الشيعة الجعفرية في اليمن.
Open in Telegram
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن) للتواصل معنا عبر البوت: @JafariyaYemen_bot https://telegram.me/sheagg
Show more2 310
Subscribers
+624 hours
+407 days
+4930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+78
in 0 channels
August '26
+37
in 0 channels
Get PRO
July '26
+107
in 3 channels
Get PRO
June '26
+49
in 2 channels
Get PRO
May '26
+30
in 0 channels
Get PRO
April '26
+34
in 2 channels
Get PRO
March '26
+76
in 4 channels
Get PRO
February '26
+158
in 3 channels
Get PRO
January '26
+19
in 1 channels
Get PRO
December '25
+29
in 1 channels
Get PRO
November '25
+27
in 2 channels
Get PRO
October '25
+21
in 1 channels
Get PRO
September '25
+26
in 3 channels
Get PRO
August '25
+37
in 2 channels
Get PRO
July '25
+66
in 2 channels
Get PRO
June '25
+27
in 0 channels
Get PRO
May '25
+31
in 0 channels
Get PRO
April '25
+61
in 0 channels
Get PRO
March '25
+68
in 0 channels
Get PRO
February '25
+53
in 0 channels
Get PRO
January '25
+35
in 0 channels
Get PRO
December '24
+38
in 1 channels
Get PRO
November '24
+66
in 1 channels
Get PRO
October '24
+66
in 2 channels
Get PRO
September '24
+94
in 2 channels
Get PRO
August '24
+96
in 0 channels
Get PRO
July '24
+268
in 4 channels
Get PRO
June '24
+99
in 1 channels
Get PRO
May '24
+221
in 3 channels
Get PRO
April '24
+90
in 1 channels
Get PRO
March '24
+78
in 3 channels
Get PRO
February '24
+36
in 0 channels
Get PRO
January '24
+36
in 0 channels
Get PRO
December '23
+76
in 2 channels
Get PRO
November '23
+40
in 1 channels
Get PRO
October '23
+103
in 1 channels
Get PRO
September '23
+65
in 0 channels
Get PRO
August '23
+99
in 0 channels
Get PRO
July '23
+125
in 0 channels
Get PRO
June '23
+46
in 0 channels
Get PRO
May '23
+81
in 0 channels
Get PRO
April '23
+105
in 0 channels
Get PRO
March '23
+214
in 0 channels
Get PRO
February '23
+67
in 0 channels
Get PRO
January '23
+83
in 0 channels
Get PRO
December '22
+67
in 0 channels
Get PRO
November '22
+93
in 0 channels
Get PRO
October '22
+22
in 0 channels
Get PRO
September '22
+18
in 0 channels
Get PRO
August '22
+19
in 0 channels
Get PRO
July '22
+28
in 0 channels
Get PRO
June '22
+34
in 0 channels
Get PRO
May '22
+145
in 0 channels
Get PRO
April '22
+38
in 0 channels
Get PRO
March '22
+32
in 0 channels
Get PRO
February '22
+9
in 0 channels
Get PRO
January '22
+7
in 0 channels
Get PRO
December '21
+25
in 0 channels
Get PRO
November '21
+57
in 0 channels
Get PRO
October '21
+101
in 0 channels
Get PRO
September '21
+31
in 0 channels
Get PRO
August '21
+100
in 0 channels
Get PRO
July '21
+15
in 0 channels
Get PRO
June '21
+12
in 0 channels
Get PRO
May '21
+12
in 0 channels
Get PRO
April '21
+15
in 0 channels
Get PRO
March '21
+23
in 0 channels
Get PRO
February '21
+11
in 0 channels
Get PRO
January '21
+338
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 September | +1 | |||
| 20 September | +9 | |||
| 19 September | +9 | |||
| 18 September | +23 | |||
| 17 September | 0 | |||
| 16 September | +5 | |||
| 15 September | +2 | |||
| 14 September | +3 | |||
| 13 September | +2 | |||
| 12 September | +1 | |||
| 11 September | +3 | |||
| 10 September | +4 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +3 | |||
| 07 September | +2 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +3 | |||
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
🔻تسريبات.. شهادة من قلب الميدان.. هكذا كان حضور الشيعة الجعفرية إلى جانب أهل اليمن
يقول قائد الأركان اليمني الشهيد محمد الغماري في الفيديو:
««الإخوان في حزب الله ضحّوا بنفوسهم لما وصلوا لهنا، لا عندهم طائرات ولا شي»»
فيأتي جواب الشهيد القائد اللبناني محمد سرور، ليختصر معنى الأخوّة التي تتجاوز الحدود:
««نحنا بنعتبر حالنا جزء لا يتجزأ من الشباب هون»»
لم يكن حضور أبناء مدرسة أهل البيت عليهم السلام في اليمن حضورَ ضيفٍ عابر، ولا علاقةَ مصالح مؤقتة؛ بل كان امتدادًا لمبدأ وحدة المستضعفين وأخوّة المؤمنين.
