Череповецкая губерния
Open in Telegram
Черéповесь, Череповской край и Русский Север в прошлом, настоящем и будущем
Show more1 446
Subscribers
No data24 hours
+47 days
+1730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '26Oct '26
October '26
+14
in 0 channels
September '26
+32
in 0 channels
Get PRO
August '26
+26
in 3 channels
Get PRO
July '26
+25
in 0 channels
Get PRO
June '26
+22
in 5 channels
Get PRO
May '26
+12
in 1 channels
Get PRO
April '26
+23
in 1 channels
Get PRO
March '26
+18
in 0 channels
Get PRO
February '26
+59
in 5 channels
Get PRO
January '26
+38
in 1 channels
Get PRO
December '25
+44
in 11 channels
Get PRO
November '25
+199
in 7 channels
Get PRO
October '25
+51
in 3 channels
Get PRO
September '25
+47
in 6 channels
Get PRO
August '25
+38
in 7 channels
Get PRO
July '25
+37
in 0 channels
Get PRO
June '25
+55
in 5 channels
Get PRO
May '25
+69
in 13 channels
Get PRO
April '25
+93
in 13 channels
Get PRO
March '25
+42
in 3 channels
Get PRO
February '25
+30
in 3 channels
Get PRO
January '25
+80
in 6 channels
Get PRO
December '24
+82
in 9 channels
Get PRO
November '24
+48
in 5 channels
Get PRO
October '24
+412
in 7 channels
Get PRO
September '24
+63
in 4 channels
Get PRO
August '24
+39
in 1 channels
Get PRO
July '24
+97
in 15 channels
Get PRO
June '24
+51
in 11 channels
Get PRO
May '24
+50
in 8 channels
Get PRO
April '24
+85
in 11 channels
Get PRO
March '24
+61
in 13 channels
Get PRO
February '24
+20
in 2 channels
Get PRO
January '24
+74
in 11 channels
Get PRO
December '23
+36
in 10 channels
Get PRO
November '23
+29
in 7 channels
Get PRO
October '23
+371
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 13 October | +1 | |||
| 12 October | 0 | |||
| 11 October | 0 | |||
| 10 October | +1 | |||
| 09 October | +1 | |||
| 08 October | +3 | |||
| 07 October | 0 | |||
| 06 October | 0 | |||
| 05 October | +2 | |||
| 04 October | +1 | |||
| 03 October | +1 | |||
| 02 October | +1 | |||
| 01 October | +3 |
Channel Posts
14 (1) октября. Покров Пресвятой Богородицы
В книге "Народная традиционная культура Вологодской области, т.1, Фольклор и этнография среднего течения реки Сухоны, ч.1" читаем об этом дне следующее
Покров день (14 октября по н. ст.) считался переходной датой в народном календаре, обозначающей, с одной стороны, окончание летних полевых работ, с другой - начало осенне-зимнего периода календаря. К Покрову дню УТЕПЛЯЛИ ИЗБЫ: нужно было «по углам поколотить»: «ножиком [или палкой] потыкать в уголке» со стороны улицы, чтобы с улицы «тепло захватывать» (д. Нижняя Горка). На Покров крестьяне переводили скот на зимование. «Уж не отпускают скота тогда дак. <...> Скот уж на дворе стоит» (д. Лопатино).Покровская суббота на Сухоне являлась родительской, то есть днём поминовения усопших. Считается, что праздник установлен в 1592 в честь взятия Казани в 1952 г. Это не общецерковный праздник, а распространенный в ряде епархий Поволжья, Урала и Сибири. Считаю, что и в Вологодской митрополии не плохо бы возродить Покровскую родительскую субботу. #календарь P S. В традициях Покрова мы писали в 2022, 2023, 2024, 2025
| 2 | Саамы. Ч.6
И вот мы подходим к вопросу, что указанные древние слова из лексикона палеонаселения северной Европы сохранились не только у саамов, но и в русских говорах:
Подобное явление позднее хорошо зафиксированно у карел, финнов, славян, когда они в ходе расселения на Север столкнулись с саамами и переняли у них уникальные названия северной флоры, фауны, термины, связанные с оленеводством и промыслами. Очевидно, что древнефинское население проживало в районах южнее массового распространения ягод черники и морошки, рыбы хариус.
