دروس ومجالس ڪبار العلمــاء

. 📌حكـم لعن الشيطان عـن رجل مـن أصحـاب النبي ﷺ قـال(كـنتُ رديـفَ الـنبـيِّ ﷺ فعـثرت دابـةٌ، فقلـت : تَعِـسَ الشيطانُ، فـقال : لا تـقل تَعِـسَ الشيطـانُ، فإنـك إذا قلـتَ ذلـك تعاظـمَ حتى يكـونَ مـثلَ البيت ، ويـقول : بقـوتي، ولكن قـل : بسمِ اللهِ ؛ فإنك إذا قلتَ ذلك ، تصاغرَ حتى يكونَ مثـلَ الـذبابِ » صحيح سنن أبي داود (٤٩٨٢) 📌قـــــال الـعـــَلّامة ابنُ الـقَـــيِّمِ رحمہ الله تعالــﮯ : وفى حـديث آخـر : ( إن العـبد إذا لعـن الشيطان يقـول : إنك لتلعـن مـلعناً ). ومـثل هـذا قـول القائـل : أخـزى الله الشيطان، وقـبح الله الشيطـان، فإن ذلك كلـه يفـرحه ويقـول علـم ابن آدم أنـي قـد نلته بقـوتي، وذلك مما يعينه على إغوائه، ولا يفيده شيـئاً، فأرشـد النبـي ﷺ مـن مسـه شيء مـن الشيطان أن يذكـر الله تعالى، ويذكـر اسـمه ، ويستعيـذ بالله منـه، فإن ذلك أنفـع له، وأغيـظ لـلشيطان) زاد المــعـاد (٣٥٥/٢) ،

. 📌أسباب صرع الجن للإنس قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( وَصَرْعُ الْجِنِّ لِلْإِنْسِ هُوَ لِأَسْبَابِ ثَلَاثَةٍ:تَارَةً يَكُونُ الْجِنِّيُّ يُحِبُّ الْمَصْرُوعَ فَيَصْرَعُهُ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ ،وَهَذَا الصَّرْعُ يَكُونُ أَرْفَقَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَسْهَلَ ، وَتَارَةً يَكُونُ الْإِنْسِيُّ آذَاهُمْ إذَا بَالَ عَلَيْهِمْ أَوْ صَبَّ عَلَيْهِمْ مَاءً حَارًّا ،أَوْ يَكُونُ قَتَلَ بَعْضَهُمْ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذَى، وَهَذَا أَشَدُّ الصَّرْعِ ، وَكَثِيرًا مَا يَقْتُلُونَ الْمَصْرُوعَ ، وَتَارَةً يَكُونُ بِطَرِيقِ الْعَبَثِ بِهِ كَمَا يَعْبَثُ سُفَهَاءُ الْإِنْسِ بِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ.“ مجـموع الفـتاوى(13/82) 📌وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في موضع آخر (كما يصرعونهم ، والصرع لأجل الزنا ، وتارة يقولون إنه آذاهم ؛ إما بصبّ نجاسة عليهم ، وإما بغير ذلك ؛ فيصرعونه صرع عقوبة وانتقام ، وتارة يفعلون ذلك عبثاً ؛ كما يعبث شياطين الإنس بالناس .والجنُّ أعظم شيطنة ، وأقلّ عقلاً ، وأكثر جهلاً ، والجني قد يحب الإنسي ، كما يحب الإنسي الإنسي ، وكما يحب الرجل المرأة ، والمرأة الرجل ، ويغار عليه ، ويخدمه بأشياء . وإذا صار مع غيره ، فقد يعاقبه بالقتل وغيره ، كلُّ هذا واقعٌ، ثُمَّ الَّذي يخدمونه تارة يسرقون له شيئاً من أموال الناس ،ممّا لم يُذكر اسم الله عليه ، ويأتونه إما بطعام ، وإما شراب ، وإما لباس ، وإما نقود، وإما غير ذلك .وتارة يأتونه في المفاوز بماء عذب وطعام وغير ذلك) كتاب النبوات( ١٠١٥/٢ ) .