من لبنان إلى اليمن، كان الموقف واضحًا:
حين يواجه أهل اليمن العدوان، يقف إلى جانبهم من يرى قضيتهم قضيته، ونصرهم نصره.
وهذه شهادةٌ من أهل الميدان أنفسهم، تروي جانبًا من صفحاتٍ تركها رجالٌ من الشيعة الجعفرية في مسيرة اليمن، دفاعًا عن أهله ووقوفًا إلى جانبهم، ولا تزال..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
| 2 |  🔻 صورة قديمة تعيد إلى الواجهة سؤالًا مهمًّا: من وقف مع اليمن، ومن نقل إليه خبرة المقاومة؟
صورة يظهر فيها القيادي العسكري في حزب الله الشهيد هيثم علي الطبطبائي «أبو علي» مرتديًا الزي اليمني، تبين انتقال خبرات المقاومة من لبنان وإيران والعراق إلى اليمن؟
وهنا تظهر حقيقة تستحق التوقف:
نحن الشيعة الجعفرية لم نكن حاضرين في اليمن عبر الكتب والخطابات فقط، بل كان لأبناء جلدتنا من رجال المقاومة حضورٌ في ميادين التدريب والخبرة والإسناد.
لقد حمل رجال من لبنان وإيران والعراق خبرة عقود من مواجهة الحروب والحصار، وانتقلت هذه الخبرة إلى اليمن، حيث أعاد اليمنيون صياغتها وفق واقعهم وظروفهم.
ولهذا فإن الحديث عن تجربة اليمن اليوم لا يمكن اختزاله في إطار المذهب الزيدي الضيق؛ فهناك تداخل واضح بين التجربة اليمنية المحلية وبين خبرات راكمتها قوى المقاومة في المنطقة، القوى الجعفرية الاثني عشرية.
وهذه صفحة من تاريخ المقاومة تستحق أن تُقرأ بعيدًا عن محاولات طمس دور أصحابها أو اختزال فضلهم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg | 303 |
| 3 |  🔻 إعلان رسمي يكشف فصلاً من فصول العلاقة اليمن وحزب الله.
كشف سماحة الأمين العام لحزب الله الشيخ نعيم قاسم في أحد خطاباته عن مشاركة حزب الله في «معركة النفس الطويل» التي خاضها الشعب اليمني في مواجهة العدوان الأمريكي–السعودي–الإماراتي.
والأبرز في حديثه، إشارته إلى أن الشهيد القائد هيثم علي الطبطبائي، قائد أركان حزب الله، أمضى تسعة أعوام متواصلة في اليمن.
إنها ليست مجرد معلومة عابرة عن سنواتٍ قضاها قائدٌ في ساحةٍ من ساحات المقاومة، بل شهادةٌ على وحدة مشروع المقاومة وتكامل ساحاتها؛ فحين تتقاطع ساحات المستضعفين، تنتقل الخبرات، وتتلاقى التضحيات، ويتكامل العمل في مواجهة أعداء الأمة.
رحم الله الشهداء الذين حملوا راية المقاومة، وجعلوا من ساحات الجهاد ميادينَ متصلةً لا تفصلها الحدود.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 398 |
| 4 | لم يكونوا ضيوفًا في #اليمن… بل كانوا من صُنّاع رجالها!
