جامع المتشابهات اللفظية
Open in Telegram
لصفحة تجربة حافظ قرآن للتواصل مع المشرفين 👇 009647727942089 واتساب تلكرام @Q7quran الدال على الخير كفاعله 👇
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel جامع المتشابهات اللفظية
Channel جامع المتشابهات اللفظية (@motashabehat1) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 15 580 subscribers, ranking 5 412 in the Religion & Spirituality category and 4 740 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 15 580 subscribers.
According to the latest data from 02 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 131 over the last 30 days and by -1 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 10.50%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.94% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 635 views. Within the first day, a publication typically gains 613 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 17.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as سُورَة, آيَة, [َسُورَة, سَامِمَاءَة, بَقرَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“لصفحة تجربة حافظ قرآن
للتواصل مع المشرفين 👇
009647727942089 واتساب
تلكرام @Q7quran
الدال على الخير كفاعله 👇”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 03 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
15 580
Subscribers
-124 hours
+227 days
+13130 days
Posts Archive
15 580
💡( من نبي ، من نذير ) :
🪡جاء في سورة الأعراف : ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ )، وقدر كانت الآيات قبلها مباشرة تحكي قصص الأنبياء.
🪡أما في سورة سبأ جاءت لفظة ( نذير ) : ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ ) وقد تكررت هذه اللفظة أثناء السورة .
وهذه تتمة الأيتين :
- (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ) الأعراف.
- ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ) سبأ.
🍃وأطول صيغة فيما يشابه هذا التركيب جاء في سورة الزخرف، في قوله تعالى :
( وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ) (23)
🔗https://t.me/motashabehat1
15 580
Repost from شُرُوْحُ الْسُّنَّة - أَحْمَد السَّيِّد
بَابُ فَضْلِ حِفْظِ الْقُرْآنِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهْوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهْوَ يتعَاهَدُهُ وَهْوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ".مختصر فوائد الحديث: • الحديث دليل على فضل حفظ القرآن الكريم، ومن ثمرات ذلك: كثرة تلاوته، وذلك في مقامين اثنين؛ أولهما: أثناء حفظه وتكراره ليثبت في الذهن وثانيهما: أنه يُتاح للحافظ أن يقرأ القرآن في مواضع كثيرة لا يستطيع غيرُ الحافظ أن يقرأ فيها إلا بمشقةٍ كبيرة. ومع الفضل الكبير المترتب على حفظ القرآن، إلا أنه يأتي في المرتبة الثانية بعد أمرٍ هو أهم منه، وهو تعلم معاني القرآن، وتعلم حقائقه، والوقوف عند دلالاته، والوقوف عند آمره وزاجره والعمل به. وهذا الترتيب كان واضحاً في مدرسة النبي ﷺ ومنهاجه، فقد قال جندب رضي الله عنه: "كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا". لكن حصل التغير في زمن مبكر، وصار المعيار في الحفظ والقراءة بمنهج مغاير لما كان عليه الصحابة، وقد لاحظوا ذلك في زمنهم، فقال ابن عمر رضي الله عنه: "لقد عِشنا بُرْهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد ﷺ فيتعلَّم حلالَها وحرامَها، وآمرها وزاجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، كما تعلمون أنتم اليوم القرآن، ثم لقد رأيت اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته، ما يدري ما آمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه، فيَنْثُره نثْرَ الدَّقَل". • في الحديث بيانٌ لفضل من يجد صعوبة في تعاهد القرآن وقراءته، ومع ذلك يصبر ويتحمل المشقة ويكمل، فقال النبي ﷺ عن هذا الصنف: "له أجران". وهذا أمر عظيم ينبغي العناية به في سياق تصحيح المعايير، فالنبي ﷺ كان حريصاً على أن يتعامل الجميع مع القرآن، وأن يكون للجميع صلةٌ به، والمطلوب أن يُقرَّب الناس من القرآن مهما كان حالُهم ومستواهم، بل ينبغي ترغيبهم بالزيادة بأن لهم أجران.
هذهِ قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً: أنوار الصحيحين | كتاب فضائل القرآن 03 | شرح الجمع بين الصحيحين
15 580
Repost from جواهر العلم
في لحظة ضعف غير متوقعة، قد تقع في نفس الخطأ الذي طالما انتقدت غيرك عليه.. فتصاب بصدمة قاسية من نفسك، وتتهاوى صورتك المثالية في عينيك، لتكتشف أنك لست محصنا كما كنت تظن، وأن بينك وبين السقوط شعرة واحدة من الغفلة..!
هذا السقوط المدوي لكبريائك هو من أعظم رحمات الله بك.. لقد أراد أن يطهر قلبك من آفة العجب الخفية، ويعلمك أن ثباتك ليس بذكائك أو قوة إرادتك، بل بستره وعونه.