И.С. Манюхин "Этногенез саамов: Опыт комплексного исследования".
К сожалению автор не приводит в своей работе примеры. Пришлось найти из самому:
- важенка - взрослая самка северного оленя, от саам. vādž.
- навага - рыба семейства тресковых, от саам. nāvag, nāuga.
- пурга - снежная метель, в русский пришло от фин. purku, но есть и родственное протосаам. *porkë. В общем на счёт него есть некоторые сомнения.
#saami | 136 |
| 3 |  Как и было объявлено, в прошлый понедельник состоялось первое занятие в рамках курса "Школа пономаря".
Начали с азов и рассмотрели следующие темы:
1. Какие есть христианские церкви;
2. Что привело к разделению некогда единой Церкви;
3. Обсудили Великий раскол, Реформацию Лютера и наш русский раскол XVII века - какие причины были в каждом случае и как развивались события;
4. Перечислили какие есть поместные православные церкви;
5. Разобрали структуру управления РПЦ;
6. Вспомнили деление священнослужителей в православии: белое и чёрное духовенство, диаконы, иереи и архиереи.
7. Также были затронуты различные побочные вопросы и темы.
Сегодня в 18:00 состоится второе занятие.
Место: воскресеная школа храма Рождества Христова (ул. Парковая).
Время: понедельник в 18:00.
Обращаю внимание, что лестница от церкви к школе на ремонте, заходим через нижние ворота (см. карту). | 176 |
| 4 |  +5Чтож в Петрове Яме Божьим промыслом идет тихая революция.
Экспозиции наконец-то начали движения от классического языка в искусство так скажем актуальное или современное, то что говорит на более сложном языке.
К 25-летию компания ФосАгро дарит черепанам опыт чувственной химии. Не упустите возможность настроить новые ракурсы. Тем более наконец карбамид вырвался из резервации Зеленой планеты и физически застолбил себе местечко в самом сердце Череповца.
Так глядишь наконец город химиков и станет городом химиков. | 195 |
| 5 |  Воскресным днём заглянул в Петров Ям испить кофею и посетить выставку.
Экспозицию ещё не смотрел, если что напишу о ней дополнительно, если что.
А пока отмечу новое меню, представленное в трёх сетах:
- Городской голова (сет И.А. Милютина);
- Северная баллада (сет В.В. Верещагина);
- Главное дело жизни - Череповец (сет И.П. Бардина).
На вкус не пробовал, но сама идея и оформление меню весьма понравились. | 200 |
| 6 |  Прогулки по набережной Шексны навивают мысли и думы. Особенно когда видишь надпись "Мой❤️Череповец".
Шутки из серии
Череповец не только мыть надо
или
Череповец уже помыли
уже приелись и не веселят.
И вот давеча пришла в голову мысль, что может это оммаж (отсылка) к финно-угорскому прошлому нашего края, в смысле к летописному племени весь?
Дело в том, что moi по-фински значит 'привет'. И несколько лет назад карельский бренд Motto выпускал футболку 'Moi Petroskoi' (см. фото), что значит 'Привет, Петрозаводск'.
