رَوائم

"سبحانك.. لا تخفى عليك لحظة من الكرب، لا ألم شوكة ولا انكسار قلب، سبق علمك له وأحصيته، وقدَّرته برحمة وحكمةٍ لو اطّلعنا عليها لما اخترنا غيرها، رضينا بما فات وبما هو آت، رضينا يا رب فأرضِنا وارضَ عنا."

"عن أدبياتِ التخفُّف، لا أعباءَ ولا آمالَ كبرى تتعلقُ بفكرةٍ أو شخصٍ، ونسيانٍ سريعٍ لكل ما ينبغي نسيانُه.. عن رشاقةِ الطبعِ، وفنِ التركِ والتخلي، جمالية: "لا تلقَ دهرَكَ إلا غيرَ مُكترثٍ" أن تُقاومَ العالمَ بخفةِ الروحِ وقليلٍ من الجديّةِ"

"..فاذكُرْ طُولَ سُرُورك معه ثُمَّ انظرْ إلى قِصَرِ اغتمامِكَ به، وأفعاله الحسَنَة التي صحِبْته لها وقِلَّة عثرته، تجِدُ خاطرك يصطلِحُ إلى العفو ويهَبُ السيِّئات إلى ما كانَ مِن العهد"

«يا عُمَر.. إنَّهُ شَهدَ بَدْرًا» "إذا زلَّت قدم أخيك ففتّش عن معروفٍ سابقٍ له، ففي حياة كلِّ واحدٍ منّا —بدر— تغفر له"

مالك لا تصلي على مراد ربك وصفوته من خلقه وأحبهم إليه بيقين، وأنت ضامن صلاة ربك عليك بصلاتك على خليله وعبده سيدنا محمد ﷺ وصلاة واحدة منه عليك خير لك من كل عملك! ثم إن اسمك يبرق هنالك بأنواره ويُذكر بين يديه ويحمله إليه مَلَكٌ ويكون لك دوي في الملأ الأعلى! فلا تسل عن تفريج الكروب وكفاية الهموم وتحقيق الآمال وفرحة البشارات ونعيم المحبة، وخيري الدنيا والآخرة! اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين • وجدان العلي.

"وكلما اشتد الأذى قرب الفرج، ومعنى قرب الفرج: أن يفرج الله عنه معنى وحسا، أما التفريج حسا فظاهر؛ بأن يزول عنه الكبت والمنع والأذى، وأما معنى -وهو أهمّ- بأن يشرح الله صدره، ويعطيه الطمأنينة في قلبه، ويصبر ويحتسب"

"اليقين.. أن تشمَّ رائحة الفرج. حين تنطفئ المصابيح في ممرات حياتك، وتُغلق الأبواب بأقفال المستحيل، ويُطبق الصمت على أصوات العابرين؛ هناك حاسة خارقة لا يملكها إلا أصحاب القلوب الموصولة بالسماء: إنها "حاسة اليقين" اليقين ليس عملًا عقليًا يحسب الأسباب والنتائج، بل هو نبضٌ روحي يتجاوز حدود المادة. إنه تلك اللحظة المذهلة التي تقف فيها وسط ركام اليأس، والأسباب حولك منعدمة تمامًا، والأخبار عن أمنياتك منقطعة منذ سنين، لكنك رغم ذلك كله.. تشمَّ رائحة الفرج! تأمل حال يعقوب عليه السلام؛ جفت المآقي من البكاء، وابيضت العيون من الحزن، ومرت العقود والسنوات دون بصيص أمل، ونطق مَن حوله بلسان الواقع: (تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حَرَضاً أو تكون من الهالكين) لكن قلبه كان يقرأ كتابًا آخر، كتابًا لا يراه مَن يسيرون بالحسابات الأرضية. وفي اللحظة التي تحركت فيها القوافل من مصر، وقبل أن يصل البشير بأيام، اخترقت تلك الرائحة مسافات البعد والزمن، ليعلن للعالم بيقين المؤمن: (إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون) لم يقل أظن، ولم يقل عسى، بل قال "أجد"؛ وجدها بقلبه قبل أن تلامس أنفه، لأن الله إذا أراد شيئًا، جعل في قلب العبد الصادق إشارة تطمئنه أن المحنة قد انتهت، وأن فجر الفرج قد انبثق من عتمة الغيب. فإذا ضاقت بك السبل، وتلاشت خططك البشرية، تذكَّر أن فرج الله لا يحتاج إلى "أسباب" ليأتي، بل يحتاج إلى "قلب كقلب يعقوب"، يثق بالخالق ويستنشق الأمل في أوج المحنة. طوبى لمن يشمّون الرضا واليسر، والأبواب مغلقة، فإن قوافل جبر الله قد فصلت، وهي في طريقها إليهم"

