دروس ومجالس ڪبار العلمــاء

. 📌حكم من يدعو إلى تقريب وحدة الأديان للعلّامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى السؤال : هناك من يدعو إلى التقريب بين الأديان، ويدعي أن أهل الإسلام واليهود والنصارى متفقون على أصل التوحيد، هل يحكم بكفره؟ وما رأيك بهذا الأمر؟ الجواب: أنا أرى أن هذا كافر، الذي يرى أن الدين الإسلامي واليهود والنصارى متفقون على التوحيد كافر، مكذب لله ورسوله، وإذا كان يرى أن النصارى الذين يقولون: إن الله ثالث ثلاثة أنهم موحدون فهو غير موحد؛ لأنه رضي بالكفر والشرك، وكيف يتفق من يقول: إن عيسى ابن الله، وعزير ابن الله، ومن يقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۞ اللَّهُ الصَّمَدُ ۞ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۞ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:1-4] ولهذا أقول لهذا الرجل: تبّ إلى الله عز وجل؛ لأن هذه ردة يباح بها دمك ومالك، وينفسخ بها نكاحك، وإذا مت فلا كرامة لك، ترمى في حفرة لئلا يتأذى الناس برائحتك، ولا يحل لأحد أن يستغفر لك إذا مت على هذه الحالة. حتى إن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن -أو قال:« لا يتبع ما جئت به»- إلا كان من أصحاب النار». الأديان السماوية هي أديان ما دامت باقية، فإذا نسخت فليست بأديان، فاليهود حين كانت شريعة موسى قائمة وهم متبعون لها هم على الإسلام، والنصارى حينما كانت شريعة عيسى قائمة وهم متبعون لها هم من أهل الإسلام، لكن بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام صاروا كلهم كفاراً، لا يقبل عملهم؛ لقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾آل عمران:85 سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [30]العقيدة > الولاء والبراء أحكام المرتد رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/ .

. 📌تفاضل أعمال القلوب قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( تفاضل أعمال القلوب بحر لا ساحل له، ربما يفعل رجلان عبادة واحدة في مكان واحد في زمن واحد في هيئة واحدة وبينهما كما بين السماء والأرض، فأعمال القلوب في الحقيقة لا حصر لها، ولا يمكن الإحاطة بها، حتى العمل الواحد يعمله الإنسان يثاب عليه في وقت أكثر مما يثاب عليه في الوقت الآخر لحضور قلبه وخشوعه وغير ذلك) (التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص311) .

. -❃🔊 مقاطع صوتية 🔊❃- 📌 من سيرة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها https://your.ls/zbcph 📌 فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها https://your.ls/bxxer ✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي 〰〰〰〰〰〰〰〰 .

، 📌أذكار الصباح من كتاب صحيح الأذكار للشيخ الألباني رحمه الله. 📌*《 أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . رَبِّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِاِ اليَوم وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِاِ اليَوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ . رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ . رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ 》.* 📚 (مختصر مسلم: 1894) 📌*(اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ, )* 📚 (الصحيحة: 262) . 📌*(اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ, أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ) (مختصر البخاري: 2420)* 📌*( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ, أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ, وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)(صحيح الترغيب: 661)* 📌*(اللَّهُمّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ, فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ, رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشهد أن لا إله إلا أنت, أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَِرَْكِهِ, وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ)(صحيح الكلم: 21)* 📌*( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ, اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي, وَدُنْيَايَ, وَأَهْلِي, وَمَالِي, اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِن رَّوْعَاتِي, اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ, وَمِن ْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي, وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي*) (صحيح الكلم: 23),(صحيح ابن ماجه: 3135) 📌*( لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ, وَلَهُ الْحَمْدُ, وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(صحيح الترغيب: 656), (صحيح الترمذي: 5077).* 📌*( بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ؛ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)* تعيدها ثلاث مرات . صحيح الترمذي: 3388) 📌*( اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَـهَ إلاَّ أَنْتَ, اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لاَ إِلَـهَ إلاَّ أَنْتَ) تعيدها ثلاثًا حين تصبح,وثلاثًا حين تُمسي .* صحيح أبي داود: 5090) 📌*( لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).* تعيدها عشر مرات . 📚 (الصحيحة: 2563). 📌*(سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ)* تعيدها مائة مرة . 📚 (مختصر مسلم: 1903),(صحيح أبي داود: 5091). 📌*(سُبْحَانَ اللهِ ) مائة مرة* ( الحَمْدُ للهِ ) مائة مرة . ( اللهُ أكْبَرُ ) مائة مرة . ( لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ, وَلَهُ الْحَمْدُ, وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) مائة مرة . 📚صحيح الترغيب: 658 📌*( قُلْ : " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ، وَالمُعَوِّذَتَيْنِ ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ).* 📚 (صحيح سنن أبي داود )رقم/5082. 📌آية الكرسيّ: ( اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . . .) (صحيح الترغيب: 658). 📌 (رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا, وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا, وَبِمُحَمَّدٍ نَّبِيًّا )) . 📚 (الصحيحة: 2686) 📌*( أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ، وَكَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا -وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ )).* 📚 (الصحيحة: 2989). 📌*( سُبْحَانَ اللهِ وبحمده عَدَدَ خَلْقِهِ, وَرِضَا نَفْسِهِ, وَزِنَةَ عَرْشِهِ, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ )*