А у нас соответственно будет 'Привет, Череповец'? | 223 |
| 7 | К 1956 г., когда началась хрущёвская оттепель и идеологический прессинг культуры был несколько смягчён, советская художественная фотография предстала в единственном официально одобряемом жанре - журналистский фоторепортаж. Пейзаж, натюрморт и всякая другая идеологически нейтральная фотография были выкорчеваны из советской культуры как мелкобуржуазные жанры, отвлекающие от политической борьбы и социалистического строительства, в конце 1920‑х - начале 1930‑х. Рекламная фотография и фотография моды, появившиеся благодаря конструктивистам в 1920‑х гг., к началу 1930‑х тихо скончались. Примерно в это же время практически перестала существовать любительская фотография в связи с дороговизной фотоаппаратов и других фотопринадлежностей. Да и советский фоторепортаж никогда не ставил себе задачу объективно информировать о социальной жизни и социальных изменениях. Советская фотография с начала 1930‑х была полностью подчинена прессе как проводнику советской идеологии, и функция информирования жёстко подчинялась пропагандистской - объективность визуальной информации была на службе идеологической целесообразности. Со второй половины 1930‑х и по 1955 г., когда советская художественная культура проповедовала социалистический реализм в форме неоклассицизма - сталинский ампир в архитектуре, монументальный исторический и историко‑революционный жанр в живописи, памятник‑монумент в скульптуре - фоторепортаж утвердился в двух основных официальных формах: постановочная фотография‑картина, имитирующая репортаж, и фотопортрет - икона советского героя. По отношению к интернациональному фотоискусству советская фотография с середины 1930‑х не просто остановилась в развитии, а в формальном, да и в содержательном плане двинулась вспять. Особенно это стало очевидно, когда открылась Международная выставка художественной фотографии. В Московском Доме художника на Кузнецком Мосту в рамках VI Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в 1957 г. на выставке было представлено творчество фотографов из 30 стран - советских фотографов там не было. С одной стороны, постановочная фотография, примат общегосударственных ценностей над любыми личными, идеологическая значимость снимаемого события, тоталитарная имперская идеология, с другой - репортаж, приватное, гуманизм, вырванное из повседневности мгновение существования частного человека, даже если он в публичном пространстве, субъективный пристальный взгляд, интерес к его жизни и переживаниям.
Хрущевская оттепель хоть и не отказалась от тоталитарной идеологии, но существенно смягчила ее и дала повод сторонникам реформ надеяться на демократизацию, на построение "социализма с человеческим лицом", на сближение советской идеологии с гуманистическими ценностями.
Этот процесс гуманизации советской культуры ярко проявился в журналистике. Она поворачивается к реальному человеку с его проблемами. Даже в газете "Правда" публиковали статьи, в которых идеологизированные схемы уступили место очеркам о реальной жизни с ее трудностями и противоречиями. Лидерами новой журналистики стали газета "Известия" (редактор Алексей Аджубей) и журнал "Новый мир" (редактор Александр Твардовский), в которых велась полемика с партийно‑классовым подходом в публицистике и в оценке художественного творчества.
Лозунг новой журналистики - долой идеологическую "лакировку" действительности, да здравствует правда жизни - в полной мере относился и к новой пресс‑фотографии.
В развернувшейся дискуссии о том, какой должна быть фотография - постановочной или репортажной, документальной - предпочтение отдавалось репортажу, поскольку он в наибольшей степени обеспечивал "правду жизни". Если в первой половине 1930‑х репортаж победила постановочная фотокартина как отвечающая идеологической целесообразности и политической пропаганде, то в конце 1950‑х репортаж вновь стал основной стратегией работы фотожурналиста. Однако никто не отменял пропагандистскую функцию пресс‑фотографии - она должна документировать и демонстрировать превосходство советского образа жизни.
В эпоху хрущевской оттепели существенно меняется не только метод фоторепортажа, но и его содержание, тематика. Советские фотожурналисты продолжают снимать героев, ударников, победителей, но теперь они предстают не как монументы, идолы, иконы, а как обычные люди, с головой погруженные в свою работу.
Именно такую, гуманистическую трансформацию пережило творчество Тарасевича, который в начале 50-х годов снимал для "Огонька" румяных, кровь с молоком "кубанские казаки стайл" колхозниц, а в 60-е начал создавать интимные, тихие, нежные фотографии Ленинграда и его жителей. Где-то в середине этого пути Всеволод Сергеевич запечатлил череповецких металлургов в образе простых работяг, а не античных героев.
Всем подписчикам приятных выходных!
Источник фото: архив Госкаталога РФ.
В подготовке поста использовались материалы из книги Валерия Вальрана "Советская фотография 1956-1986".
#ФотоПоПятницам | 216 |
| 8 |  Пятничное фото.