تذكّروا أولئك الرجال من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام، الذين تركوا بصماتهم في مسيرة المقاومة، ولم يكن حضورهم في #اليمن مجرد حضورٍ عابر، بل امتدّ إلى نقل الخبرة وبناء القدرات وصناعة جيلٍ من الرجال الذين يحملون راية المواجهة اليوم.
القائد محمد سرور،
والقائد هيثم علي الطبطبائي،
والقائد حسن سلامي،
والقائد مهدي أشمر،
والقائد وسيم جباعي،
وغيرهم من رجال المقاومة اللبنانية والحرس الثوري الإيراني الذين عملوا في الظل، بعيدًا عن الأضواء، وتركوا أثرًا يتجاوز أسماءهم.
لم يأتوا إلى اليمن ليكونوا مجرد مقاتلين؛ بل حملوا معهم تجربة المقاومة، وثقافتها، وانضباطها، وروحها، وشاركوا في بناء جيلٍ يمنيٍّ يمتلك إرادة المواجهة والصمود.
ويكفي أن نتأمل صورة الشهيد القائد أبو جهاد الغماري وهو يجلس متواضعًا في محضر القائد محمد سرور.
تلميذٌ يتعلّم، ثم يصبح قائدًا.
ومن أراد أن يفهم سرّ التحولات التي شهدها اليمن، فعليه أن ينظر إلى من ساهم في بناء الوعي والخبرة والرجال، لا إلى المشهد الأخير وحده.
هذه هي الرسالة التي ينبغي ألا تُنسى:
التشيّع لأهل البيت عليهم السلام لم يكن عند هؤلاء مجرد عنوانٍ مذهبي، بل كان مدرسةً في الوعي والجهاد والصمود ونصرة المستضعفين.
ومن هنا نفهم كيف استطاع اليمن أن يتحول إلى قوةٍ فاعلة في مواجهة الهيمنة والاستكبار العالمي وأدواتهم في المنطقة لا سيما السعودية، وكيف أصبح جيلٌ من أبنائه يحمل اليوم رايةً صاغتها سنواتٌ طويلة من التربية والخبرة والتجربة.
قد يختلف الناس في قراءة الأحداث، وقد يحاول البعض طمس هذه الصفحة أو تجاهلها، لكن أثر الرجال لا يُمحى بسهولة؛ فالتاريخ لا يحفظ الشعارات وحدها، بل يحفظ من زرع، ومن ربّى، ومن صنع الرجال.
سلامٌ على رجال المقاومة الذين مضوا، وسلامٌ على مدرسة أهل البيت حين تتحول من عقيدةٍ في القلوب إلى موقفٍ في الميدان.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 765 |
| 5 |  +1No text... | 614 |
| 6 |  No text... | 552 |
| 7 |  +8No text... | 632 |
| 8 |  +9No text... | 538 |
| 9 | وكان هارون الرشيد قد سمع الكلام كله ، فقال عند ذلك : أعطانا والله من جراب النورة ، ويحك يا جعفر - وكان جعفر بن يحيى جالسا معه في الستر - من يعني بهذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين يعني به موسى بن جعفر ، قال : ما عنى بها غير أهلها ، ثم عض على شفتيه وقال : مثل هذا حي ويبقى لي ملكي ساعة واحدة ؟ ! فوالله للسان هذا أبلغ في قلوب الناس من مائة ألف سيف ، وعلم يحيى أن هشاما قد اتي ...
ثم خرج إلى هشام فغمزه ، فعلم هشام أنه قد أتي فقام يريهم أنه يبول أو يقضي حاجة فلبس نعليه وانسل ومر ببيته وأمرهم بالتواري وهرب ومر من فوره نحو الكوفة ...
