sororitas

каждый раз, когда мне попадается новость о том, что женщину из мусульманской семьи или из мусульманской страны подвергли насилию или убили из‑за неношения хиджаба либо из‑за якобы неправильного ношения хиджаба, а также любой другой покрывающей одежды, я вспоминаю слова одной женщины — русской мусульманки, которая в одном из своих видео в тик токе написала (не дословно): «а вдруг именно хиджаб — спасение женщин от патриархата». помимо этого высказывания, она часто писала о том, что «хиджаб возвращает женщине субъектность в глазах окружающих». нужно ли говорить что‑то о субъектности, когда, по её мнению, это определяет одежда? ведь вне зависимости от того, какая на вас одежда, вы всегда остаётесь человеком, субъектом и личностью, которая заслуживает человеческого отношения к себе — и адекватные люди это знают. если признание вас как субъекта зависит от вашей одежды, то, скорее всего, речь не о вашей субъектности: вы просто удовлетворили требования группы людей, которые избирательно подходят к признанию субъектности женщин и убеждены, что человеческого отношения заслуживает лишь определённая группа женщин. и эта группа людей нападёт на вас, как только вы решите выйти за рамки, которые они построили вокруг вас как женщины. очень шаткая и хрупкая «субъектность». и про хиджаб: очень уж печально говорить, что хиджаб освобождает женщин от патриархата, когда сам патриархат и мужчины буквально используют хиджаб как «причину» и оружие для помилования одних женщин и казни других женщин. есть такие люди, как я, которые видят в женщине человека, субъекта и личность, даже если женщина передо мной абсолютно голая. и нет, моё уважительное отношение к голой женщине ничем не отличается от уважительного отношения к женщине, одетой в абсолютно любую одежду. вот что такое видимость и признание субъектности женщин. я просто вижу, что ты живая, что ты человек. если есть такие, как я, то спроси у себя тогда: желания кого именно ты хочешь удовлетворить, когда говоришь, что хиджаб возвращает женщине субъектность в глазах окружающих? потому что я точно не вхожу в это окружение: мне не нужно видеть на тебе определённую одежду, чтобы признать твою субъектность. так кому это нужно? и подумай над тем, что, возможно, это именно этим людям стоит что‑то сделать со своим избирательным восприятием и отношением к женщинам, а не женщинам в очередной раз что‑то делать с собой. разве мы не устали от того, что снова и снова — женщины? когда будут перемены? пускай уже все люди возьмут ответственность за то, как они сами лично выбирают относиться и воспринимать женщин. это личная ответственность каждой из нас: что мы либо видим в женщине человека, либо не видим. поэтому к чёрту признание субъектности женщин на определённых условиях: мужчины обладают этим по умолчанию, женщинам же снова нужно впихнуть себя в рамки.

— женщин вынуждают принимать меры, кардинально меняющие их жизнь, чтобы избежать сексуализации и насилия (закрытость, скромная одежда), но при этом их всё равно обвиняют, если мужчины это делают — женщинам говорят, что они «управляют» мужчинами с помощью своей внешности/тела, даже когда мужчины нападают на них и причиняют им вред — женщин подвергают жесткому осуждению за любое сексуальное желание или поведение, в то время как мужчинам говорят, что это естественно и в любом случае вина лежит на женщинах — женщины считаются ответственными за любые формы сексуальных домогательств, объективации или насилия со стороны мужчин — защита и поощрение сексуальных преступников до такой степени, что общеизвестно: большинство педофилов занимают высокие посты в церкви, а некоторые религии заставляют жертв выходить замуж за своих насильников — в глубоко религиозных сообществах отмечается самый высокий уровень сексуализированного насилия над детьми, при этом они отказываются пресекать его или сообщать о нем — геев, лесбиянок и бисексуалок считают «неестественными», «больными», «неправильными» и подвергают насилию, что заставляет их скрываться или совершать самоубийства — на геев и лесбиянок оказывают давление, требуя, чтобы они испытывали влечение к противоположному полу и даже вступали в брак, что гарантирует страдания обоим супругам — феминистское движение демонизируют и обвиняют во всём, что считается неправильным (желание женщин иметь право голоса, свои права и защиту от насилия) — жертвенность и послушание преподносятся как идеальный женский акт самоотдачи, в то время как мужчин поощряют получать от женщин то, что они хотят — глубоко укоренившаяся практика обвинения жертвы, когда религия не оправдывает ожиданий (ты недостаточно верила, недостаточно молилась, не была достаточно праведной, не была достаточно терпеливой, не понимаешь, что пути господни неисповедимы) (все эти пути, как ни странно, в конечном итоге приводят к угнетению женщин)

