إعْطاء

ويقال: أَعْطِ العلم كلَّك تدرك بعضه، وأعطه بعضك يفتك كله..

من البداهة أن من أراد صعود جبل تخفف من أحماله؛ كذلك من أراد صعود جبل العلم تخفف من ملهياته وأشغاله.

"فَلا خيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تكَلُّفا.."

إذا أدمنت كلام العقلاء والعلماء، فربما تنسى، لكن سيبقى في وعيك حسن التفكير، ودقة التحليل، وسعة الأفق، وبعد النظر، وسوف تكون أكثر نضجا، وأعمق فهما. وإذا أدمنت كلام السفهاء -كسفيه اليوتيوب- فربما تنسى أيضا، لكنك ستبقى معاق التفكير، ضيّق الأفق، قصير النظر، أبعد ما تراه موطئ قدمك. • فالإشكال ليس محصورا بغلط الفهم والنقل، بل بمنهج التفكير والنظر أيضا.

من أعظم صور ظلم النفس =جعل الإنسان نفسه ميدانًا لمعاقبة الآخرين فيه! فيسمع الكلمة الجارحة، أو يقع له سوء المعاملة من غيره=فيعجل إلى نفسه فيذبحها بسكين الأذى، ويهدمها بمعاول الانتقام، حتى يحطمها فلا يبقى منه إلا ركامٌ متهالك لا حياة فيه! ولا يعظم قدر الناس فعالا وأقوالا إلا بالحَجْبةِ عن معرفة الله! فمن عرف ربه أشرق قلبه، فرأى حقائق الأشياء والأشخاص والدنيا والآخرة، فوضع كلًّا في موضعه الذي يليق به! قال الفضيل رحمه الله: من عرف الخلق استراح! نعم والله! فالتراب يبقى ترابًا، بنسله وثماره، والمعول على الله تعالى وحده ، إرضاء واشتغالا وسعيا ومحبة ومخافة! ومن فُتحت له خزائن المعرفة بالله، كان أزهد الناس في الناس، وأخلصهم من عثرات العمل لهم والتعويل عليهم! والمشتغل بالملك، ومعه، لا تعويل له على السوقة والرعية أبدا! لاسيما وهو يراهم لا يملكون ضرا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورا! فارضَ بربك، وكفى به، وارحم نفسك من طواحين الأذى البشرية، ولا تجعل منها ميدانًا للانتقام من خطاياهم معك! فقد خلقك الملك لنفسه، فكن ضنينا بها، عارفًا بشرف منته عليك! وحده لا إله إلا هو!

الاحتياجات في الأمة كبيرة، وكثير من الشباب عطشى لمن يرشدهم ويوجههم علميا، وتزكويا، وإيمانيا، فهنيئا لمن جد واجتهد في بناء نفسه حتى يسد الثغور الكثيرة في الواقع. والله يرى ويعلم، ولا يضيع أجر العاملين. لا تضيعوا على أنفسكم فرصة العمل لهذا الدين في هذه المرحلة من حياة الأمة الإسلامية. وملذات الدنيا زائلة مؤقتة، وما عند الله من النعيم والثواب باقٍ لا يزول.

إذا فتح الله عليك بالعلم فلا تنشغل عنه بشيء

‏"يا رب هيئ لنا من أمرنا رشدا ‏واجعل معونتك العظمى لنا سَندا ‏ولاتكلنا إلى تدبير أنفسنا ‏فالنفس تعجز عن إصلاح ما فسدا.."

‏اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أو إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي ..

"فلا تحسبنّ الله مخلف وعده رسله إنّ الله عزيز ذو انتقام" هذا الأسلوب في مخاطبة النبي ﷺ والمؤمنين معه يدلّ على شدة ما لاقوا وطول ما عانوا حتى احتاجوا إلى هذا التثبيت من ربّ العالمين. قال الطبري عن الآية: (وإنما قاله -تعالى ذِكْرُه- لنبيه تثبيتا وتشديدا لعزيمته) وقال ابن عاشور -وتأمَّل ما قاله-: (وهذا محل التسلية، والخطابُ للنبي ﷺ؛ لأن تأخير ما وعد الله رسوله ﷺ من إنزال العقاب بأعدائه يشبه حال المخلف وعده، فلذلك نهي عن حسبانه) اللهم إنّا نشهدك أنّا نؤمن بك وبوعدك ونسألك أن تثبت قلوبنا وقلوب أهلنا في غزة وسائر قلوب المؤمنين وأن تنجز لهذه الأمة وعدك يا حقّ يا عزيز يا حكيم.

ﷺ ﷺ ﷺ

اللهم نجِّ المستضعفين من المؤمنين..

آمنا بالله آمنا بالله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

﴿وَالَّذينَ جاءوا مِن بَعدِهِم يَقولونَ رَبَّنَا اغفِر لَنا وَلِإِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإيمانِ وَلا تَجعَل في قُلوبِنا غِلًّا لِلَّذينَ آمَنوا رَبَّنا إِنَّكَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ دعاء المؤمنين بعضهم لبعض من أجل معاني العبودية، وفيها اجتماع عبادتين عظيمتين، عبادة الدعاء وعبادة الإخاء، والمحروم من حرمه الله! فاللهم كن لإخواننا المسلمين في كل مكان، اللهم انصر المجاهدين واربط على قلوبهم واشدد على عزائمهم، وصوب رأيهم وسدد رميهم، وارحم حال المستضعفين وأطعم جائعهم واسقِ عطشانهم واكسُ عريانهم واغفر لميتهم وزدهم إيماناً على إيمانهم، وفك ربنا بالعز القيد عن أسرانا المظلومين واجمعهم مع أهليهم عاجلاً غير آجل، اللهم انتقم لنا واقبضنا في سبيلك غير مفتونين ولا خزايا ولا نادمين