دروس ومجالس ڪبار العلمــاء

. 📌أحكام سكوت الشارع قال الشاطبي رحمه الله : (إنّ سكوت الشارع عن الحكم في مسألة ما، أو تركه لأمر ما على ضربين : أحدهما: أن يسكت عنه، أو يتركه ، لأنه لا داعية له تقتضيه، ولا موجب يقرَّر لأجله، ولا وقع سبب تقريره ؛ كالنوازل الحادثة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها لم تكن موجودة ثم سكت عنها مع وجودها؛ وإنما حدثت بعد ذلك، فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها ، وإجرائها على ما تبين في الكليات التي كمل بها الدين ، وإلى هذا الضرب يرجع جميع ما نظر فيه السلف الصالح، مما لم يبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخصوص ، مما هو معقول المعنى كتضمين الصناع، جمع المصحف، ثم تدوين الشرائع، وما أشبه ذلك مما لم يحتج في زمانه عليه السلام إلى تقريره... والضرب الثاني: أن يسكت الشارع عن الحكم الخاص، أو يترك أمرا ما من الأمور، وموجِبُه المقتضي له قائم، وسببُه في زمان الوحي وفيما بعده موجود ثابت، إلا أنه لم يحدَّد فيه أمرا زائد على ما كان في ذلك الوقت،فالسكوت في هذا الضرب كالنص على أن القصد الشرعي فيه أن لا يزاد فيه على ما كان من الحكم العام في أمثاله ولا ينقص منه لأنه لما كان المعنى الموجِب لشرعية الحكم العملي الخاص موجودا، ثم لم يشرع، ولا نبه على استنباطه كان صريحا في أن الزائد على ما ثبت هنالك : بدعة زائدة،ومخالفة لقصد الشارع, إذ فُهم من قصده الوقوف عند ما حد هنالك، لا الزيادة عليه ولا النقصان منه) كتاب:الاعتصام،2/281 .

. 📌الغرباء أقلّ النّاس قال الإمام ابن القيم رحمه الله ( أهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا ، فلا غرابة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم:"وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله"،فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله وغربتهم هي الغربة الموحشة) مدارج السالكين"195/3 . 📌قـال الإمامُ الآجُري رحِمَه الله:"مَن أحَبّ أَن يبْلُغَ مَراتِب الغُرَباءُ فليَصبِر علَى جفاءِ أبَويهِ وَ زَوجَتِه وإِخوَانهِ وَ قَرابَته" الغُربَاء ـ ص ٣٨ . 📌حاجة الغريب إلى الصبر قال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله (وإن الإنسان في هذه الحياة لمبتلى ، وكثيراً ماتوجّه إليه سهام البلاء ، فهو بحاجة إلى شُحنة كبيرة من مادة الصبر ، لاسيّما في هذا الزمان الذي عمّت فيه الفتن وكثرت فيه الشرور وانتشرت فيه المُلهيات والمُغريات ، فأصبح الصّابر غريباً ولاعجب أن يكون غريباً ) المنهج القويم (ص١٥٣)

. 📌حكم قول«فداك أبي وأمي يا رسول الله» أو «نحري دون نحرك» السؤال:تنتشر في هذه الأيام مقولات مثل: «فداك أبي وأمي يا رسول الله»، أو: «نحري دون نحرك يا رسول الله»، أو: «لن نخذلك يا رسول الله»، هل النداءات في هذه العبارات تُعتَبر من نداءات الأموات التي هي الشرك الأكبر؟ أجاب الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله- بقوله «لا، ليست هذه من الشرك الأكبر، وإنما هي من باب التفدية، وتفدية النبي ﷺ بعد موته هي تفدية لدينه وسُنّته التي بثّها ونشرها، ولذلك وُجدت هذه الألفاظ على ألسنة بعض العلماء، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن النبي ﷺ قال: فداه أبي وأمي، وغيره قبله وبعده. فليس هذا الدعاء شرك، ولا يُقال: أن النبي كيف يُفدى وهو -صلوات الله وسلامه عليه- ميت؟ فداؤه:أن يهتم الإنسانُ بنصرة سنته والدفاع عنها ونشر هذه الملة التي جاء بها) المصدر: تفسير قوله تعالى: (إنا كفيناك المستهزئين) .