. 📌قـال شيـخ الإسلام ابـن تيمـيـة رحمه الله : الشيطان وســواس خناس ،إذا ذڪــر العبدُ ربّه خنس فـــإذا غفل عن ذڪــره وســـوس.. فلهــذا كان تــرك ذڪــر الله عزوجل سبباً ومبــدأً لنزول الاعتقـــاد الباطل والإرادة الفاســدة في القلب) الانتصــار لأهــل الأثــر 52 .

. 📌كيف نتعامل مع الجن 📌حكم الخوف من الجن *سئل الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله هذا السؤال:هل الخوف من الجنّ يدخل في الخوف الطبيعي،أم لا؟ الجواب : الخوف من الجنّ إذا كان خوف السر ويعتقد في الجن أنّها تنفع وتضرّ فيدخل في الشرك {وأنّهُ كَانَ رِجَالٌ من الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا}[الجن: 6]،وغالبًا الخوف من الجنّ يدخل - والله أعلم- في خوف العبادة؛ لأنه يعتقد فيها بأنّها تضرّ وتنفع، ولا يملك الضرّ والنفع إلاّ الله، لا الجنّ ولا الإنس (واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك )كما قال صلى الله عليه وسلم, والمؤمن الصادق لا يخاف إلاّ من الله عزّ وجلّ {فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخافُونِ إِن كُنتُم مُؤْمِنِينِ } [آل عمران: 175]. يعني الخوف السرّي في هذا؛ خوف العبادة، أمّا الخوف من حيّة، من أسد، من إنسان مفسد ـ يعني يهجم عليك ولست تقدر على مقاومته ـ فهذا خوف طبيعي لا يضرّ، هذا لا يضرّ ـ إن شاء الله ـ ولا يُخل بالعقيدة، لكن خوف الجنّ في غالبه خوفٌ يقوم على عقائد فاسدة! الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاك أسلحة وعلمك،اقرأ آية الكرسي، اقرأ المعوّذات، تحصّن، ذِكرُ الله عزّ وجلّ يحصنك منهم، استخدم الوسائل التي تحصّنك منهم ومن كلّ أنواع الأذى؛ من الحيّات، الأفاعي، العقارب ومن غيرها (أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق)إذا قلتها لا يأتيك لا جنّي ولا حيّة ولا غيرها ، لا يضرّك شيء،وهذا يكون بإخلاص وصدق - بارك الله فيكم -. [ فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى / ص15 / دار المنهاج] 📌وسئل الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-هل يجوز الخوف من الجن وماحكم الخوف منهم وهل يصل إلى حد الشرك؟ الجواب:الخوف من الجن لا يصل إلى حد الشرك ، إلا إذا اعتقد الشخص أنهم يتصرفون في الكون من دون الله أو يشاركون الله سبحانه وتعالى فهذا يصل إلى حد الشرك ، وإلا فالخوف الطبيعي لا يأثم الشخص عليه ، لكنه يكون نوعاً من الجبن ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " شر ما في الرجل : شح هالع ، وجبن خالع,فينبغي أن يقوي إيمانه وأن يعتمد على الله سبحانه وتعالى) كتاب غارة الأشرطة 2 / 239 📌قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله :وإني أحثكم بارك الله فيكم حتى تسلموا من شر هؤلاء الجن المعتدين ، أحثكم على أن تحرصوا على قراءة الأوراد القرآنية والنبوية، ومنها قراءة آية الكرسي معتقداً أن الله يحفظ بها ، فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح» ولما غفل الناس عن الأوراد الشرعية كثرت فيهم الجن الآن وتلاعبت بهم. لقاء الباب المفتوح [197] 📌الإستعانة بالجن قال علماء اللجنة الدائمة :" الاستعانة بالجن أو الملائكة والاستغاثة بهم لدفع ضر أو جلب نفع أو للتحصن من شر الجن شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله - سواء كان ذلك بطريق ندائهم أو كتابة أسمائهم وتعليقها تميمة أو غسلها وشرب الغسول أو نحو ذلك ، إذا كان يعتقد أن التميمة أو الغسل تجلب له النفع أو تدفع عنه الضر دون الله " انتهى . فتاوى اللجنة" (١/١٣٤-١٣٥) وسئل علماء اللجنة :ما حكم الإسلام في الذي يستعين بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل ؟ فأجابوا :" لا يجوز الاستعانة بالجن وغيرهم من المخلوقات في معرفة المغيبات لا بدعائهم والتزلف إليهم ولا بضرب مندل أو غيره ، بل ذلك شرك ، لأنه نوع من العبادة ، وقد أعلم الله عباده أن يخصوه بها فيقولوا : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لابن عباس : ( إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله … الحديث ) انتهى . فتاوى اللجنة" (١/٣٤٥-٣٤٨) 📌اسباب صرع الجن للإنس قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (وَصَرْعُ الْجِنِّ لِلْإِنْسِ هُوَ لِأَسْبَابِ ثَلَاثَةٍ :تَارَةً يَكُونُ الْجِنِّيُّ يُحِبُّ الْمَصْرُوعَ فَيَصْرَعُهُ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ،وَهَذَا الصَّرْعُ يَكُونُ أَرْفَقَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَسْهَلَ ،وَتَارَةً يَكُونُ الْإِنْسِيُّ آذَاهُمْ إذَا بَالَ عَلَيْهِمْ أَوْ صَبَّ عَلَيْهِمْ مَاءً حَارًّا ،أَوْ يَكُونُ قَتَلَ بَعْضَهُمْ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذَى،وَهَذَا أَشَدُّ الصَّرْعِ ، وَكَثِيرًا مَا يَقْتُلُونَ الْمَصْرُوعَ، وَتَارَةً يَكُونُ بِطَرِيقِ الْعَبَثِ بِهِ كَمَا يَعْبَثُ سُفَهَاءُ الْإِنْسِ بِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ.“ مجـموع الفـتاوى(13/82) .

