز يا حكيم.