حين ترى بشريتك وضعفك بوضوح، ستتوقف عن محاكمة الناس وقسوة الحكم عليهم، وستعود إلى ربك منكسرا، تطلب عفوه وتستجدي ثباته بقلب أرق وأكثر تواضعا من أي وقت مضى.
- {ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا}.
15 580
💡( ذُوقُوا مَا كُنتُمْ ، تعملون، تكسبون ) :
- جاء "تعلمون" في هذا السياق في سورة العنكبوت: قوله تعالى :
- ( يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) (55)
أما ( تكسبون ) فقد جاء في سورة الزمر في قوله تعالى:
( أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ) (24)
🪡- ويمكن أن يضبط بأن "تعلمون" فيه حرف العين الموجود في اسم السورة ( العنكبوت ) ، وكذلك ملاحظة أن الزمر تكرر فيه لفظ الكسب.
🏷 وهذا بخلاف ما انفردت به الأعراف في قوله تعالى : ( وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ )
وباقي الآيات ( فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون )
🏷 وكذلك بخلاف ما انفردت به يونس في قوله تعالى : ( ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ) وغيرها تعلمون .
- و ( تكسبون ) في القرآن كله ورد أربع مرات، في الزمر، ويونس والأعراف إضافة الى الأنعام في قوله تعالى : ( وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ). (3)
🔗https://t.me/motashabehat1
15 580
يستمع / يستمعون
⬅️ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾ الأنعام: ٢٥، محمد: ١٦
📌 يستمع: الحديث عن قريش نفر قليل من رجالها فقط.
⬅️ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ يونس: ٤٢
📌 يستمعون: كل من سمع بخروج النبي ﷺ ووصلت إليه الأخبار.
🔹 وجاء بعدها: ينظر إليك مفردة لأن الأخبار المسموعة أكثر من المرئية.
15 580
#الجمع_والإفراد
خُلّة / خلال
⬅️ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَنفِقوا مِمّا رَزَقناكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ﴾
📍 البقرة: 254
⬅️ ﴿قُل لِعِبادِيَ الَّذينَ آمَنوا يُقيمُوا الصَّلاةَ وَيُنفِقوا مِمّا رَزَقناهُم سِرًّا وَعَلانِيَةً مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خِلالٌ﴾
📍 إبراهيم: 31
✳️ في سورة البقرة أمر واحد وهو الإنفاق فجاءت مفردة (خُلَّة)
بينما في سورة إبراهيم سبقت بعدة أوامر فجاءت جمعًا (خِلال)
🔗 https://t.me/motashabehat1
15 580
💡( لا يصدّنك) بفتح الدال وضمّها:
- التفريق بين لا يصدنك بالفتح، ولا يصدُّنّك بالضم :
- جاء ( يصدنك) في سورة طه مفتوحة في قوله تعالى : ( فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ) (16)
- وفي سورة القصص بالضمّ : ( وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ)
🍃ويمكن أن يضبط بأن ما سبقه (واو) في (ولا) هو مضموم لأن الضمّ يناسب الواو. ..
🔗https://telegram.me/motashabehat1
15 580
🏷 ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فيه تَخْتَلِفُونَ ) (164) الأنعام .
🏷 ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (7) الزمر .
🏷 ( وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) 23 لقمان
- لا حظ أن آية لقمان شابهت خاتمة آية الزمر مع إظهار الاسم بدلا عن الضمير،
-
- كما أن آية لقمان انفردت بنون العظمة في الإنباء بعد المرجع ( فننبئهم ) فلم يأت في القرآن كذلك إلا في هذا الموضع.
🔗https://telegram.me/motashabehat1
15 580
﴿فَٱرۡهَبُونِ ﴾ تأتي دائماً قبل﴿فَٱتَّقُونِ﴾
وهي تتكرر في البقرة الآيات ٤٠ و ٤١ وفي النحل الآيات ٥١ و ٥٢
✳️ وللربط بالمعنى: "الرهبة من الله تورث تقواه"
15 580
🌿 قـــــــــاعـــــــــدة بدايات الآيات 🌿
🟢قال تعالى:
▪️{إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} [مريم: ٤٢]
▪️{يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا} [مريم: ٤٣]
▪️{يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا} [مريم: ٤٤]
▪️{يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} [مريم: ٤٥]
⬅️لاحظ في بداية الآيات تناوب {تَعْبُدُ} و {إِنِّي}:
{يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ}، {يَا أَبَتِ إِنِّي}، {يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ}، {يَا أَبَتِ إِنِّي}.
🌹🍃
🟢قال تعالى:
▪️{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ} [الإسراء: ٣١]
▪️{وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} [الإسراء: ٣٢]
▪️{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الإسراء: ٣٣]
▪️{وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} [الإسراء: ٣٤]
⬅️قد تختلط عليك بداية هذه الآيات، لكنك إذا رتبتها في ذهنك بهذا الشكل:
{وَلَا تَقْتُلُوا، وَلَا تَقْرَبُوا، وَلَا تَقْتُلُوا، وَلَا تَقْرَبُوا} سهُل عليك إتقانها.