. 📌الجمعة عيد الأسبوع قالَ الشيخ زيد المدخلي-رحمه الله(فينبغي للمسلم : أن يهتم بشأن الجمعة عيــدُ الأسبوع وميزة هذه الأمة ويــفرحَ بقدوم يومها لما فيــه مِــن الفضَــائل والنفحات لأهل الإسلام والايمَــان والإحسان والجمع والجماعات ما لا يوجد في يوم سواه من سائر الأيّــام والشــعائر الأخرى من العِــبادات》 الافنان الندية(2/135) ،

. 📌وُصِفَ أهلُ السنة بالغربة في آخر الزمان لقلتهم وغربتهم قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله ( وأما السنة الكاملة فهي الطريق السالمة من الشبهات والشهوات كما قال الحسن ويونس بن عبيد وسفيان والفضيل وغيرهم،ولهذا وُصِفَ أهلُها بالغربة في آخر الزمان لقلتهم وغربتهم فيه، ولهذا ورد في بعض الروايات كما سبق في تفسير الغرباء(قوم صالحون قليل في قوم سوء كثير،من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم) وفي هذا إشارة إلى قلة عددهم وقلة المستجيبين لهم والقابلين منهم،وكثرة المخالفين لهم والعاصين لهم؛ ولهذا جاء في أحاديث متعددة مدح المتمسك بدينه في آخر الزمان وأنه كالقابض على الجمر وأن للعامل منهم أجر خمسين ممن قبلهم ،لأنهم لا يجدون أعوانا في الخير وهؤلاء الغرباء قسمان :  أحدهما من يُصلح نفسه عند فساد الناس , والثاني من يُصلح ما أفسد الناس وهو أعلى القسمين وهو أفضلهما) المصدر :كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة 320 .

