جامع المتشابهات اللفظية
Відкрити в Telegram
لصفحة تجربة حافظ قرآن للتواصل مع المشرفين 👇 009647727942089 واتساب تلكرام @Q7quran الدال على الخير كفاعله 👇
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу جامع المتشابهات اللفظية
Канал جامع المتشابهات اللفظية (@motashabehat1) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 15 959 підписників, посідаючи 5 319 місце в категорії Релігія і духовність та 4 683 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 15 959 підписників.
За останніми даними від 01 листопада, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 193, а за останні 24 години на -4, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 15.86%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.53% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 2 532 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 564 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 22.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як سُورَة, آيَة, [َسُورَة, سَامِمَاءَة, بَقرَة.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“لصفحة تجربة حافظ قرآن
للتواصل مع المشرفين 👇
009647727942089 واتساب
تلكرام @Q7quran
الدال على الخير كفاعله 👇”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 02 листопада, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
15 959
Підписники
-424 години
+437 днів
+19330 днів
Архів дописів
15 959
🪡 " الذي له مافي " " الذي له ملك"
🌿 ورد هذا التركيب "الذي له ما في السماوات والأرض " ثلاث مرات فقط والباقي " الذي له ملك"
- وذلك في سورة إبراهيم وسبأ والشورى
ويجمع ذلك قول : ( شاور إبراهيم أهل سبأ )
15 959
" لعلهم يتفكرون " :
ورد " لعلهم يتفكرون " في القرآن ثلاث مرات في ثلاث سور :
1 الأعراف:
"وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (176)
2 - سورة النحل :
" بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)"
3 - سورة الحشر :
"لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (21)
- ويمكن أن يجمع في قول ( حشر الأعراف النحل ) .
15 959
💡 " جنة من نخيل وأعناب"
- في سورة البقرة جاء "أعناب" بالجمع:
"أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ نَابٍ من نَّخِيلٍ وَأَعْناب تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ.."
- أما في الإسراء جاء " عنب " بالمفرد :
"تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا"
https://t.me/motashabehat1/1658
15 959
Repost from || غيث الوحي ||
كفى بالذنب شؤما أنه يُعكر صفاء التوحيد في القلب..
وكفى بالتوبة فضلا أنها ترد ذلك الصفاء إليه.
15 959
- ( في أيام معدودات، في أيام معلومات)
🌿 أيام البقرة معدودة ، وأيام الحج معلومة.
15 959
🌿 تشترك سورتي النمل والقصص في قوله " فله خير منها" ولذا يقع الاشتباه فيما بعدها وللضبط فإن كلمة فزع الواردة في النمل قد سبق ورودها قبل آيتين من الموضع فلها اتصال معنوي ولفظي بما قبله يمكن ربطه به وذلك في قوله ( ونفخ في الصور ففزع).
- وتشترك سورة الأنعام مع القصص في قوله "فلا يجزى" فيقع الاشتباه بينهما، وللضبط يلاحظ كلمة ( أمثالها ) مع ( مثلها ) في آية الأنعام فما ورد فيه "أمثالها" استثني منه " مثلها".
15 959
🌿 يلاحظ تشابه آيتي يونس والنمل بفارق الياء في "ليسكنوا" في آية النمل فإنها جاءت بالتاء في يونس ،
ولضبط خاتميتهما فما ختم بـ "يسمعون" يربط مع السين في اسم السورة يونس، و "يؤمنون" بالنون مع اسم السورة المؤمنون.
- ويميز خاتمة غافر، مع ملاحظة أنها جاءت بالتاء في " لتسكنوا " كما في آية يونس.
15 959
- جاء في سورة طه " فأتياه" بالضمير، وفي سورة الشعراء جاء " فأتيا" فرعون بالإسم الظاهر.
- ولعل التفريق بينهما بريط هاء الضمير مع هاء " طه" الذي هو اسم السورة.
15 959
🌿 الأعراف، والفرقان، والنمل
يشتركون في صيغة " بشراً بين يدي رحمته "
🪡 الأعراف والنمل، سبقه " يرسل" والفرقان اختلف ب " أرسل"
- في آيات الرياح كلها جاءت بالفعل المضارع يرسل، عدا الفرقان وفاطر.
15 959
Repost from || غيث الوحي ||
للشيطان خطوات، والحرب معه عند الخطوة الأولى سهلةٌ ومحسومةٌ -بحول الله وعونه-، لكنك كلما مشيت في خطواته فإنك لا تزال تخسر شيئا من قوتك، ولا تزال تزداد قوته وسلطانه عليك، وتصبح المعركة -حينئذٍ- صعبة..
فلا تستخف بالخطوة الأولى بدعوى أنها ليست حراما صريحا، فإنما ذلك وقت المعركة!
15 959
🪡جاء قوله " قال اذهب " في سورة الإسراء ، ثم جاء قوله " قال فاذهب " بزيادة الفاء في سورة طه
- ﴿قالَ اذهَب فَمَن تَبِعَكَ مِنهُم فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُم جَزاءً مَوفورًا﴾ [الإسراء: 63]
- ﴿قالَ فَاذهَب فَإِنَّ لَكَ فِي الحَياةِ أَن تَقولَ لا مِساسَ وَإِنَّ لَكَ مَوعِدًا لَن تُخلَفَهُ وَانظُر إِلى إِلهِكَ الَّذي ظَلتَ عَلَيهِ عاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليَمِّ نَسفًا﴾ [طه: 97]
القاعدة : الزيادة تأتي في الموضع اللاحق .
https://t.me/motashabehat1
15 959
القاعدة هنا : الزيادة تأتي لاحقاً
وهنا لدينا زيادة " هم " قبل "كافرون " في هود زيادة عن آية الأعراف ..
15 959
🪡 جاء في سورة الأعراف :
( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (200)
وأما في فصلت :
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ هو السَمِيعٌ العَلِيم) بزيادة ( هو) و (ال).
وللتفريق بينهما قاعدة: الزيادة تأتي لاحقاً .
15 959
"لما رحل ورش من مصر إلى المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر..
ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى مصر..
وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم.
وما هذه بأوحد بركات الإيثار..
وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه..
أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه.
وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها اللهُ لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع"
15 959
( فكذبوه فأنجيناه، فكذبوه فنجيناه)
جاء في القرآن هذه الصيغة مرةً بالهمز في (فأنجيناه) ومرة بدونها، كما يلي:
- في سورة الأعراف جاء بالهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ) (64)
وفي سورة يونس بدون الهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ) (73)
🍃 الربط : ربط همز (فأنجيناه) مع الهمزة في اسم السورة ( الأعراف) .
15 959
( لتلفتنا، لتأفكنا ):
جاء قوله تعالى : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا ) في سورة يونس، أما في سورة الأحقاف : ( قالوا أجئتنا لتأفكنا ) .
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) يونس.
(قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (22) الأحقاف.
🍃الربط : وجود الهمزة في (لتأفكنا) وفي اسم السورة ( الأحقاف) .
مع ملاحظة أن (إفك) بتصريفاته تكرر في الأحقاف ثلاث مرات في الموضع السابق وفي قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) (11).
وقوله تعالى: ( فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28)