📌أصول المتابعة للسنّة قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-في شرحه لحديث (مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)من الأربعين النّووية (وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه _ وجنسه _ وقدره_ وكيفيته_ وزمانه_ ومكانه ، فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه : أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً.مثل أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود ، مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة. ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس، فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم. ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات، فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة،بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: "مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ" رابعا: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه. ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية. خامساً : أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع.ولو ضحى قبل أن يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنها لم توافق الشرع في الزمان،ولو أن أحداً أخّر العبادة المؤقتة عن وقتها بلا عذر كأن صلى الفجر بعد طلوع الشمس غير معذور، فصلاته مردودة، لأنه عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله. سادساً : أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف، فالاعتكاف محله المساجد. فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك ) المصدر:شرح الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

. 📌مامعنى محدثات الأمور؟ الإجابة من اللجنة الدائمة للإفتاء والدعوة والإرشاد : قالت( المراد بذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: ( إياكم ومحدثات الأمور )كل ما أحدثه الناس في دين الإسلام من البدع في العقائد والعبادات ونحوها مما لم يأت به كتاب ولا سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،واتخذوه دينا يعتقدونه،ويتعبدون الله به زعما منهم أنه مشروع وليس كذلك، بل هو مبتدع ممنوع؛ كدعاء من مات من الصالحين أو الغائبين منهم،واتخاذ القبور مساجد والطواف حول القبور، والاستنجاد بأهلها زعما منهم أنهم شفعاء لهم عند الله ووسطاء في قضاء الحاجات وتفريج الكربات، واتخاذ أيام موالد الأنبياء والصالحين أعياداً يحتفلون فيها ويعملون ما يزعمونه قربات تخص ليلة المولد أو يومه أو شهره إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان، ولا ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء منها، ويتضح مما ذكرنا أن بعض المحدثات يكون شركا؛ كالاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، وأن بعضها يكون بدعة فقط ولم تبلغ أن تكون شركا؛ كالبناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها ما لم يغل في ذلك بما يجعله شركا) فتاوى اللجنة الدائمة(2/453) ‏smartlives.ws/waheeb/node/6174 المجموع الثمين .

. 📌النّجاةُ بعد الموتِ لمن حكّمَ شرعَ اللهِ تعالى قال تعالى ( وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَالَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون) قـال الإمـام ابن القيم رحمه الله: إذا بُعثر ما في القبور، وحصِّل ما في الصدور تميز لكل قوم حاصلهم الذي حَصَّلوه، وانكشفت لهم حقيقة ما اعتقدوه، وقَدِموا علىٰ ما قدَّموه، { وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }، وسقط في أيديهم عند الحصاد لما عاينوا غلة ما بذروه، فيا شِدة الحسرة عندما يعاين المبطل سعيه وكده هباءً منثورًا، ويا عظم المصيبة عندما تتبين بوارق آماله وأمانيه خُلَّبًا غرورًا ! فما ظنُّ من انطوت سريرتُه علىٰ البدعة والهوىٰ والتعصب للآراء بربه سبحانه وتعالىٰ يَوْمَ تُبْلىٰ السَّرائِر ؟ وما عذرُ مَن نبَذ كتاب الله وسنة رسوله صلىٰ الله عليه وسلم وراء ظهره في يوم لا ينفع فيه الظالمين المعاذر ؟ أفيظُنُّ المُعرِضُ عن كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن ينجو غدًا بآراء الرجال، أو يتخلَّص من مطالبة الله تعالىٰ له بكثرة البحوث والجدال، أو ضروب الأقيسة وتنوع الأشكال، أو بالشطحات والإشارات وأنواع الخيال ؟ هيهات ! والله لقد ظن أكذب الظن،ومنَّتْهُ نفسُه أبيَنَ المحال، وإنما ضُمِنت النجاةُ لمن حكَّم هدىَٰ الله تعالىٰ علىٰ غيره، وتزود التقوىٰ، وأتمَّ بالدليل وسلك الصراط المستقيم، واستمسك من التوحيد واتباع الرسول صلىٰ الله عليه وسلم بالعروة الوثقىٰ التي لا انفصام لها، والله سميع عليم) . المصدر: كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية(٨٣/١) .