فلما حضره الموت قال لبشير : إذا فرغت من جهازي فاحملني في جوف الليل وضعني بالكناسة واكتب رقعة وقل : هذا هشام بن الحكم الذي يطلبه أمير المؤمنين ، مات حتف أنفه . وكان هارون قد بعث إلى إخوانه وأصحابه فأخذ الخلق به ، فلما أصبح أهل الكوفة رأوه ، وحضر القاضي وصاحب المعونة والعامل و المعدلون بالكوفة ، وكتب إلى الرشيد بذلك ، فقال : الحمد لله الذي كفانا أمره فخلى عمن كان اخذ به )
كمال الدين وتمام النعمة ، ص 362 - 368
يبين هذا النص بجلاء بُعد هشام عن هارون، ونية هارون قتله، فمما قاله هارون : ( ثم عض على شفتيه وقال : مثل هذا حي ويبقى لي ملكي ساعة واحدة ؟ ! فوالله للسان هذا أبلغ في قلوب الناس من مائة ألف سيف ، وعلم يحيى أن هشاما قد اتي )
هذه الثورة الناعمة التي أسس لها الأئمة ـــ لا ثورة الدماء ـــ تجلت في عبارة هارون (فوالله للسان هذا أبلغ في قلوب الناس من مائة ألف سيف !)
لقد أمر هشام بتوثيق طلب هارون له ليقتله في رقعه، فقال لصاحبه : (واكتب رقعة وقل : هذا هشام بن الحكم الذي يطلبه أمير المؤمنين)
قال الكشي : ( فاعتل هشام بن الحكم علته التي قبض فيها ، فامتنع من الاستعانة بالأطباء ، فسألوه أن يفعل ذلك ، فأجابهم إليه ، فادخل عليه جماعة من الأطباء ، فكان إذا دخل الطبيب عليه وأمره بشئ : سأله فقال يا هذا هل وقفت على علتي ؟ فمن بين قائل يقول لا ، وبين قائل يقول : نعم ، فان استوصف ممن يقول نعم وصفها ، فإذا أخبره كذبه ويقول علتي غير هذه ، فيسأل عن علته ، فيقول : علتي قرح القلب مما أصابني من الخوف ، وقد كان قدم ليضرب عنقه فأقرح قلبه ذلك حتى مات رحمه الله)
اختيار معرفة الرجال ، ج 2 - ص 530
فالرجل قدم ليضرب عنقه، فكيف يزعم بعض الجهلة أنه من أعوان الوزير والخليفة العباسي؟!
وقد رأيت بعض السذج يستدل برواية الكشي : ( عن يونس بن عبد الرحمن ، قال : كان يحيى بن خالد البرمكي قد وجد على هشام بن الحكم شيئا من طعنه على الفلاسفة ، وأحب أن يغري به هارون ويضريه على القتل . قال : وكان هارون لما بلغه عن هشام مال إليه ، وذلك أن هشاما تكلم يوما بكلام عند يحيى بن خالد في أرث النبي صلى الله عليه وآله فنقل إلى هارون فأعجبه ، وقد كان قبل ذلك يحيى يشرف امره عند هارون ويرده عن أشياء كان يعزم عليها من آذائه ، فكان ميل هارون إلى هشام أحد ما غير قلب يحيى على هشام فشيعه عنده ، وقال له : يا أمير المؤمنين اني قد استبطنت أمر هشام فإذا هو يزعم أن لله في أرضه إماما غيرك مفروض الطاعة...)
اختيار معرفة الرجال ، ج 2 - ص 530 - 534
وموضع الاستدلال هو ميل هارون لهشام ! وجوابه واضح فالميل كان من طرف هارون لكلام أعجبه قاله هشام في الميراث، وكان هذا قبل أن يعلم هارون قول هشام بإمامة الكاظم عليه السلام، حيث أمر بالتخلص منه بعد ذلك .
هذب هشام المذهب وفق ارشادات الائمة عليهم السلام، كما أن ابا الاسود الدؤلي طور النحو وفق ارشادات الإمام علي ع، فلا تعني جملة ( هذب المذهب ) تأسيسه له ، وإنما أخذ ذلك من الأئمة الذين قربوه أكثر من غيره، رحمة الله عليه . | 582 |
| 10 | تأسيس العباسيين للنهج الإمامي ( تلك الشبهة السخيفة ) (2)
هشام بن الحكم ثانيا
تعرض هذاا الرجل العبقري لأبشع الاتهامات من خصومه المعتزلة ، كالقول بالجسمية والتشبيه، وعنهم أخذت سائر الفرق تلك الاتهامات دون تمحيص، بل إن بعض الأصحاب من الشيعة ساهم في ترويج تلك الشائعات عنه أما سذاجة منهم وإما حسدا، وما نسبوه إليه لا يثبت، وقد حققناه مفصلا، وليس هذا مكانه.
