مباحث اعتقادی، سید محسن هندی
Closed channel
ارائه دروس ومباحث اعتقادی با تکیه بر نصوص وحیانی وادله عقلی. توسط استاد دکتر سید محسن هندی تلگرام، سروش، ایتا کانال دروس عمومی @DroosHendi در صورت داشتن هرگونه سؤال، پیشنهاد یا مطلب، لطفاً از طریق آیدی مدیر با ما در ارتباط باشید: @Zarehyul
Show more1 615
Subscribers
No data24 hours
-27 days
+430 days
Posts Archive
دوستان مکرم توصیه میکنم این سخنرانی محققانه جناب طاووسی ادام الله توفیقانه را با دقت استماع فرمایید، بسیار قابل استفاده است
Repost from جُستارهای سعید طاوسی
بازشناسی شخصیت و تاریخ زندگی امام سجاد علیه السلام بر اساس منابع اهل تسنن
با نگاهی به مباحث روز
#امام_سجاد
@tavoosimsaeed
Repost from تحلیل و رصد
.
🟢 محسن رضایی: مطمئن است مسیری که در ذهن آقای مجتبی خامنهای هست، "بهتر از مسیری بود که شورای عالی امنیت ملی رفت."
مجری: آن مسیر، چه مسیری بود؟
رضایی: [درسته که تو اقتصاد نابغهام و تا پای دریافت جایزه نوبل رفتم] اما "نمیدونم! نمیتونم که ذهنخوانی کنم..."
@tahlilvarassd
Repost from کانال معرفة الرجال و الآثار
نقد روایت سؤالات زندیق از امیرالمؤمنین(ع) در الإحتجاج طبرسی، در موضوع تحریف قرآن
علی عادل زاده و عمیدرضا اکبری
پژوهشنامه علوی، ش26، 1401ش
احمد بن علی طبرسی، در کتاب الاحتجاج، روایتی طولانی درباره سؤالات یک زندیق از امیرالمؤمنین(ع) در زمینه تناقضات ادعایی قرآن نقل کرده است. در میانِ پاسخهای منسوب به امیرالمؤمنین(ع) تحریف گسترده قرآن، شاملِ افتادگی بیش از یک سوم قرآن از میان آیه سوم سوره نساء و تحریف به زیاده مطرح شده است. پیش از طبرسی، ابن بابویه (م۳۸۱ق) و عیاشی، تحریری کوتاهتر از همین خبر را نقل کردهاند که در آن به تحریف قرآن اشاره نشده است. حاجی نوری (م۱۳۲۰ق) علّت این تفاوت را تقطیع ابن بابویه دانسته است. در این مقاله با بررسی ساختار و متنِ سه تحریر طبرسی، ابن بابویه و عیاشی، این دیدگاه ردّ شده است. ساختار ناهمگون، اضطرابهای متنی، واژگان و ادبیات متأخر، اشکالات کلامی و تاریخی و شواهد دیگر نشان میدهد که اضافاتِ تحریر طبرسی، حاصل جعل متأخّر است.
پیوست مقاله
اصلاح: در این مقاله به تبع جامع الأحادیث نور سال وفات طبرسی با سال وفات شاگردش ابن شهرآشوب خلط شده است.
@Al_Rijal
المستند العقلي لنظرية حجية خبر الواحد الظني
الادلة العقلية المباشرة
وقفات نقدية مع برهان الفاضل التوني
Repost from مکتبة نفس الرسول المصطفی
+1
محبّ الخطیب در طول زندگی خود در زمینه علمی، اجتماعی و سیاسی در تنقیص تشیّع و شیعیان، بلکه اهلبیت علیهمالسلام تلاشهای فراوانی کرد که از جمله آنها تحقیق و انتشار همین کتاب ذهبی و همچنین کتاب العواصم من القواصم ابن العربي المالكي(۵۴۳ هـ) بوده و از همین رو دکتر محمود سعید ممدوح شافعی، محدّث معاصر مصری، در کتاب تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع، ٢/٩٩ در تیترِ شرح حال او چنین گفته:
"...الناصبي المشهور..."
@rasullib
Repost from مکتبة نفس الرسول المصطفی
از مهمترین دلایل ناصبیگری شمس الدین ذهبی(۷۴۸ هـ)، اختصار و تلخیص کتاب منهاج السنّة تأليف استادش ابن تیمیه(۷۲۸ هـ) میباشد. این اثر با تحقیق محبّ الدین الخطیب(۱۳۸۹ هـ) بارها چاپ شده است.
نکته قابل توجّه این است که محبّ الخطیب بارها در متن تلخیص ذهبی دست برده و عبارات را تغییر داده است و گاه به این تغییرات در پاورقی اشاره کرده است.
وی در اقدامی عجیب حدود ۱۳ صفحه به متن تلخیص ذهبی از اصل آن یعنی منهاج السنة اضافه کرده است! در این صفحات مطالب تندی از ابن تیمیه به ویژه نسبت به ساحت صدیقه طاهره سلاماللهعلیها صادر شده که شاید ذهبی هم حیا کرده و در تلخیص کتاب آنها را ذکر نکرده، اما محبّ الخطیب نزد خود چنین پنداشته که حیف است خواننده از مطالعه آن عبارات تند و وقیحانه نسبت به اهلبیت پیامبر علیهمالسلام محروم شود!
وی در ابتدای آن صفحات، به تغییر متنِ ذهبی از سوی خودش اشاره کرده:
البحوث الآتية اختصرها الحافظُ الذهبيُّ بنحو صفحة واحدة، فرأينا أنّ الفائدة لا تتمّ إلّا بنقلها عن الأصل!
@rasullib
*قواعد علم الرجال. ۱۰۸*
الفرق بین الاصل و الکتاب و المصنف و النوادر
ما هو معنی الاصل؟ : التفسیر الاول
Repost from غلوپژوهی
نقد کتاب شیوههای نوین عزاداری بدعت یا سنت؟
(از شیخ محمد سند)
✍️ عمیدرضا اکبری
اشاره
آیاتِ شعائر، با توجه به سیاق و روایاتِ تفسیری، ناظر به مصادیقِ معیّنِ شرعی در مناسکِ حج است و توسعهی آن به پدیدههای جدید، نیازمندِ دلیلِ متقنِ عقلی یا نقلی است که در کتابِ موردِ بحث ارائه نشده است. اطلاقگرایی در دلالتِ آیات، بدونِ توجه به قیودِ عرفی، لغوی و روایی، نوعی تفسیر به رأی محسوب میشود که در سنّتِ معصومان(ع) به شدت از آن نهی شده است...
تفصیل مطلب:
deraayaat.ir/aza-sanad/
نیز نگر: نقد دیدگاه محمد سند در توثیق ابوالخطاب