общее угнетение женщин во всех патриархальных религиях: — верховное божество мужского пола вместо женского — миф о сотворении мира, демонизирующий грех одной женщины, за который должны нести наказание все женщины — достижения, творчество и труд женщин дискредитируются, а заслуги приписываются божеству мужского пола — женщины рассматриваются как гражданки второго сорта, неспособные к религиозному лидерству, принятию решений или независимости от мужчины — женщинам отводится роль рабыни/последовательницы/помощницы/собственности мужа — женщин учат быть покорными мужчинам — женщинам предписывается ставить мужчин в центр своей жизни вместо личного счастья, карьеры, независимости и безопасности — неопытность в сексе считается желательной или даже необходимой у женщин, в то время как у мужчин она игнорируется — женщин активно поощряют выходить замуж, несмотря на высокий уровень домашнего насилия и жестокого обращения — женщинам внушают, что их место дома, где они должны быть матерями, опекуншами, служанками, поварихами, уборщицами, выполняя все эти обязанности одновременно, при этом никогда не ожидая оплаты, что подвергает их двойному риску изоляции и финансового насилия — женщинам говорят, что они должны следовать за «лидером» в лице мужа, но при этом их по-прежнему обвиняют в каждом его плохом поступке, неверности, избиении, насилии, жестоком обращении и т. д. — женщин поощряют рожать как можно больше детей, несмотря на то, что это ставит под угрозу их собственное благополучие — женщин приучают считать изнасилование в браке как норму — женщин и девочек подвергают пристальному вниманию из-за их внешности, предполагая, что они провоцируют сексуальное внимание — женщин стыдят, обвиняют и наказывают за то, что мужчины смотрят на них с вожделением

Британские исследовательницы выяснили, что в железном веке мужчины чаще покидали свои родные дома и переходили жить в семьи своих жен, а не наоборот Такой общественный уклад называют матрилокальностью. По словам докторки Лары Кэссиди, полученные данные ставят под сомнение распространённое представление о том, что большинство древних сообществ были патрилокальными и что именно женщины обычно переезжали к мужьям. Она отмечает, что в науке до сих пор сохраняется тенденция воспринимать женщин прошлого как лишённых влияния и ограниченных домашними обязанностями, хотя реальность была куда разнообразнее. Во многих культурах, как современных, так и древних, женщины играли ключевые роли и обладали значительной властью. Команда Кэссиди изучила погребения кельтского племени и обнаружила, что большинство погребённых были связаны между собой по материнской линии. Это подтвердил анализ митохондриальной ДНК, которая наследуется только от матери. У мужчин такие генетические маркеры практически отсутствовали, что позволяет предположить — мужская часть рода проживала в других местах. ▪️ФемНовости▪️