Череповецкий металлургический завод. 1961г. Фотограф: Всеволод Тарасевич
Сразу извиняюсь за количество гиперссылок, но так нужно.
Недавно прошла информация, что компания "Северсталь" запустила интернет магазин с сувениркой и мерчом. Среди прочего можно приобрести фотографии Андреа Беллузо - итальянского фэшн фотографа, который в 2025г осуществил совместный проект с ЧМК - "Знакомьтесь, сталь". Получилось ярко, глянцево, рекламно-корпоративно. И тут у меня возник вопрос: в кто еще из великих фотографов воспевал индустрию Череповца? Ответ нашелся в Госкаталоге.
Всеволод Тарасевич (1919-1998). Классик советской фотожурналистики, заслуженный работник культуры РСФСР (1991). После окончания средней школы в 1937 году приехал в Ленинград и поступил в Ленинградский электротехнический институт. Во время учебы Тарасевич увлекся фотографией и вскоре начал публиковать свои снимки в газетах "Смена" и "Ленинградская правда". В 1939 году добровольцем участвовал в советско-финской войне в составе 98-го отдельного лыжного батальона. После демобилизации стал внештатным фотокорреспондентом Ленинградского отделения ТАСС (ЛенТАСС). Во время войны работал специальным фотокорреспондентом политического управления Северо-Западного, а затем Ленинградского фронтов, фиксируя героизм блокадного города. Особенно дорого стоят его снимки с Невского пяточка. После окончания войны три года сотрудничал в газете «Вечерний Ленинград». После переезда в Москву - фотокорреспондент ВДНХ, агентства печати "Новости". В 1970-е был деканом факультета фотожурналистики Института журналисткого мастерства при Московской организации Союза журналистов.
Репортаж Тарасевича из Череповца конечно не относится к числу его шедевров (к таковым причисляют снимок "Поединок"), но позволяет отследить творческую эволюцию фотографа в частности и советского искусства в целом.⤵️ | 190 |
| 9 | Толокно
Поступил вопрос, мол «почему вологодские названы толоконниками?»
История это древняя и связана с любовью к толокну в Вологодских землях. Даже сказки соответствующие появились.
ВОЛОГОДЦЫ
Теленка с подковой съели. –Толоконники. – Толокном Волгу замесили.
Старинная сказка о вологодцах – как они толокно месили в Волге – доселе сохраняется в народных преданиях. Говорят, что когда-то они собрались в дорогу и взяли с собой вместо хлеба – толокна. Подходят к Волге; время было обеденное. Вот и расположились на берегу обедать. Кашевар вынул мешок с толокном и стал разводить дежень в Волге. Мешал, мешал ложкой и стал потчевать земляков. Взяли ложки дружно вологодцы, принагнулись и полезли в Волгу за деженем. Попробуют – вода водой. Где дежень? Никто не знает, не ведает. Пристали к кашевару. Бедный, сколько ни уверял, а должен был, опустясь в Волгу, отыскивать толокно. Опустится на дно Волги и вынырнет ни с чем. Земляки не пускают его на берег. Догадался кашевар, что делать, а, догадавшись, сказал: «Водяной съел». «На водяном не будешь отыскивать», – сказали вологодцы и воротились обедать в свою деревню. Ведь не голодным же было идти в путь?
Из "Сказания русского народа, собранные И.П.Сахаровым".
Лично я с детства ем толокно. Не скажу, что часто, но пара-тройка пачек за год уходит. | 236 |
| 10 | Саамы. Ч.5
Как было сказано в 4-й части, до трети саамских слов имеют субстратный характер, то есть сохранились от языка древнего североевропейского населения.
Упомянем такие термины, как земля, вода, остров, мыс, торф, камень, песок, кочка (на болоте?), дождь, туман, мороз, дерево, черника, морошка, хариус, росомаха, сеть, вешала (для сетей?), ходить на лыжах, пасти (присматривать?), котел, клей, сейд (божество?).