📌*قال الحافظ الشوكاني رحمه الله(من أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء : الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه *, فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء) قطر الولي (٣٨٦/١)

. -❃🔊 مقاطع صوتية 🔊❃- 📌 فوائد في الحلال والحرام……….. والشبهات https://your.ls/nydxy ✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي 〰〰〰〰〰〰〰〰 .

. 📌 إضاءآت في الآداب وعظ الخطاب بن المعلى المخزومي ابنه فقال: ولا تتخذ السوق مجلسا، ولا الحوانيت متحدثا، ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء، فإن تكلمت فاختصر وإن مزحت فاقتصر، وإذا جلست فتربع، وتحفظ من تشبيك أصابعك وتفقيعها، والعبث بلحيتك وخاتمك وتخليل أسنانك، وإدخال يديك في أنفك، وكثرة طرد الذباب عنك، وكثرة التثاؤب والتمطي، وأشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك. المصدر:نزهةالخاطر 482 .

. 📌التخلّف عن صلاة الجماعة خشية فوات دوره عند الطبيب؟ للعلاّمـة محمد بن صالح العثيمين رحمـه الله : سئل : إذا كنت أنتظر دوري في الكشف عند الطبيب أو في مراجعة وأقيمت الصلاة، والمستوصف أو الشركة لا تغلق وقت الصلاة، فإذا ذهب للصلاة قد يفوت دوري، فهل أترك الجماعة؟ فأجاب : لا بأس هذا يعذر بترك الجماعة، هذا الذي ينتظر دوره كما قلت يعذر بترك الجماعة؛ لأنه إذا ذهب يصلي فهو أولاً سيصلي وفكره مشغول، أليس كذلك؟ وثانياً: أنه يلحقه ضرر وربما يكون جاء من مسافة بعيدة، فهنا يعذر بترك الجماعة، والإنسان إذا قُدِّم عشاؤه أو غداؤه قلنا له: اجلس وتعشَ براحة وطمأنينة ولو فاتتك الصلاة، وابن عمر رضي الله عنهما كان يتعشى في بيته وهو يسمع قراءة الإمام، مع أن عبد الله بن عمر من أشد الناس ورعاً والتزاماً بالسنة ومع ذلك يتعشى والإمام يصلي; امتثالاً لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان». 📚 سلسلة لقاءات الباب المفتوح[170] .

. 📌أحكام سكوت الشارع قال الشاطبي رحمه الله : (إنّ سكوت الشارع عن الحكم في مسألة ما، أو تركه لأمر ما على ضربين : أحدهما: أن يسكت عنه، أو يتركه ، لأنه لا داعية له تقتضيه، ولا موجب يقرَّر لأجله، ولا وقع سبب تقريره ؛ كالنوازل الحادثة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها لم تكن موجودة ثم سكت عنها مع وجودها؛ وإنما حدثت بعد ذلك، فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها ، وإجرائها على ما تبين في الكليات التي كمل بها الدين ، وإلى هذا الضرب يرجع جميع ما نظر فيه السلف الصالح، مما لم يبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخصوص ، مما هو معقول المعنى كتضمين الصناع، جمع المصحف، ثم تدوين الشرائع، وما أشبه ذلك مما لم يحتج في زمانه عليه السلام إلى تقريره... والضرب الثاني: أن يسكت الشارع عن الحكم الخاص، أو يترك أمرا ما من الأمور، وموجِبُه المقتضي له قائم، وسببُه في زمان الوحي وفيما بعده موجود ثابت، إلا أنه لم يحدَّد فيه أمرا زائد على ما كان في ذلك الوقت،فالسكوت في هذا الضرب كالنص على أن القصد الشرعي فيه أن لا يزاد فيه على ما كان من الحكم العام في أمثاله ولا ينقص منه لأنه لما كان المعنى الموجِب لشرعية الحكم العملي الخاص موجودا، ثم لم يشرع، ولا نبه على استنباطه كان صريحا في أن الزائد على ما ثبت هنالك : بدعة زائدة،ومخالفة لقصد الشارع, إذ فُهم من قصده الوقوف عند ما حد هنالك، لا الزيادة عليه ولا النقصان منه) كتاب:الاعتصام،2/281 .