عودة إلى موضوعنا فأقول : من الأدلة التي رصدها القوم لتأكيد شبهتهم حول تأسيس العباسيين للنهج الإمامي ما ذُكر عن العلاقة بين هشام بن الحكم ويحيى البرمكي الذي كان وزيرا لهارون العباسي.
قال الشيخ الطوسي : ( وكان منقطعا إلى يحيى بن خالد البرمكي . وكان القيم بمجالس كلامه ونظره ، وكان ينزل الكرخ من مدينة السلام في درب الجنب ، وتوفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرة متسترا ، وقيل : بل في خلافة المأمون ، وكان لاستتاره قصة مشهورة في المناظرات )
الفهرست ، ص 259
نقل الشيخ الطوسي عبارته هذه عن ابن النديم ( فهرست ابن النديم) ص 223
لا شك إن مجرد انقطاع هشام إلى يحيى البرمكي، لا يدل على تأسيس هارون العباسي للنهج الإمامي ولا دعمه له، وأي عاقل يذهب لهذا ؟! فهشام قد استفاد من مجلس البرمكي الذي كان يجتمع به كبار المتكلمين لينشر عقائد التشيع، وقربه من يحيى ولو ظاهريا لا يضيره، فالنبي يوسف عليه السلام عمل وزيرا لدى حاكم مشرك لأجل نشر دين الله !
ذكر النجاشي في ترجمة هشام أنه انتقل إلى بغداد سنة تسع وتسعين ومائة وهي السنة التي مات فيها .
فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 433 – 434
وقال النجاشي : (ثم انتقل إليها ـــ بغداد ــ في آخر عمره )
فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 433 – 434
فهذا يدل على قصر مدة تردد هشام على مجلس يحيى البرمكي، الذي حسده وحرض هارون عليه .
قال يحيى البرمكي لهارون يوما : ( يا أمير المؤمنين اني قد استبطنت أمر هشام فإذا هو يزعم أن لله في أرضه إماما غيرك مفروض الطاعة ، قال : سبحان الله ، قال : نعم ، ويزعم أنه لو أمره بالخروج لخرج ، وانما كنا نرى أنه ممن يرى الالباد بالأرض . فقال هارون ليحيى : فاجمع عندك المتكلمين وأكون أنا من وراء الستر بيني وبينهم ، لا يفطنون بي ، ولا يمتنع كل واحد منهم أن يأتي بأصله لهيبتي )
اختيار معرفة الرجال، ج 2 - ص 530 – 534
حاول يحيى الايقاع بهشام وقد نجح بذلك، فأرسل له رجلا يُدعى يونس ليحضر مجلسه بالرغم من مرضه، وكان من جواب هشام كما روى الكشي : (يا يونس قلبي ينكر هذا القول ، ولست آمن أن يكون هيهنا أمر لا أقف عليه ، لان هذا الملعون يحيى بن خالد قد تغير علي لأمور شتى ، وقد كنت عزمت ان من الله علي بالخروج من هذه العلة أن أشخص إلى الكوفة وأحرم الكلام بتة وألزم المسجد ، ليقطع عني مشاهدة هذا الملعون - يعني يحيى بن خالد )
اختيار معرفة الرجال ، ج 2 - ص 535
فيحيى ملعون عند هشام فكيف أقنع هؤلاء أنفسهم أن هشاما ومذهبه صنيعه برمكية هارونية عباسية ؟!
لقد أمر هارون بتصفية هشام بعد أن كشف عن معتقده وهو متخفي في حوار مدهش بين هشام وبعض مخالفيه !