. -❃📣 صوتيات علمية 📣❃- . 📌محاضرة : القِوامة الزوجية للرجل شروطها وآثارها ‏https://riad.cam/9lfi ‏✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي -حفظه الله - 〰〰〰〰〰〰〰〰 .

. 📌آداب الجلوس في الطريق نظمها الحافظ ابن حجر رحمه الله في أبيات فقال: جمعت آداب من رام الجلوس على الطَّرِيق من قول خير الخلق إنسانا : أَفْشِ السلام وأحسن في الكلام وشَمِّت عاطسًا وسلامًا رد إحسانا في الحمل عاوِن ومظلومًا أَعِن وأَغِث لهفان اهْدِ سبيلاً واهْدِ حيرانا بالعرف مُر وانْهَ عن نكر وكُفَّ أذى وغض طرفا وأكْثِر ذكر مولانا فتح الباري» (11/11) قال السفاريني : وزاد شيخ مشايخنا العلامة عبد الباقي الحنبلي والد أبي المواهب علي بن حجر بيتًا وهو: والصمّ والعمي أبلغ ثم دل على الـحاجات والأغبيا كن صاح فطانا غذاء الألباب» (1/85) .

. 📌من الأدب تقديمُ الأكابر قال النبي صلى الله عليه وسلم «أمرني جبريل أن أُقدّم الأكابر»السلسلة الصحيحة للألباني رقم (1555) قال الحافظ المناوي -رحمه الله- في شرح حديث:«أَمَرَنِي جِبْرِيلُ أَنْ أُكَبِّرَ»: وفيه أنَّ السِّنَّ مِن الأوصاف التي يُقدَّم بها، فيُستدلُّ به في أبوابٍ كثيرةٍ من الفقه سيما في مورد النصِّ وهو الإرفاق بالسواك، ثمَّ يطَّرد في جميع وجوه الإكرام، كركوبٍ وأكلٍ وشربٍ وانتعالٍ وطيبٍ، ومحلُّه ما إذا لم يعارض فضيلةَ السِّن أرجحُ منها، وإلاَّ قُدِّم الأرجحُ كإمامة الصلاة والإمامة العُظمى وولاية النكاح وإعطاء الأيمن في الشرب، ولا منافاة بين ذلك والحديث؛ لأنه لم يدلَّ على أنَّ السِّنَّ يُقدَّم به على كُلِّ شيءٍ، بل أنه شيءٌ يحصل به التقديم» فيض القدير 2/193 .

. 📌الحكمة عند دعوة أهل الباطل للشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي رحمه الله السؤال :ما حكم زيارة المريض المبتدع الذي يعلن بدعته, و يدعو اليها ؟ الجواب : الذي يظهر لي في هذه القضية جواز زيارته ممن لديه علم شرعي ، فيكون هدفه منها بالدرجة الأولى بذل النصيحة لهذا المريض بالأسلوب الحسن أن يتنازل عن بدعته التي عرف بها قبل أن يبغته الأجل و هو متلبس بها و مورث لها ، موضحا له ذلك بالأدلة النقلية و العقلية ،فإن إستجاب له فذلك هو المطلوب ، و إن أبى و أصر على بدعة السوء و الشر أعلن براءته منه ، وصارحه بأنه سيهجره ، ويحذر الناس من بدعته حيا و ميتا ، نصحا للمسلمين و إحياء للسنة و إعتزاز بها و اماتة للبدع وإقامة للحجة بالبيان و البرهان . ولعل سائلا يستشكل هذا الجواب اذا قارنه بموقف بعض السلف من أهل البدع أحياء و أموات ! فأقول له : إن الداعية إلى الله يجب أن يكون صاحب حكمة ، فينظر للمصالح و المفاسد و الملابسات ، فيعمل بالنافع قدر استطاعته ، و يستأنس لهذه الإجابة بفعل النبي صلى الله عليه و سلم أنه زار يهوديا فعرض عليه الإسلام فأسلم ، فحمد النبي صلى الله عليه و سلم ربه الذي أنقذ اليهودي من النار بدخوله في الإسلام بفضله ثم بدعوة النبي صلى الله عليه و سلم و نصحه له ، و بالله التوفيق) المصدر : [ الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية للشيخ زيد المدخلي رحمه الله (ص٢٠٦/ س: ٤٥) ] .