. 📌الغرباء أقلّ النّاس قال الإمام ابن القيم رحمه الله ( أهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا ، فلا غرابة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم:"وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله"،فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله وغربتهم هي الغربة الموحشة) مدارج السالكين"195/3 . 📌قـال الإمامُ الآجُري رحِمَه الله:"مَن أحَبّ أَن يبْلُغَ مَراتِب الغُرَباءُ فليَصبِر علَى جفاءِ أبَويهِ وَ زَوجَتِه وإِخوَانهِ وَ قَرابَته" الغُربَاء ـ ص ٣٨ . 📌حاجة الغريب إلى الصبر قال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله (وإن الإنسان في هذه الحياة لمبتلى ، وكثيراً ماتوجّه إليه سهام البلاء ، فهو بحاجة إلى شُحنة كبيرة من مادة الصبر ، لاسيّما في هذا الزمان الذي عمّت فيه الفتن وكثرت فيه الشرور وانتشرت فيه المُلهيات والمُغريات ، فأصبح الصّابر غريباً ولاعجب أن يكون غريباً ) المنهج القويم (ص١٥٣)

. 📌حكم قول«فداك أبي وأمي يا رسول الله» أو «نحري دون نحرك» السؤال:تنتشر في هذه الأيام مقولات مثل: «فداك أبي وأمي يا رسول الله»، أو: «نحري دون نحرك يا رسول الله»، أو: «لن نخذلك يا رسول الله»، هل النداءات في هذه العبارات تُعتَبر من نداءات الأموات التي هي الشرك الأكبر؟ أجاب الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله- بقوله «لا، ليست هذه من الشرك الأكبر، وإنما هي من باب التفدية، وتفدية النبي ﷺ بعد موته هي تفدية لدينه وسُنّته التي بثّها ونشرها، ولذلك وُجدت هذه الألفاظ على ألسنة بعض العلماء، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن النبي ﷺ قال: فداه أبي وأمي، وغيره قبله وبعده. فليس هذا الدعاء شرك، ولا يُقال: أن النبي كيف يُفدى وهو -صلوات الله وسلامه عليه- ميت؟ فداؤه:أن يهتم الإنسانُ بنصرة سنته والدفاع عنها ونشر هذه الملة التي جاء بها) المصدر: تفسير قوله تعالى: (إنا كفيناك المستهزئين) .

📌أصول المتابعة للسنّة قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-في شرحه لحديث (مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)من الأربعين النّووية (وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه _ وجنسه _ وقدره_ وكيفيته_ وزمانه_ ومكانه ، فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه : أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً.مثل أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود ، مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة. ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس، فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم. ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات، فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة،بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: "مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ" رابعا: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه. ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية. خامساً : أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع.ولو ضحى قبل أن يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنها لم توافق الشرع في الزمان،ولو أن أحداً أخّر العبادة المؤقتة عن وقتها بلا عذر كأن صلى الفجر بعد طلوع الشمس غير معذور، فصلاته مردودة، لأنه عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله. سادساً : أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف، فالاعتكاف محله المساجد. فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك ) المصدر:شرح الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