15 580
🍃"الوحشة التي لا أمان فيها :
أن يهيم المكروب على وجهه في كل درب ،
ويطرق كل باب؛ إلا سبيل التوبة وباب الدعاء ،
لمَ؟ ومن منعه ؟
*ربّنــا لا تطردنا عن بابك* "
ٌنقل
15 580
( بما كانوا يعلمون، بما كانوا يكسبون )
💡- في سياق شهادة الأعضاء الوحيدة آية سورة يس ( بما يكسبون ) ، والباقي ( بما كانوا يعملون )
🔗- ونربط السين مع السين في اسم السورة.
- (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)( (24) ( النور )
- (حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (20) فصلت
- (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (65) يس
🔗https://telegram.me/motashabehat1
15 580
(سقناه، بلد ميت)
جاءت هذه الألفاظ مجتمعة في آياتي الأعراف وفاطر مما يجعل ما بعده متشابهاً،
- ففي سورة الأعراف نجد حرف اللام سبق كلمة بلد ( لبلد ) أما في سورة فاطر، فسبقه حرف الجر ( إلى )
-
- كذلك نجد أن ما بعد ( ميت ) في سورة الأعراف، هو قوله ( فأنزلنا به الماء ) ، أما في فاطر ( فأحيينا به الأرض) مباشرة بدون ذكر إنزال الماء.
🍃( حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) الأعراف .
🍃( وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ) (9) فاطر .
🔗https://telegram.me/motashabehat1
15 580
💡إن هذا إلا - ما هذا إلا :
القرآن كله ( إن هذا إلا) وغالباَ ما يأتي مع كلمة "سحر" كقوله : ( فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ) (110) نهاية المائدة، أو مع "أساطير".
- ( ما هذا إلا ) :
وردن هذه الصيغة فى أربع سور: ( المؤمنون ) ( القصص ) ( سبأ ) ( الأحقاف)
- ففي سورة المؤمنون ورد مرتين مع "بشر" فى قوله تعالى: ( فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ ) (24)
والآية الثانية :( مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ) (33)
- وفي سورة القصص ورد مع "سحر" وهو الوحيد المستثنى : ( قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ) (36)
- وفي سورة سبأ : (إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى ۚ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (43).
- وفي سورة الأحقاف جاء : ( وهما يستغثان الله ويلك أمن أن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين ).
https://telegram.me/motashabehat1
15 580
جاهد قدر المستطاع أن تستفتحَ وردك القرآني مع بداية كل صباح، ضع في حُسبانك أنَّ الورد القرآني كلّما تأخرت عنه كلّما ثَقُل عليك واستصعبته فيكون عُرضة للإهمال، وكلّما أتيت به مُبكرًا سَهُل عليك وهان واستلذّيت به ورُزقت به البركة.
15 580
الحمدلله والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
نضع بين أيديكم قناة ستجدون فيها بإذن الله:
- ومضات إيمانية.
- فوائد علمية مختصرة.
- تلاوات وآيات للتدبر.
- أحاديث نبوية صحيحة.
- أدعية وأذكار.
- مقتطفات من كلام أهل العلم.
https://t.me/wadmatalhuda
تذكرنا جميعا بالله سبحانه وتعالى،بارك الله فيكم
https://telegram.me/motashabehat1
15 580
💡( الذين تعبدون )
الاسم الموصول ( الذين ) جاء مع (تعبدون) في موضعين فقط، في يونس والعنكبوت :
- ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (104) يونس.
- ( إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ.. ) 18 العنكبوت .
وباقي الآيات (الذين تدعون )
🔗https://telegram.me/motashabehat1
15 580
💡( وأعتزلكم وما تدعون من دون الله ) :
هذه الآية في سورة مريم منفردة، في لفظ الدعاء مع الاعتزال، وتشبهها آية الكهف :
( وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون ).
والآية التي بعدها في مريم: ( فلما اعتزلهم وما يعبدون ) الاعتزال هنا أيضا جاء مع العبادة,
🔗https://telegram.me/motashabehat1
15 580
💡( وتقطعوا، فتقطعوا )، ( فاعبدون، فاتقون )
- ( إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ، وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ ۖ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ) (93) الأنبياء.
- ( وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52) فَـتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (53) المؤمنون.
في سورة الأنبياء ( وتقطعوا ) ولم تبدأ الآية التي قبلها بواو بينما في المؤمنون بدأت بواو، فنقول لا يجتمع الواو مرتان في نفس الموضع .
الربط الثاني : آية الأنبياء ( فاعبدون ) فنربط الباء مع الباء في اسم السورة، وفي سورة المؤمنون ( فاتقون ) فنربط القاف بالفاء في (فتقطعوا).
🔗https://telegram.me/motashabehat1
