جامع المتشابهات اللفظية
الذهاب إلى القناة على Telegram
لصفحة تجربة حافظ قرآن للتواصل مع المشرفين 👇 009647727942089 واتساب تلكرام @Q7quran الدال على الخير كفاعله 👇
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام جامع المتشابهات اللفظية
تُعد قناة جامع المتشابهات اللفظية (@motashabehat1) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 15 959 مشتركاً، محتلاً المرتبة 5 319 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 683 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 15 959 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 01 نوفمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 193، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -4، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 15.86%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.53% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 532 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 564 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 22.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل سُورَة, آيَة, [َسُورَة, سَامِمَاءَة, بَقرَة.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“لصفحة تجربة حافظ قرآن
للتواصل مع المشرفين 👇
009647727942089 واتساب
تلكرام @Q7quran
الدال على الخير كفاعله 👇”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 02 نوفمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
15 959
المشتركون
-424 ساعات
+437 أيام
+19330 أيام
أرشيف المشاركات
15 959
🪡 " الذي له مافي " " الذي له ملك"
🌿 ورد هذا التركيب "الذي له ما في السماوات والأرض " ثلاث مرات فقط والباقي " الذي له ملك"
- وذلك في سورة إبراهيم وسبأ والشورى
ويجمع ذلك قول : ( شاور إبراهيم أهل سبأ )
15 959
" لعلهم يتفكرون " :
ورد " لعلهم يتفكرون " في القرآن ثلاث مرات في ثلاث سور :
1 الأعراف:
"وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (176)
2 - سورة النحل :
" بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)"
3 - سورة الحشر :
"لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (21)
- ويمكن أن يجمع في قول ( حشر الأعراف النحل ) .
15 959
💡 " جنة من نخيل وأعناب"
- في سورة البقرة جاء "أعناب" بالجمع:
"أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ نَابٍ من نَّخِيلٍ وَأَعْناب تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ.."
- أما في الإسراء جاء " عنب " بالمفرد :
"تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا"
https://t.me/motashabehat1/1658
15 959
Repost from || غيث الوحي ||
كفى بالذنب شؤما أنه يُعكر صفاء التوحيد في القلب..
وكفى بالتوبة فضلا أنها ترد ذلك الصفاء إليه.
15 959
- ( في أيام معدودات، في أيام معلومات)
🌿 أيام البقرة معدودة ، وأيام الحج معلومة.
15 959
🌿 تشترك سورتي النمل والقصص في قوله " فله خير منها" ولذا يقع الاشتباه فيما بعدها وللضبط فإن كلمة فزع الواردة في النمل قد سبق ورودها قبل آيتين من الموضع فلها اتصال معنوي ولفظي بما قبله يمكن ربطه به وذلك في قوله ( ونفخ في الصور ففزع).
- وتشترك سورة الأنعام مع القصص في قوله "فلا يجزى" فيقع الاشتباه بينهما، وللضبط يلاحظ كلمة ( أمثالها ) مع ( مثلها ) في آية الأنعام فما ورد فيه "أمثالها" استثني منه " مثلها".
15 959
🌿 يلاحظ تشابه آيتي يونس والنمل بفارق الياء في "ليسكنوا" في آية النمل فإنها جاءت بالتاء في يونس ،
ولضبط خاتميتهما فما ختم بـ "يسمعون" يربط مع السين في اسم السورة يونس، و "يؤمنون" بالنون مع اسم السورة المؤمنون.
- ويميز خاتمة غافر، مع ملاحظة أنها جاءت بالتاء في " لتسكنوا " كما في آية يونس.
15 959
- جاء في سورة طه " فأتياه" بالضمير، وفي سورة الشعراء جاء " فأتيا" فرعون بالإسم الظاهر.
- ولعل التفريق بينهما بريط هاء الضمير مع هاء " طه" الذي هو اسم السورة.
15 959
🌿 الأعراف، والفرقان، والنمل
يشتركون في صيغة " بشراً بين يدي رحمته "
🪡 الأعراف والنمل، سبقه " يرسل" والفرقان اختلف ب " أرسل"
- في آيات الرياح كلها جاءت بالفعل المضارع يرسل، عدا الفرقان وفاطر.
15 959
Repost from || غيث الوحي ||
للشيطان خطوات، والحرب معه عند الخطوة الأولى سهلةٌ ومحسومةٌ -بحول الله وعونه-، لكنك كلما مشيت في خطواته فإنك لا تزال تخسر شيئا من قوتك، ولا تزال تزداد قوته وسلطانه عليك، وتصبح المعركة -حينئذٍ- صعبة..
فلا تستخف بالخطوة الأولى بدعوى أنها ليست حراما صريحا، فإنما ذلك وقت المعركة!
15 959
🪡جاء قوله " قال اذهب " في سورة الإسراء ، ثم جاء قوله " قال فاذهب " بزيادة الفاء في سورة طه
- ﴿قالَ اذهَب فَمَن تَبِعَكَ مِنهُم فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُم جَزاءً مَوفورًا﴾ [الإسراء: 63]
- ﴿قالَ فَاذهَب فَإِنَّ لَكَ فِي الحَياةِ أَن تَقولَ لا مِساسَ وَإِنَّ لَكَ مَوعِدًا لَن تُخلَفَهُ وَانظُر إِلى إِلهِكَ الَّذي ظَلتَ عَلَيهِ عاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليَمِّ نَسفًا﴾ [طه: 97]
القاعدة : الزيادة تأتي في الموضع اللاحق .
https://t.me/motashabehat1
15 959
القاعدة هنا : الزيادة تأتي لاحقاً
وهنا لدينا زيادة " هم " قبل "كافرون " في هود زيادة عن آية الأعراف ..
15 959
🪡 جاء في سورة الأعراف :
( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (200)
وأما في فصلت :
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ هو السَمِيعٌ العَلِيم) بزيادة ( هو) و (ال).
وللتفريق بينهما قاعدة: الزيادة تأتي لاحقاً .
15 959
"لما رحل ورش من مصر إلى المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر..
ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى مصر..
وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم.
وما هذه بأوحد بركات الإيثار..
وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه..
أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه.
وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها اللهُ لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع"
15 959
( فكذبوه فأنجيناه، فكذبوه فنجيناه)
جاء في القرآن هذه الصيغة مرةً بالهمز في (فأنجيناه) ومرة بدونها، كما يلي:
- في سورة الأعراف جاء بالهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ) (64)
وفي سورة يونس بدون الهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ) (73)
🍃 الربط : ربط همز (فأنجيناه) مع الهمزة في اسم السورة ( الأعراف) .
15 959
( لتلفتنا، لتأفكنا ):
جاء قوله تعالى : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا ) في سورة يونس، أما في سورة الأحقاف : ( قالوا أجئتنا لتأفكنا ) .
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) يونس.
(قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (22) الأحقاف.
🍃الربط : وجود الهمزة في (لتأفكنا) وفي اسم السورة ( الأحقاف) .
مع ملاحظة أن (إفك) بتصريفاته تكرر في الأحقاف ثلاث مرات في الموضع السابق وفي قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) (11).
وقوله تعالى: ( فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28)