Особая чувствительность женщин к вопросам гигиены оказала существенное влияние на формирование современных медицинских стандартов. Ярким примером служит деятельность Ф. Найтингейл, которая во время Крымской войны значительно улучшила санитарные условия в военных госпиталях. Благодаря ее усилиям с февраля по июль 1855 года удалось снизить смертность среди раненых с 42,7 % до 2,2 %. Э. Блэкуэлл, сотрудничавшая с Ф. Найтингейл и разделявшая ее идеи, предложила включить в медицинское образование самый важный, как она говорила, предмет — профилактику болезней <...> В первой половине XIX века в Великобритании женщины могли быть акушерками и медсестрами, однако эти профессии считались неквалифицированными, низкооплачиваемыми и предназначались преимущественно для представительниц низших сословий. Репутация таких работниц была невысокой. Когда Найтингейл приняла решение заняться сестринским делом, ее родители не поддержали этот выбор не из-за тяжести работы, а из-за негативного образа медсестер того времени, их грубости, невежества и «распутных привычек». Однако это не остановило молодую аристократку на пути к своей цели. После Крымской войны, осознавая важность профессиональной подготовки медицинского персонала, Найтингейл основала в Лондоне первую в мире школу медсестёр. Свои принципы и методы сестринского дела она систематизировала в книге «Записки об уходе за больными» (1859), которая стала фундаментальным учебником для подготовки медсестер. Примечательно, что изначально книга была адресована женщинам, ухаживающим за больными на дому, поскольку автор считала, что каждая женщина в определённый период своей жизни сталкивается с необходимостью заботиться о здоровье близких. Отправной точкой в борьбе женщин за право стать врачами стал Закон о медицине 1858 года. Согласно этому закону, все практикующие врачи, имевшие лицензию или диплом одной из 19 экзаменационных комиссий, были обязаны зарегистрироваться в государственном реестре. Ограничений по тендерному принципу не было, что позволило Блэкуэлл, получившей образование в США, в 1859 году записаться в реестре. Однако уже в следующем году право на регистрацию для обладательниц иностранных дипломов было отменено. Хотя закон формально не содержал дискриминационных положений по половому признаку, он фактически стал непреодолимым барьером для женщин, поскольку британские медицинские школы принимали исключительно мужчин. После Э. Блэкуэлл следующая запись женщины в реестре появится только через 6 лет. Элизабет Гаррет Андерсон (1836—1917), попавшая в этот список, была незаурядной личностью. Она первой получила лицензию аптекаря, степень врача и хирурга, в 1873—1892 годах являлась единственной женщиной в Британской медицинской ассоциации, как мэр Олдебурга, стала первой женщиной-мэром в своей стране. После неудачных попыток поступить в несколько медицинских школ, Элизабет записалась на курсы медсестер Миддлсекской больницы. Администрация разрешила ей посещать амбулатурию, анатомический кабинет, лекции по химии, несмотря на протесты мужчин-сокурсников, но многие дисциплины ей пришлось изучать в частном порядке. Она получила в больнице сертификат с отличием по химии и фармакологии, дававший ей право поступать в Общество аптекарей. Подготовившись в частном порядке, в 1865 году она успешно сдала экзамен. Общество аптекарей немедленно внесло поправки в свои правила, чтобы помешать другим женщинам пойти тем же путем. Оформив запись в реестре, Элизабет занялась лечебной практикой. Сначала пациентов было мало, но в 1865 году началась эпидемия холеры, и в панике как богатые, так и бедные забыли все свои предубеждения по отношению к женщинам-врачам. Гаррет к тому времени уже открыла диспансер Св. Марии для женщин и детей. В первый год было принято 3000 новых пациентов. В 1870 году ее выбрали в Лондонский школьный совет, она получила 48 848 голосов; для сравнения: у Хаксли, следующего в списке, — 13 494. В тот же год она стала приглашенным врачом детской больницы. Несмотря на успехи, порочные традиции и бюрократия не позволяли ей получить диплом врача на родине. Выучив французский язык, она успешно сдала экзамены и получила докторскую степень в университете Сорбонны. В 1872 году ее диспансер был преобразован в Новую больницу для женщин и детей. Карьера Гаррет Андерсон является ярким примером того, как во второй половине XIX века менялось положение англичанок в обществе. Яблонская Ольга Васильевна «Леди-доктор»: борьба англичанок за высшее медицинское образование и профессию врача во второй половине XIX века

Риск развития анорексии и булимии у девочек 12–14 лет в России вырос вдвое с 2009 года Об этом говорится в исследовании Московского государственного психолого-педагогический университета (МГППУ). Ученые изучили поведение 326 девочек в возрасте от 12 до 18 лет с 2009 по 2023 год. Они выяснили, что за это время в среднем риск развития РПП увеличился с 12,3% до 13,5%. При этом в младшей группе (12-14 лет) он вырос с 7,9% до 14,9%. Показатель у девочек 15–17 лет, наоборот, снизился с 17,3% до 12%. Ученые связывают негативную динамику с усилением влияния интернета и медиа, ростом тревожности, связанной с внешностью и низкой самооценкой, а также зависимостью от мнения окружающих. ▪️ФемНовости▪️