الرواية طويلة لدى الشيخ الصدوق ، اذكرها باختصار. روى الشيخ بسند صحيح على بعض المباني ، قال : ( حدثنا أحمد بن زياد الهمداني ، والحسين بن إبراهيم بن ناتانه رضي الله عنهما قالا : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد ابن أبي عمير قال : أخبرني علي الأسواري قال : كان ليحيى بن خالد مجلس في داره يحضره المتكلمون من كل فرقة وملة يوم الأحد ، فيتناظرون في أديانهم ، يحتج بعضهم على بعض ، فبلغ ذلك الرشيد ، فقال ليحيى بن - خالد : يا عباسي ما هذا المجلس الذي بلغني في منزلك يحضره المتكلمون ؟ قال : يا أمير المؤمنين ما شئ مما رفعني به أمير المؤمنين وبلغ بي من الكرامة والرفعة أحسن موقعا عندي من هذا المجلس ، فإنه يحضره كل قوم مع اختلاف مذاهبهم ، فيحتج بعضهم على بعض ويعرف المحق منهم ، ويتبين لنا فساد كل مذهب من مذاهبهم .
فقال له الرشيد : أنا أحب أن أحضر هذا المجلس وأسمع كلامهم على أن لا يعلموا بحضوري فيحتشموني ولا يظهروا مذاهبهم ، قال : ذلك إلى أمير المؤمنين متى شاء ، قال : فضع يدك على رأسي أن لا تعلمهم بحضوري ، ففعل ( ذلك ) وبلغ الخبر المعتزلة ، فتشاوروا بينهم وعزموا على أن لا يكلموا هشاما إلا في الإمامة لعلمهم بمذهب الرشيد وإنكاره على من قال بالإمامة . قال : فحضروا ، وحضر هشام ، وحضر عبد الله بن يزيد الأباضي ... فقال يحيى بن خالد لعبد الله بن يزيد : يا عبد الله كلم هشاما فيما اختلفتم فيه من الإمامة ...
فعند ذلك قال ضرار : فمن هذا بهذه الصفة في هذا الوقت ؟ فقال : صاحب القصر أمير المؤمنين . | 463 |
| 11 |  +2في السند الافتتاحي لكتاب «مسائل علي بن جعفر» وقع تحريف كتابي في اسم أبي جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادي الكوفي. وكان هذا الرجل من كبار علماء الزيدية في الكوفة، ومن تلامذة والد الناصر الأطروش. بل إن الناصر الأطروش نفسه كان من تلامذته، وقد نقل في كتاب «البساط» روايات من مسائل علي بن جعفر بهذا الطريق نفسه.
وكان ناسخ النسخة الأصلية من مسائل علي بن جعفر رجلاً يُدعى محمد بن الحسين بن علي بن الحسين المازندراني، وهو من تلامذة يحيى بن سعيد الحلي، وقد نسخ الكتاب سنة 686هـ (انظر: الفوائد الطريفة للأفندي، ص 514). ويُحتمل أنه اعتمد في ذلك على نسخة خطية من تراث الزيدية في طبرستان.
كما أن القاضي النعمان يروي في كتاب «الإيضاح» مسائل علي بن جعفر عن طريق أخي الناصر الأطروش، عن أبيه. وهذا يوافق ما نجده في كتاب «البساط»؛ إذ كان الناصر يروي عن أخيه، وعن محمد بن منصور، وكلاهما يروي عن والد الناصر الأطروش، عن علي بن جعفر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 638 |
| 12 | بحث حول إغتيال النبي محمد ( ص)ماديا ومعنويا جسدا وشخصية.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 823 |
| 13 | اليماني راية هدى.pdf | 847 |
| 14 | من هو اليماني؟ يمني أم عراقي؟ زيدي أم اثنا عشري؟
تتزايد اليوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي تساؤلاتٌ ونقاشاتٌ واسعة حول شخصية اليماني: أين ستكون انطلاقته؟ هل يخرج من اليمن أم من العراق؟ وما هي هويته الدينية والعقائدية: هل هو زيدي أم اثنا عشري؟
ومن هنا نفتح هذا الملف بالعودة إلى ما جاء في كتاب «اليماني رآية هدى» للسيد محمد علي الحلو، لنبحث في بُعدين أساسيين:
- بلد خروج اليماني
- هويته الدينية العقائدية
أولاً: بلد خروج اليماني - اليماني من اليمن
يؤكد الكتاب، من خلال تحقيقه في روايات الملاحم والفتن، أن اليمن هي موطن اليماني ومنطلق حركته، وأن نسبته إلى اليمن ليست مجرد نسبة جغرافية، بل ترتبط بالمنشأ والانتماء والقبيلة ومكان الخروج.