Эти термины отражают условия жизни в таежной озерно-болотистой местности с прохладным и важным климатом. Им соответствуют Северная и Восточная Фенноскандия и прилегающая к ней с юга озерная область от устья р. Невы на западе до оз. Белое, Лача и Воже на востоке.
Заимствование этой субстратной лексики древнефинским населением говорит о том, что оно прибыло из районов с иным природно-географическими условиям, и поэтому вынуждено было принять в готовом виде многие устоявшиеся понятия новой для себя географичекой лексики и хорошо адаптированного к этой местности хозяйственного комплекса.
И.С. Манюхин "Этногенез саамов: Опыт комплексного исследования".
#saami | 250 |
| 11 |  Саамы. Ч.4
Переходим к языку. Но в цитате ниже обратите внимание на выделенные слова:
Саамский язык, по-видимому, и в прошлом занимал крайнее северо-западное положение в уральской области, находясь в соседстве с языками прибалтийко-финскими и марийскими, что подтверждается данными топонимии и археологии. В настоящее время саамский язык состоит из 6-9 диалектов. По данным топонимии А.К. Матвеев (1979) выделяет существовавшие в древности наречия белозерских, заволочских и двинских саамов.
Первоначально саамский язык был единым, на что указывает большое количество общих слов во всех диалектах. Как и в антропологических признаках, в саамском языке выделяется два генетических компонента. Наследие первого особенно хорошо прослеживается в лексике, в меньшей степени в морфологии, фонетике и синтаксисе. По подсчетам Т. Итконена (1948), до одной трети саамской лексики имеет субстратный характер, и эта лексика не имеет аналогий ни в одном из существующих языков мира. Вторым компонентом стала древнефинская речь, близкая к прибалтийско-финским и марийскому языкам.
И.С. Манюхин "Этногенез саамов. Опыт комплексного исследования"
Рис. Карта современных диалектков саамского языка.
#saami | 242 |
| 12 |  Саамы. Ч.3
Даже по фотографиям саамов можно заметить, что среди них есть представители как с европейской, так и азиатской внешностью.
Обратимся к работе И.С. Манюхина "Этногенез саамов: Опыт комплексного исследования".
Сопоставление данных антропологов показывает, что в лопарском типе присутствуют черты древнего североевропейского населения и более поздние черты, связанные с проникновением на север монголоидного комплекса. Слияние двух компонентов и привело к формированию антропологических особенностей лопарей. Такая двойственность объясняет наличие у лопарей уникальных древних характеристик, а также сходство с уральскими народами.
///
Взаимодействие указанных компонентов проходится на начало эпохи железа.
Железный век начался начался три тысячи лет назад. То есть тогда началось формирование саамов из местного древнего европейского населения и переселенцев-азиатов.
#saami | 279 |
| 13 |  Саамы. Ч.2.
В прошлой заметки не достаточно выделил, что саамы (саами) - это самоназвание народа, а лопь, lappi и lapper являются экзоэтнонимами, т.е. внешними названиями.
Кроме того, этноним "финн" вероятно изначально также относился именно к саамам. Это название происходит от древнегерманского finnar, которое связывают с готским finþan 'находить', с первоначальным значением 'охотники'. Так германские племена именовали кочевые народы Севера, предков современных саамов. Античные авторы Тацит и Птолемей употребляли слова Fenni и Φίννοι весьма широко, обозначая им всех северных кочевников.
В настоящее время саамы проживают в Лапландии, регионе на севере Фенноскандии. По-саамски она называется Сапми (см. рис.).
#saami | 308 |
| 14 |  На выезде из Череповца в сторону Рыбинска меняют датчики весового контроля. На участке организовано реверсивное движение, из-за которого образуется пробка, люди по два часа стоят. В тоже время существуют альтернативные маршруты.
Так от Южного шоссе до Ильинского есть приличная грунтовка (выделил жёлтым цветом), далее до трассы Череповец - Сергиев Посад отличный асфальт (выделил зелёным).