Найден матриархальный культ Госпожи В испанской пещере Кова-де-ле-Донес археологини сделали открытие, которое переписывает историю религии. В глубоком гроте найдено более 120 латинских надписей I–II веков — рекордное количество для всей Римской империи. И среди них — пять обращений к неизвестному ранее божеству, которое почитательницы называли просто Domina, то есть «Госпожа». Рядом с этим титулом встречается слово Malaci — вероятно, её локальное имя, которое исследовательницам только предстоит расшифровать. Самое примечательное в этом святилище — его ярко выраженный женский характер. Археологини собрали внушительный материальный комплекс: многочисленные пряслица (грузики для веретен), которые в античности были символом исключительно женского труда, браслет, кольца и изящные чашевидные сосуды. А эпиграфика лишь подтверждает эту картину — в нескольких надписях чётко читаются женские имена. Профессорица Сильвия Альфайе отмечает, что свита «Госпожи», судя по всему, была связана с водной стихией: прямо в зале святилища расположены гуры — естественные известняковые бассейны, где римлянки оставляли свои подношения. Совокупность находок позволяет учёным утверждать, что именно женщины играли основополагающую роль в ритуалах этого сакрального места. Они совершали обряды в удалённой, скрытой от посторонних глаз галерее, и это была не случайная традиция, а строго организованный культ, как подчёркивает археологиня Серхио Гарсиа-Дильс. Пещера служила духовным центром на протяжении многих тысячелетий: ранее здесь нашли свыше 100 палеолитических рисунков возрастом более 24 тысяч лет. Сейчас исследовательницы продолжают расшифровку оставшихся латинских текстов, надеясь узнать, кем же на самом деле была таинственная «Госпожа» и какие ещё тайны хранят её верные последовательницы. ▪️ФемНовости▪️

live-love-laugh-lesbian: Некоторые искренне думают, что женщина может быть настолько привилегированной, что перестает испытывать угнетение на основании женского пола, и что мужчина может быть настолько угнетен, что может потерять доступ к мужским привелегиям. Но это не так работает. swisssjeez: ну да. единственное исключение, которое приходит на ум — деньги. Нет. Весь смысл в том, что нет никаких исключений. На этой планете нет такой женщины, которая свободна от мизогинии. Если бы самой богатой и влиятельной человеком на планете была женщина, она бы все равно подвергалась мизогинии. evenlesssentimentaltranslator: Богатые женщины все еще подвергаются изнасилованиям, а бедные мужчины все еще совершают изнасилования, так что черта с два я буду поддерживать такие утверждения.

сейчас я вам расскажу, что меня травмировало в детстве. в 14-15 лет я была горячей фанаткой людей икс. моей любимицей была икс-23. она появилась в мультсериале, потом перекочевала в комиксы. и вот я читаю комиксы в хронологическом порядке и дико кайфую, потому что история прям собрала все мои любимые тропы. она, значит, женский клон логана-росомахи, её создали в качестве убийцы и управляют ей с помощью триггерного химического вещества, малечка убивает людей направо и налево, её заставляют убить свою мать, прошедшую против проекта, она сбегает, её преследуют, куча крови, насилия, ужасных моральных страданий - в общем, всё очень круто. ...а потом я дохожу до той части комикса, где её похитил сутенёр и её сделали проституированной. напомню, комикс про подростку. моих эмоций в тот момент не описать. запретите мужчинам быть авторами, чёрт возьми, всего. в каждое произведение они пихают либо сексуализацию, либо сцены изнасилования, либо проституцию, даже если это произведение о подростке.

Вы заметили, что для мужчин одиночество — это всегда только отсутствие мужика и детей? Вот у вас этого нет, и всё: по мнению мужчины, вы самая одинокая в мире. Причём обратите внимание ещё на то, что даже здесь они не интересуются мнением женщин: а нормально ли самим женщинам так жить? И многим женщинам нормально. Но мужчинам всё равно, что там сами женщины думают насчёт своей личной жизни. Эгоистичные мужчины и здесь всё додумали и решили за женщин. Возомнили себя «царями» в определении того, что же для женщин значит одинокая жизнь. Посмотрите, как «цари» сами решили определить ценности в жизни каждой женщины. Мужчины также не вспоминают, или, возможно, они даже и не в курсе о том, что существуют и другие виды личных отношений между людьми, помимо отношений между супругами и между родительницами и детьми. А ещё существуют не только гетеро семьи и не только семьи, в которых родительницы должны быть в интимных отношениях. Существуют однополые семьи, бостонский брак, соло-родительство и, в конце концов, женская подружба. Огромная вариация личных отношений, в которых женщины могут жить и быть счастливы. Но мужчины об этом не знают, или они не хотят этого признавать, ведь у них всевозможные личные отношения хромают.