وتشير الروايات التي يناقشها الكتاب إلى صنعاء، وإلى موضع يُذكر باسم «يكلى» من نواحي صنعاء، باعتبارهما من المواضع المرتبطة بخروجه.
أما العراق والكوفة فليستا موطن انطلاقه، وإنما تمثلان محطة أساسية في مسار حركته؛ إذ يخرج من اليمن متوجهاً نحو الكوفة في مواجهة زحف السفياني، ويلتقي هناك بالخراساني القادم من المشرق.
وعليه، فالخلاصة التي يقررها الكتاب هي:
اليماني يمنيُّ الموطن، يمنيُّ المنطلق، وتتحرك رايته من أرض اليمن نحو ساحات المواجهة.
وهنا لا يتعامل الكتاب مع اليمن باعتبارها مجرد نقطة جغرافية، بل يرى أن لها دوراً استراتيجياً وفكرياً في أحداث الظهور، وأنها ستكون بيئةً حاضنةً لـ «صحوة انتماء» تعيد تشكيل الوعي الديني والسياسي في المنطقة.
ثانياً: الهوية الدينية العقائدية — رايةٌ إمامية وليست زيدية.
أما البعد الثاني فهو الهوية الدينية والعقائدية.
الكتاب يقدم اليماني باعتباره صاحب راية دينية إصلاحية مرتبطة بمشروع الإمام المهدي (عج).
ويؤكد أن معيار اليماني الحقيقي هو الولاء لأهل البيت (ع)، وأن رايته إنما تستمد هدايتها من دعوتها إلى الإمام المهدي (عج)، ونصرتها له، وعدم دعوتها إلى شخص اليماني أو إلى مشروعه الخاص.
ومن هنا يربط الكتاب بين حركة اليماني وبين مذهب أهل البيت (ع) الإمامي الاثني عشري، ويرى أن البيئة اليمنية ذات الخلفية الزيدية يمكن أن تكون أرضيةً لهذا التحول الفكري والعقائدي ليتحول اليمن بعدها الى الإمامية.
فالزيدية، بحسب الرؤية التي يعرضها الكتاب يمكن أن تكون مقدمة وجسراً للعودة إلى الامتداد الأصيل لمذهب أهل البيت (ع)، عبر إحياء الولاء للإمام علي (ع) وأئمة أهل البيت الأثنى عشر آخرهم الإمام المهدي (عج).
ولهذا يركز الكتاب على أن اليماني الحقيقي لا يُعرف بمجرد رفع الشعارات، وإنما بولائه للأئمة الأثنى عشر (ع) وبالأخص ولائه للإمام المهدي (عج) ونصرته لمشروعه، كما جاء في الرواية (يدعو الى صاحبكم).
الخلاصة:
يمكن اختصار هوية اليماني في الكتاب بمعادلة واضحة:
هويته: يمنية
منطلقه: اليمن.
وجهته في مسار الحركة: الكوفة.
هويته الدينية العقائدية : إمامي اثنا عشري.
هدف حركته: نصرة الإمام المهدي (عج).
وبذلك يرسم الكتاب صورة اليماني باعتباره شخصيةً تنطلق من اليمن جغرافياً، ومن الولاء للأئمة الأثنى عشر عقائدياً، لتتحرك في مشروع يتجاوز حدود اليمن نحو قضية الإمام المهدي (عج) والأمة كلها.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 858 |
| 15 | لماذا يُحيي المسلمون مولد النبي ويغفلون عن يوم شهادته؟
تُحيي الأمة الإسلامية ذكرى مولد النبي محمد، وتحتفي بميلاده بوصفه أعظم حدثٍ غيّر وجه التاريخ، وهذا أمرٌ طبيعي؛ فمولد العظماء يومٌ تاريخي، ووجودهم نقطة تحوّل في حياة الأمم، لكن السؤال الذي يفرض نفسه:
إذا كان مولد النبي حدثًا عظيمًا يستحق أن يُستذكر ويُحتفى به، فلماذا لا يحظى يوم وفاته أو شهادته بالمستوى نفسه من الاهتمام، مع أن رحيله كان من أعظم النكبات التي أصابت الأمة؟
إن المسألة لا تبدو مجرد اختلافٍ في المناسبات، بل تفتح بابًا واسعًا أمام سؤال أكبر:
ان إحياء ذكرى شهادة النبي يعني فتح الملفات التي أحاطت بالأيام الأخيرة من حياته؟
إن إحياء ذكرى شهادة النبي لا يعني مجرد استذكار لحظة وفاته، بل يعني العودة إلى الأيام الأخيرة من حياته، وما رافقها من أحداث وقضايا تركت آثارًا عميقة في التاريخ الإسلامي.