Для особых фриков типа меня есть альтернативные маршрут по лесной дороге от Малаты до Воронина (выделил красным). Я там ездил на Ниве в прошлом году. В рамках эксперимента проехал там сегодня на Октавии. От Воронина до Южного шоссе ехал полчаса, скорость держал 20 км/ч. Несколько раз бортами цепанул ветки, хотя старался от них уворачиваться. На Ниве все же там было намного быстрее😅
Есть ещё вариант от Бурцева по грунтовке рвануть, но это больше вариант для тех, кто через Домозерово едет.
В общем, земляки, знайте и любите свой край, тогда не будите тупить в пробках почём зря. | 315 |
| 15 | Эпоха "застоя" или развитого социализма - годы в истории России уникальные по своему значению. Это самый стабильный период в XX в. На территории страны не было войн, революций, переворотов и каких‑либо серьёзных потрясений в политической жизни. С начала 1960‑х гг. начинают складываться основные черты образа жизни советского человека застойной эпохи, пережившего войну, а затем и хрущёвскую оттепель. Возможности социальных, политических и экономических реформ ушли в недалёкое прошлое. Вера в непогрешимость КПСС была подорвана вначале разоблачением культа личности Сталина, а затем и отстранением от должности Хрущёва. Идеологический контроль всех сфер социальной жизни, включая профессиональную, был восстановлен. Начинает формироваться политический, социальный, а затем и профессиональный скептицизм. В годы классического застоя произошло "окостенение" тех тенденций, которые наметились в 1960‑е гг. Советский человек жил двойной жизнью, придерживался двойных стандартов. В официальной жизни он по сценарию, разработанному свыше, играл роль марионетки - сознательный и бессознательный конформизм идеологическим стандартам стал всеобщей нормой. Как частный человек он критически относился к официозу и по возможности его избегал. Работа окончательно перестала быть сферой социальной самореализации личности. В карьере профессиональные достижения стали менее значимы, чем лояльность официальной идеологии. В определенном смысле работа стала личным делом каждого: "хочешь - работай, не хочешь - делай вид, что работаешь", это никак не влияло на оплату труда, повышение по службе, социальный статус в обществе.
По данным социологических исследований, в 1970‑е гг. ценность таких официальных сфер жизни, как работа, карьера, учеба, значительно снижается и уступает место приватному и личному. Приоритетными стали две сферы "общение" и "художественная культура". Общение - дружеское и семейное - остается единым комплексом, расширяя свои социальные функции.
Феномен советского гаража в том, что это было "пространством восстановления" - местом, где человек может побыть собой без оглядки на роли и ожидания. "Мужские клубы", как можно видеть на фото, сначала возникли в районах жилой застройки, а затем двинулись на окраину городов, подальше от лишних взглядов домочадцев, становясь по сути вторым домом. Там, в тиши железных или кирпичных коробок, можно было придаться мелкобуржуазным, мещанским радостям, а в иных случаях и познать азы капиталистического менеджмента - кооператив подразумевает управление собственными деньгами, голосование по различным вопросам, способность достать и договориться (см. рязановский "Гараж").
Современность, кажется, должна была стереть гаражную культуру, превратив их в склад или в автосервис, но судя по всему молодежь что-то понимает в нишевых развлечениях, а может внуки из темных 20ых повторяют путь дедов из 70ых. Во всяком случае свет горит, подсыпка делается, ворота красятся, дух "Даньки легенды" живет.
Всем подписчикам приятных выходных!
Источник фото: VK группа "Череповец.Ностальгия"
#ФотоПоПятницам | 344 |
| 16 |  Фото по пятницам.
Гаражный кооператив на улице Ломоносова. 1970ые.
На конец-то разговоры в череповецких гостиных умолкли. Наступило время для более серьезной аналитики - высшая школа гаражной политологии к вашим услугам.
После окончания Втрой Мировой войны, с развитием экономики и формированием общества массового потребления возник феномен субкультуры гаража не как объекта с конкретной утилитарной функцией (хранение и обслуживание автотранспорта), а настоящей гуманитарной институции со своими правилами и устоями. И если в США (гаражный рок, Аpple и пр) данное переформатирование было связанно скорее с экономическими причинами, то в СССР на первый план выходил эскапизм.