تأملات في اسم ﷲ الرفيق: ومن رأفة ﷲ ورفقه بالمكروبين، أنه لا يفجؤهم بالفرج وهم في عمق البلاء، بل يسوق بين يدي رحمته ما يُشعر بحصولها أو قرب وصولها (ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف)، وذلك حتى لا يهجم عليهم الفرح وهم في شدة الحزن فيكون في ذلك ذهاب عقولهم أو هلاك نفوسهم. وكلما كان البلاء عظيمًا كانت البشارات بالفرج أعظم وأكثر، وصور هذه البشارات لا ينتظمها الوصف ولا يحيط بها العد، فقد تكون رؤيا صالحة، وقد جاء في الحديث: (لم يبق من النبوة إلا المبشرات؛ الرؤيا الصالحة يراها العبد أو تُرى له)، وقد تكون آية يقرؤها العبد أو يسمعها فتستقر في قلبه، أو كلمة يلقيها ﷲ على لسان عبد من عباده فتجري من نفس المبتلى جريان الماء في العود فتورق بها نفسه وتخضرّ بعد طول يباسها، أو مشهدًا يراه فيعتبر به، أو رَوْحًا يجده في نفسه من دون سبب، والله يتابع على عباده نَفَحَات الفرج كلما أجدبت أرواحهم وقلّت موارد صبرهم، فتكون كالغيث الذي يحيي آمالهم ويملأ حياض الصبر في أرواحهم، وهي رياح البشرى التي يسوقها ﷲ بين يدي رحمته، فمن أحسها فليستبشر، فالله أكرم من أن يُذيق عبدَه نَفْحَةَ الفرج ثم لا يبلُّغه إياه! • بُندار.

من دواعي جمال النظر في القرآن حين تقرؤه بعين حاجتك إليه فيسبق إلى قلبك "اقتباسات" تشبه حياتك! قال الله: {إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}

ماذا تفعل؟

الأعزاء في رَوائم أشارككم إعلان برنامج: "تأسيس القراءة بالقاعدة النورانية المكثف" وأخص هذا البرنامج بالتزكية والنشر لمعرفتي الوثيقة بخبرة ومستوى مقدمة البرنامج الأستاذة علياء -حفظها الله- وأمانتها العالية وتفانيها الصادق في تعليم وإتقان كل طفل. وأثمن ما تقدمونه لأطفالكم اليوم هو تمكينهم من لغتهم وهويتهم؛ فمثل هذه البرامج تقوّم لسان الطفل، وتختصر عليه تعثر القراءة، وتساعده على تلاوة كتاب الله بشكل صحيح وميسر —بإذن الله— كافة التفاصيل عن البرنامج وطرق التواصل تجدونها في الصورة المرفقة.

"مشاعر الإنسان رقيقة، لدرجة أنك قد تقول كلامًا عابرًا تستصغره فتُحيي به همَّةً أو تجبُر خاطرًا، أو تُعيد قلبًا كان على حافَّةِ السُّقوط، لا إنجاز مع الآخرين قد يفوقُ لذَّة أن يأتيك شخصٌ ليُخبرك أنه انتفعَ بكلمتك التي قلتها يومًا ولم تلقِ بالًا لمبلغ أثرها"