ومن أبرز هذه الملفات:
- رزية يوم الخميس وما جرى فيها من اختلاف حول كتابة الكتاب الذي أراد النبي صلى الله عليه وآله أن يكتبه لأمته.
- قضية جيش أسامة، وما ارتبط بها من أوامر النبي وتحركات بعض الشخصيات أمثال ابو بكر وعمر في تلك المرحلة.
- الأحداث التي وقعت بعد رحيل النبي ، وما ارتبط بها من قضية السقيفة والبيعة.
- قضية الهجوم على دار أمير المؤمنين علي عليه السلام وما ورد حولها في المصادر التاريخية.
- حقيقة وفاة النبي : هل كانت وفاةً طبيعية، أم أن هناك روايات تتحدث عن استشهاده بالسم؟
- وإذا ثبتت فرضية الاستشهاد، فإن السؤال الطبيعي الذي يفرض نفسه هو: من الذي قتله؟ ولماذا؟ وما هي الظروف التي سبقت ذلك؟
وهكذا، فإن فتح ملف شهادة النبي الأكرم لا يقف عند حدود مناسبة تاريخية، بل يمكن أن يقود إلى إعادة قراءة مرحلة مفصلية بأكملها من تاريخ الإسلام.
وسيدفع إلى إعادة تقييم الروايات، ومقارنة المصادر، ودراسة التسلسل الزمني للأحداث، وستنهار نظرية عدالة الصحابة والتقديس المسبق للأشخاص .
إن من أخطر ما يمكن أن تصل إليه الأمة أن تتحول بعض الشخصيات التاريخية إلى خطوط حمراء، بينما تصبح سيرة رسول الله وأيامه الأخيرة مجالًا ثانويًا لا يُبحث فيه بجدية.
إن الاحتفاء بمولد النبي ينبغي ألا يكون منفصلًا عن استذكار رحيله؛ فالنبي الذي نحتفل بمولده هو نفسه النبي الذي عاش لأجل هداية الأمة، ثم رحل عنها بعد أن ترك لها رسالةً ووصايا ومسؤولية.
فإذا كان مولده بداية النور، فإن شهادته محطةٌ كبرى لفهم ما جرى للأمة بعده.
ومن هنا يصبح إحياء ذكرى شهادة النبي أكثر من مناسبة حزينة؛ إنه دعوة إلى إعادة قراءة التاريخ، وفتح الملفات المسكوت عنها، والبحث عن الحقيقة مهما كانت نتائجها.
والسؤال الذي ينبغي أن يُطرح اليوم:
هل نملك الشجاعة العلمية والتاريخية لإحياء يوم شهادة رسول الله ، ودراسة ما جرى حوله وبعده، والبحث عن الحقيقة دون خوفٍ من نتائجها؟
فهل آن لمحبي النبي الأكرم أن يعيدوا لشهادة رسول الله حضورها في الوعي الإسلامي؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 812 |
| 16 |  الروابط بين العراق واليمن..
اليمن والعراق لا يمكن الفراق | 793 |
| 17 |  لأول مرة "أشهد أن علياً ولي الله" بصوت الشحات محمد أنور المصري..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 804 |
| 18 |  مرأة يمنية في إيران..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 937 |
| 19 |  +8تفاعل اليمنيين مع الرثاء الشيعي...
رثاء شيعي بنكهة الزوامل اليمنية.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 1 120 |
| 20 |  إنتبه لا يخطفوك العراقيين!!
زائر يمني يتحدث عن إنطباعه في زيارة الأربعين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot | 776 |