Массовое гаражное движение началось в 1960–1970-е годы. Ключевым стало Постановление Совета министров РСФСР от 24 сентября 1960 года №1475 "Об организации кооперативов по строительству и эксплуатации коллективных гаражей-стоянок для автомобилей индивидуальных владельцев". Документ разрешил гражданам объединяться в гаражно-строительные кооперативы (ГСК) и за свой счёт строить боксы на выделенных государством участках. Т.е. в стране, где на уровне идеологии была запрещена частная собственность, появилась очередная лазейка через которую можно было явить себя как ХОЗЯИНА. Еще один парадокс заключался в том, что личная машина в те времена была у единиц, но граждане при первой возможности начинали строительство гаража - потому что дело было совсем не только в автомобиле, а в ПРИВАТНОСТИ.⤵️ | 306 |
| 17 |  Саамы. Ч.1
Предположу, что о них слышали далеко не все. Саамы - это малочисленный финно-угорский народ, живущий в северных частях Норвегии, Швеции, Финляндии и России (Мурманская область).
В русских летописях саамы известный как лопь или лопари. Скандинавы называли их lappar или lapper, а земли их проживания Лапландией (Lappland).
Но где Лапландия, а где наше Белозерье-Пошехонье? И причем тут саамы?
Внимательные читатели нашего канала помнят, что ряд топонимов Череповецкого края, таких как Ягорба, Маслово, Кукобой и др., объясняются через сааамские, точнее протосаамские слова.
Так что давайте кратко ознакомимся кто такие саамы, откуда они взялись, где ранее жили и почему сейчас обитают только на севере Фенноскандии.
Рис. Для пятничного настроение картинка с пивом Lapin Kulta (по-фински Золото Лапландии).
#saami | 325 |
| 18 |  Внимание, братья и сестры!
Сообщаю вам, что достигнута предварительная договорённость о проведении мною занятий в храме Рождества Христова.
Курс будет называться «Школа пономаря».
На уроках будем рассматривать следующие темы:
- устройства православной церкви;
- круги и порядок богослужений;
- существующие таинства;
- другие актуальные для каждого прихожанина вопросы.
Приглашаем на занятия мужчин и женщин, особенно кто хочет потрудиться в церкви.
Встречаемся в ближайший понедельник в 18:00 в воскресной школе храма Рождества Христова.
Если вдруг будут изменения, то сообщу. | 3 |
| 19 | Краеведы, общий сбор! Ой, не то...
Внимание, братья и сестры!
Сообщаю вам, что достигнута предварительная договорённость о проведении мною занятий в храме Рождества Христова.
Курс называется «Школа пономаря».
На уроках будем рассматривать следующие темы:
- устройства православной церкви;
- круги и порядок богослужений;
- существующие таинства;
- другие актуальные для каждого прихожанина вопросы.
Приглашаем на занятия мужчин и женщин, особенно кто хочет потрудиться в церкви.
Встречаемся в ближайший понедельник в 18:00 в воскресной школе храма Рождества Христова. Длительность занятия минут 30-40.
Если вдруг будут изменения, то сообщу. | 330 |
| 20 |  Октябрь (лат. octo — восемь) — десятый месяц Григорианского календаря. Восьмой месяц староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта.
На языке вепсов, давших название нашему городу, октябрь Reduku (Рéдуку): Redu - грязь, Ku - месяц.
А вот как называли октябрь в наших краях век назад установить пока не удалось. В "Словаре Череповецкого уездного говора" (1910 год), перечислены названия всех месяцев кроме октября.
Январь - средозим
Февраль - бокогрей
Март - cнеготай
Апрель - водопол
Май - листопук
Июнь - травоспел
Июль - хлебозрей
Август - зерносей
Сентябрь - листопад
Октябрь - ?
Ноябрь - снеговей
Декабрь - ветрозим или зимостай
В тоже время для октября частенько встречается название "грязник". Если бы я делал календарь с местными названиями месяцев, то выбрал бы именно это.
На снимке церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (с. Лохта), фото Сергея Фоменко | 317 |