"لماذا يُساء فهمنا؟ لأن الكلمة لا تمضي كما نويت، بل تتشكّل بين ذهن متسرّع وقلب مشحون بالتجارب، فتُقرأ بنيّة المتلقّي لا بنيّة المرسِل، يُساء فهمنا حين يُؤخذ كلامنا خارج سياقه، ويُركّب على مخاوف قديمة أو ظنون راكدة، ولأن بعض الناس يسمع ليحكم لا ليفهم، ويقرأ ليُدين لا ليتبيّن، فيغدو الظنُّ قائدًا والمعنى رهينة، والمقصد النبيل كثيرًا ما يُذبح على عتبة سوء التأويل، تُساء نوايانا، لا لقصورها، بل لغياب مَن يُنصت بقلبه، ويقرأ بروحه، ويعذر بزكاة الحب، وأسمى الأرزاق: قلبٌ يفهمك كما أنت، لا كما يخاف أن تكون. وهنا تتسلّل أسباب إساءة الفهم، متخفّية بين ظلال النفس، ومترصّدة لكل معنى قبل أن يبلغ مأمنه: - الإسقاط النفسي: حين يُسقِط المتلقي جراحه القديمة على كلمات بريئة، فيرى فيها ما لم يُقصد. - التسرع في التأويل: ضعف التأنّي في القراءة أو الاستماع يجعل المعنى يُختطف قبل أن يكتمل. - القراءة خارج السياق: اجتزاء الكلام من بيئته يجعل الحقائق مبتورة، والنية مشوّهة. - الحمولة العاطفية الزائدة: إذا كان المتلقي في حالة انفعال أو حزن، فإنه يُفسّر الكلام بوتر مشاعره لا بعين عقله. - غياب المعرفة بالشخص: كلما قلّ الاطلاع على خلفية المتكلم وطبعه وسياق حديثه، زادت فجوة الفهم. - التحيّز المسبق: وجود حكم مسبق على المتحدث يؤدي إلى تفسير أقواله وفق ظنّ سابق، لا واقع حاضر. - غياب الثقة: ضعف الثقة بين الطرفين يجعل كل كلمة محل اشتباه. - اللغة الغامضة أو المجازية: استخدام تعابير تحمل أكثر من وجه يجعل الباب مفتوحًا للتأويل الخاطئ. - ضعف مهارة التعبير: أحيانًا يكون الخلل في المتحدث نفسه، حين لا يُحسن صياغة مقصوده. - الاستماع بنية الرد لا الفهم: كثيرون لا يستمعون ليفهموا، بل ليُجهّزوا الرد، فيضيع ما بين السطور. وهكذا، فإن أكثر أسباب إساءة الفهم –وإن تنوّعت صورها وتعدّدت أوجهها– ترجع في جوهرها إلى غياب السياق؛ فالكلمة متى اقتُلعت من بيئتها، وأُلبست ثوب غير زمانها أو مقامها، تاه المعنى، وساء التأويل، وتحوّل البيان إلى غموض، ولأن من عجيب ما تراه في حياتنا اليوم، أن مساحة الخطأ في فهم الكلام قد فاقت مساحة الخطأ في نطق الكلام؛ فما أكثر من أحسن التعبير وساءت قراءة الناس لمقصوده، تُكتب الرسالة بعناية بالغة، ثم تُقرأ بروح مرهقة، أو مزاجٍ معكّر، أو ذهنٍ مشغول، فتُحرّف معانيها، وتتحوّل الألفة إلى فجوة، وتضيع المقاصد بين السطور، وهكذا تشتد وطأة الغفلة، ويقع المرء في خصومة لا سبب لها سوى قصور الفهم، لا فساد النيّة. وما يُقال عن الرسائل العابرة، يُقال –بأشدّ– عن المشاريع الكبرى؛ كم من مبادرة خُذلت لأن أحدهم لم يفهم سياقها، وكم من فكرة وُئدت لأنها نُزعت من إطارها، فالقضية ليست دائمًا في ضعف الطرح، بل كثيرًا ما تكون في ضعف فهم السياق، والسياق في الخطاب ليس زينة لفظية ولا حشوًا إنشائيًا، بل هو المعنى الثاني الذي لا يستغني عنه الفقيه، ولا يفهم بدونه النبيه، ولا يُحسن توظيفه إلا من أوتي من الله نورًا في بصيرته. ولهذا قال ابن دقيق العيد:

“فإن السياقَ طريقٌ إلى بيان المجملات، وتعيين المحتملات، وتنزيل الكلام على المقصود منه، وفهم ذلك قاعدة كبيرة من قواعد أصول الفقه…”.

فالسياق إذًا ليس إضافة تفسيرية بل هو مفتاح المعنى، ومَن لم يدرب عقله على مراعاة السياقات، تسربت من بين يديه المعاني، وأساء الظن، وفقد القدرة على البناء والتأويل، ولهذا، فإن من أدب العقل أن يُنصت للسياق قبل اللفظ، وأن يُحسن الظن قبل التسرع في التأويل، لأن كثيرًا من الجفوة –في دنيا الكلمة– منشؤها سوء الفهم لا سوء القصد. والدواء برأيي: أن يُروّض المرءُ نفسه على التأنّي، ويُطهِّر قلبه من شوائب الظن، ومِن تمام العلاج أن يُعوّد المرء نفسه قراءة الرسائل والأحاديث بروحٍ هادئة لا مرهقة، وأن يستعيد قيمة "تمهّل تُبصر"، فإن في التمهّل حياةً للمعنى، وفي صفاء الذهن إحياءً للمقصد، وفي استحضار السياق نجاةً من الظلم"

﴿وَقُل لِعِبادي يَقولُوا الَّتي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ الشَّيطانَ يَنزَغُ بَينَهُم إِنَّ الشَّيطانَ كانَ لِلإِنسانِ عَدُوًّا مُبينًا﴾ "ولم يقل: يقولوا الحسَن، ففيها إرشاد إلى انتقاء أحسن الكلمات في التخاطب بينهم؛ فإن الشيطان ربما نزع في الكلمة الحسنة إذا كان يمكن التخاطب بأحسن منها"