. -❃🔊 مقاطع صوتية 🔊❃- 📌 معوقات العمل الصّالح https://your.ls/2dn64 ✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي 〰〰〰〰〰〰〰 .

. 📌لا تجزع عند رؤية المنكر قال ابن تيمية رحمه الله " وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغيُّر كثير من أحوال الإسلام جزع وكَلَّ وناح كما ينوح أهل المصائب ، وهو منهي عن هذا ؛ بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام ، وأن يؤمن بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ، وأن العاقبة للتقوى ، وأن مايصيبه فهو بذنوبه ؛ فليصبر ، إن وعد الله حق ، وليستغفر لذنبه ، وليسبح بحمد ربه بالعشي والإبكار>> مجموع الفتاوى ١٨ / ٢٩٥ .

. 📌حب إبليس للبدعة لأن صاحبها لا يتوب منها غالبًا ويراها حسنةً قال شيخ الاسلام ابن تيميّة رحمه الله ( ولهذا قال أئمة الإسلام كسفيان الثوري وغيره : إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، لأن البدعة لا يتاب منها، والمعصية يتاب منها. ومعنى قولهم إن البدعة لا يتاب منها : أن المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرعه الله ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنا، فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا، لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيئ ليتوب منه. أو بأنه ترك حسنا مأمورا به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب ويفعله. فما دام يرى فعله حسنا وهو سيئ في نفس الأمر فإنه لا يتوب. ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال." مجموع الفتاوى لإبن تيمية (ج١٠ / ص٩) .

‌‎ . 📌عندما ترجمَ الإمامُ الذهبيُّ للملحدِ "ابن الرِّيْوَنْدي"ُّ وكان من أذكياء العالم : قال في آخر ترجمته :لعن اللهُ الذكاءَ بلا إيمانٍ، ورضيَ اللهُ عن البلادةِ مع التقوى !. 📚سير أعلام النبلاء 14 / 62 .

. 📌البـدع المـخرجـة من الديـن لِلـشَّـيْخِ محـمد بن صالـح العُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله السُّـــؤَالُ : ما هي البدع التي تخرج عن ملة الإسلام ؟ وما هي البدع التي دون ذلك؟ الجواب؛ الـضابـط في هـذا : أن البدعــة إذا كانـت تنــاقض الإسـلام،أو تستــلزم مــعاداة الإسلام فإنها بدعــة مكــفرة. وأما إذا كانت دون ذلك فإنها بــدعة مفســقة فــمن البـدع التي لا تكــفر ما استــحدثه بعض النــاس من صيــغ أذكار معيــنة، أو أوقات عينــوها للـذكر لم ترد السنة بتعيــينها، وهي في الأصل مشــروعة، ولكن قــيدوها بــزمن لم تتقيد به في القــرآن والســنة وأما البــدع المكــفرة التي تسلــتزم نــقص الخالــق، أو نــقص الرسول، أو نقــص نقــلة الشريــعة كالصــحابة رضي الله عنهم، فإن هذه بــدع مكــفرة والمــهم أن ما يناقــض الإســلام من البــدع فهو بدعــة مكــفرة، ومن لا يناقــضه فهو بــدعة دون التكفــير》 الــمَصْــدَر مِــنْ هُنــا : ‏http://binothaimeen.net/content/11682 .

. 📌*نسيانُ النّفس فيه الهلاك* *قال الإمام ابن القيم رحمه الله ( إن دوام ذكر الرب تبارك وتعالىٰ يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده، فإن نسيان الرب سبحانه وتعالىٰ يوجب نسيان نفسه ومصالحها، قال تعالىٰ: {ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون} وإذا نسي العبد نفسه أعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد كمن له زرع أو بستان أو ماشية أو غير ذلك ومما صلاحه وفلاحه بتعاهده والقيام عليه، فأهمله ونسيه واشتغل عنه بغيره وضيع مصالحه فإنه يفسد ولا بد)* *الوابل الصيب (٤٦/١)* .

. 📌*علامات النّفاق* *تُعَدُّ علاماتُ المنافقِ سبعةٌ* كما صح عن خير الخلائق في الخبر إذا قال لم يصدقْ ويخلفُ وعدَه وإن يؤتمن أبدى الخيانةَ والضرر وعند اصفرار الشمس يغدو مصليا ويُبغضُ من آوى النبيَّ ومن نصر ويترك إتيان الصلاة لجمعة ثلاثًا وإن خاصمتَ ذاك الشقيَّ فجر *المصدر : كشف الخفاء للعجلوني* .