. 📌مامعنى محدثات الأمور؟ الإجابة من اللجنة الدائمة للإفتاء والدعوة والإرشاد : قالت( المراد بذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: ( إياكم ومحدثات الأمور )كل ما أحدثه الناس في دين الإسلام من البدع في العقائد والعبادات ونحوها مما لم يأت به كتاب ولا سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،واتخذوه دينا يعتقدونه،ويتعبدون الله به زعما منهم أنه مشروع وليس كذلك، بل هو مبتدع ممنوع؛ كدعاء من مات من الصالحين أو الغائبين منهم،واتخاذ القبور مساجد والطواف حول القبور، والاستنجاد بأهلها زعما منهم أنهم شفعاء لهم عند الله ووسطاء في قضاء الحاجات وتفريج الكربات، واتخاذ أيام موالد الأنبياء والصالحين أعياداً يحتفلون فيها ويعملون ما يزعمونه قربات تخص ليلة المولد أو يومه أو شهره إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان، ولا ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء منها، ويتضح مما ذكرنا أن بعض المحدثات يكون شركا؛ كالاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، وأن بعضها يكون بدعة فقط ولم تبلغ أن تكون شركا؛ كالبناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها ما لم يغل في ذلك بما يجعله شركا) فتاوى اللجنة الدائمة(2/453) ‏smartlives.ws/waheeb/node/6174 المجموع الثمين .

. 📌النّجاةُ بعد الموتِ لمن حكّمَ شرعَ اللهِ تعالى قال تعالى ( وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَالَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون) قـال الإمـام ابن القيم رحمه الله: إذا بُعثر ما في القبور، وحصِّل ما في الصدور تميز لكل قوم حاصلهم الذي حَصَّلوه، وانكشفت لهم حقيقة ما اعتقدوه، وقَدِموا علىٰ ما قدَّموه، { وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }، وسقط في أيديهم عند الحصاد لما عاينوا غلة ما بذروه، فيا شِدة الحسرة عندما يعاين المبطل سعيه وكده هباءً منثورًا، ويا عظم المصيبة عندما تتبين بوارق آماله وأمانيه خُلَّبًا غرورًا ! فما ظنُّ من انطوت سريرتُه علىٰ البدعة والهوىٰ والتعصب للآراء بربه سبحانه وتعالىٰ يَوْمَ تُبْلىٰ السَّرائِر ؟ وما عذرُ مَن نبَذ كتاب الله وسنة رسوله صلىٰ الله عليه وسلم وراء ظهره في يوم لا ينفع فيه الظالمين المعاذر ؟ أفيظُنُّ المُعرِضُ عن كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن ينجو غدًا بآراء الرجال، أو يتخلَّص من مطالبة الله تعالىٰ له بكثرة البحوث والجدال، أو ضروب الأقيسة وتنوع الأشكال، أو بالشطحات والإشارات وأنواع الخيال ؟ هيهات ! والله لقد ظن أكذب الظن،ومنَّتْهُ نفسُه أبيَنَ المحال، وإنما ضُمِنت النجاةُ لمن حكَّم هدىَٰ الله تعالىٰ علىٰ غيره، وتزود التقوىٰ، وأتمَّ بالدليل وسلك الصراط المستقيم، واستمسك من التوحيد واتباع الرسول صلىٰ الله عليه وسلم بالعروة الوثقىٰ التي لا انفصام لها، والله سميع عليم) . المصدر: كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية(٨٣/١) .

. -❃🔊 مقاطع صوتية 🔊❃- 📌 معوقات العمل الصّالح https://your.ls/2dn64 ✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي 〰〰〰〰〰〰〰 .

. 📌لا تجزع عند رؤية المنكر قال ابن تيمية رحمه الله " وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغيُّر كثير من أحوال الإسلام جزع وكَلَّ وناح كما ينوح أهل المصائب ، وهو منهي عن هذا ؛ بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام ، وأن يؤمن بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ، وأن العاقبة للتقوى ، وأن مايصيبه فهو بذنوبه ؛ فليصبر ، إن وعد الله حق ، وليستغفر لذنبه ، وليسبح بحمد ربه بالعشي والإبكار>> مجموع الفتاوى ١٨ / ٢٩٥ .

. 📌حب إبليس للبدعة لأن صاحبها لا يتوب منها غالبًا ويراها حسنةً قال شيخ الاسلام ابن تيميّة رحمه الله ( ولهذا قال أئمة الإسلام كسفيان الثوري وغيره : إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، لأن البدعة لا يتاب منها، والمعصية يتاب منها. ومعنى قولهم إن البدعة لا يتاب منها : أن المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرعه الله ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنا، فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا، لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيئ ليتوب منه. أو بأنه ترك حسنا مأمورا به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب ويفعله. فما دام يرى فعله حسنا وهو سيئ في نفس الأمر فإنه لا يتوب. ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال." مجموع الفتاوى لإبن تيمية (ج١٠ / ص٩) .