. 📌البركة في تعليم الناس قال الإمام ابن القيم رحمه الله : إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت }أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه) رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١) .

. 📌من آفات اللسان ( التّشدّق) عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال : إنَّ اللَّهَ يبغَضُ البليغَ منَ الرِّجالِ الَّذي يتخلَّلُ بلسانِهِ كما تتخلَّلُ البقرَةُ .صحيح سنَن أبي داود ٥٠٠٥ والترمذيّ قال العلامـة بـن عثيمين رحمـہ اللـہ( من آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق ، حتى يتكلم الإنسان بملء شدقيه ، وحتى يتكلم عند العامة في غرائب اللغة العربية ، إما رياء ليقول الناس ما أعلمه باللغة العربية ، أو لغير ذلك، فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس الكلام الذي يفهم ، حتى وإن كان بالعامية ، مادام يخاطب العوام ، أما إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم : فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يقدر عليه من اللغة العربية) شرح رياض الصالحين٦/٤٨٣ .

. -❃🔊 مقاطع صوتية 🔊❃- 📌 أحوال النّساء في الجنة https://your.ls/i45ez ✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي 〰〰〰〰〰〰〰〰 .

. 📌متى يجوز أن تستدين؟ قـال ابن عثيمين رحمه الله( لاينبغي للإنسان أن يستدين إلا لضرورة ،لا ينبغي للإنسان أن يستدين إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك، لا يستدين لا لزواج، ولا لبناء بيت، ولا لكماليات في البيت ، كل هذا من السفه ، يقول اللّٰه عزَّ وجلَّ (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ) النور (33)، وهذا في النكاح فما بالك بما هو دونه بكثير,وكثير من الجهال يستدين ليشترى مثلا فراشا للدرج،أو فراشا للساحة ، أو بابا ينفتح بالكهرباء أو ما أشبه ذلك، مع أنه فقير ويأخذه بالدين فهو إن اشترى شيئا بثمن مؤجل فهو دين لأن الدين عند العلماء كل ما ثبت في الذمة من ثمن بيع الذمة من ثمن بيع أو قرض أو أجرة أو غير ذلك،فإياكم والديون احذروها فإنها تهلككم، إلا شيئا ضروريا فهذا شيء آخر، لكن مادمت في غنى فلا تستدن) شرح رياض الصالحين 2 ص337 .

. 📌الفرح بيوم الجمعة قالَ العلامة زيد المدخلي-رحمه الله-(فينبغي للمسلم : أن يهتم بشأن الجمعة عيــد الأسبوع وميزة هذه الأمة ويــفرحَ بقدوم يومها لما فيــه مِــن الفضَــائل والنفحات لأهل الإسلام والايمَــان والإحسان والجمع والجماعات ما لا يوجد في يوم سواه من سائر الأيّــام والشــعائر الأخرى من العِــبادات 》 الافنان الندية(2/135) .

. 📌من فاتته صلاة الجمعة صلاها ظهرًا للعلّامة عبدالعزيز ابن باز رحمه الله السؤال : إذا لم أصلّ الجمعة مع الجماعة في المسجد هل أصليها في البيت ركعتين بنية الجمعة؟ أم أصلي أربع ركعات بنية الظهر؟ الجواب : من لم يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين لعذر شرعي من مرض أو غيره أو لأسباب أخرى صلى ظهرًا ، وهكذا المرأة تصلي ظهرًا ، وهكذا المسافر وسكان البادية يصلون ظهرا كما دلت على ذلك السنة وهو قول عامة أهل العلم ولا عبرة بمن شذ عنهم ، وهكذا من تركها عمدا يتوب إلى الله سبحانه ويصليها ظهرا) مجموع فتاوى ومقالات 12/ 332 .