‏. 📌*الفرح عند بيان الخطأ* 📌*قال الحافظ البقاعي رحمه اللَّه : ووالله الذي جلَّت قدرته، وتعالتْ عظمته، لو أنَّ لي سعةً تقوم بما أريد لكنت أبذل مالًا لمن ينبهني على خطئي، فكلَّما نبهني أحدٌ على خطإ أعطيته دينارًا، ولقد نبهني غير واحدٍ على أشياء فأصلحتها، وكنتُ أدعو لهم، وأثني عليهم، وأقول لهم هذا الكلام، ترغيبًا في المعاودة إلى الانتقاد، والاجتهاد في الإسعاف بذلك والإسعاد)* ‏📚مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور(١\ ١٠٤-١٠٥) ‏📌*وقال الإمام ابن القيم رحمه اللَّهُ : من كان عنده علمٌ فليرشد إليه، ومن رأى في كلامنا زيغًا وخطأً، فليهدِ إلينا الصواب، نشكر له سعيه، ونقابله بالقبول والإذعان، والانقياد والتسليم، والله الموفق)* ‏📚مدارج السالكين(٤٢١/٢) ‏📌*وقال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه ٱللّهُ: أنا أفرح غايةَ الفرح إذا بُيِّن لي خطئي، سواءً كان من محبِّ أم من كارهٍ، من عدوٍّ أم صديق)* ‏📚غارة الأشرطة (٢٩٤/١) .

. 📌*الكتاب والسنّة "على فهم سلف الأمة " ما الحاجة لهذا القيد؟* *للشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى* *سُئل : إننا نقول نتمسك بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة ولكن الله ما تعبدنا إلاّ بالكتاب والسنة فما الحاجة لهذا القيد؟* *فأجاب : الحاجة له أنّ كثيراً من أهل البدع؛ بل يمكن كل أهل البدع وهم يدَّعون أنهم على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،بل الأشعرية يسمّون أنفسهم بأهل السنة، وأحمد الإسكندراني الذي يرد على "الكشاف" وهو أشعري يدّعي أنه ينتصر لأهل السنة، وهكذا الماتريدية أتباع أبي منصور الماتريدي وغيرهم من أصحاب الأهواء والبدع* *ثم فهم سلف الأمة خيرٌ لنا من أفهامنا، فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم* ».  *السائل: وهل يكون لهذا القيد أيّ أثر في الأحكام الفقهية*؟  *الشيخ: الأحكام الفقهية لا بد أن تكون على فهم السلف الصالح، وإلّا فيمكن أن يحرّف المحرّفون ويقولون مثلاً: وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى ما ذكر في حديث مالك بن الحويرث،وما ذكر في حديث المسئ صلاته، فلا بد أن يكون على فهم السلف الصالح، وإلّا حصل انزلاق وتخبط،فإنّ شأن أهل البدع والأهواء أنهم يأخذون بجانب من الدين ويتركون الآخر بخلاف أهل السنة فإنهم وقفوا لذلك* .  *بقي أهو حق لنا ولازم علينا أن نسمي أنفسنا بالسلفيين أم لا؟ هذا جائز، وكذلك تسمية أهل السنة وأهل الحديث فإنّ أبا عثمان الصابوني في كتابه القيم "عقائد السلف" تارة يعبّر عن أهل السنة بأهل الحديث، وأخرى يعبّر عنهم بالسلف، وأخرى يعبّر عنهم بأهل السنة، فالأمر سهل في هذا، فلا ينبغي أن يضيق على الناس ويقال: لا بد أن تسمّوا أنفسكم سلفيين*، *وزد على هذا أنّ بعض الناس لوّث السلفية، كأصحاب سلفية الكويت؛ فدخلوا في الانتخابات ومجلس الأمة الذي فيه اليمين الدستورية على احترام الدستور، والدستور هذا ينص فيه أنّ المرأة إذا زنت برضا زوجها فإنه ليس عليها حد، فوجد من لوث السلفية، والسلفية بريئة منه)* .  الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــا : ‏[http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3855.mp3 .