Не ради отношений. Они ради чего угодно ничего не собираются делать. Недавно был пост про шелтер для мужчин, так там ни мужчины в шелтере ничего для себя не делали, ни другие мужчины для этих не донатили. Зачем что-то делать, если можно не делать? Глядишь, кто-то подберет

«Быть одной — как выбор себя» Ну, эээ… да? Потому что если с кем-то тебе фигово, то кабутта ты себя спасаешь, нет? Нет? Нельзя себя спасать? Ну ой 🥺

Помимо традиционного вопроса «А минусы будут?» на этом скрине есть важное признание: мужики ничего не намерены делать ради отношений. Они будут сидеть и ныть, что женщины не такие и не меняют ситуацию так, чтобы масикам было удобно. При этом одинокими, конечно, будет 45% женщин, а мужчин одинокими не будут, не спрашивайте, это такая Му-тематика. Про запретграм и соцсети уже надоело, конечно, но замечу: страшно, очень страшно (с) сильному ламинату, что женщины обмениваются опытом. А все это напихивание в панамку - я видела своими глазами, и не раз - это в их картине мира реакция на «что-то у меня мудятел мудит» в виде «потому что мудятел, тебе не показалось», а не советы, как более лучше быть мудроженственной. Потому что - рекурсия - они меняться не собираются. Они хотят, чтобы мы сами внезапно и без причин и оснований решили, что нам все это надо. Что ж, верной дорогой идем, горгульи. Все правильно делаем. #вечер_в_хату_смерть_патриархату #голос_адиночиства

Историю Седы Сулеймановой хотят стереть из памяти. Давайте не позволим этого сделать. Расскажите о Седе любым способом Седу Сулейманову похитили три года назад из Петербурга и вывезли в Чечню, где девушка была убита своими родственниками. За это время для расследования не было предпринято ровным счетом ничего — открытое уголовное дело лежит в Следственном комитете по Чечне  За годы история начала исчезать из общественного поля зрения. Справедливости для Седы продолжают добиваться правозащитники, журналисты и ее подруга Лена Патяева. А власти и следственные органы хотят именно этого — чтобы про Седу забыли и перестали напоминать о ней и незакрытом деле. Давайте не позволим этому произойти. Поделитесь историей Седы Сулеймановой — для этого необязательно репостить наши материалы или упоминать нашу организацию. Расскажите, как впервые узнали о Седе, опубликуйте ее фотографию или просто напишите у себя на странице несколько слов поддержки для Лены, которая продолжает выходить на пикеты. Если вы читали про дело Седы, следили за пикетами Лены, писали про эту историю или как-то иначе соприкасались с этими событиями и это вызвало у вас эмоциональный отклик — расскажите об этом. Каждый такой пост разрушает тишину.  Нам важно, чтобы о Седе не забывали, как бы сильно власти ни хотели этого, потому что настанет день, когда каждый, причастный к этому преступлению, понесет ответственность. Вы можете использовать хэштег #гдеСеда или же сделать пост только для узкого круга людей — любое действие позволяет не забывать Седу.

«Изобразить тупую шлюху»: такие советы по тому, как вести себя во время изнасилования, автор даёт девочкам-подросткам в книге по психологии с маркировкой 12+. Речь о книге «Я подросток. Краткий курс выживания» Лии Шаровой, которая продаётся в разделе детской психологии. На странные советы, написанные в ней, обратили внимание пользователи соцсетей. «База» ознакомилась с книгой — внутри действительно есть рассуждения о наркотиках, сексе, насилии и безопасности. Но советы, приведённые в тексте, вызывают вопросы: например, в главе о сексуальном насилии автор пишет, что если избежать изнасилования уже не удаётся, жертве стоит сделать так, чтобы насильник не воспринимал её как угрозу — Лия предлагает девочкам «изобразить тупую шлюху, которой всё равно, где и с кем». В другой главе — про одежду — подросткам объясняют: если наряд выглядит как «Отымей меня немедленно!», к нему полагается «пачка презервативов в сумочку». Есть и рассуждения о том, что девушка в коротких шортах и топе может восприниматься мужчинами как сексуальный объект. При этом автор подробно расписывает и масштаб сексуального насилия — в том числе сколько девушек подвергаются изнасилованиям ежедневно, где это происходит и с кем. В разговоре с «Базой» автор книги Шарова пояснила, что писала книгу в 2019–2020 году и не знала о том, что маркировка у неё будет 12+. По словам писательницы, глава про изнасилование была изначально постом для старших подростков в соцсетях, и теперь она жалеет, что всё же включила её в финальный вариант книги. Также Шарова признала, что формулировки некорректны, и теперь вместе с редактором она планирует убрать эту главу из дальнейших переизданий книги. BAZA в Telegram BAZA в MAX

А что делать с мужиком в 60? Ухаживать за послеинсультником? Я тут из лайтового похода под впечатлением: в группе были муж и жена 55 лет. Муж в 45 открыл для себя походы под рюкзаками, и теперь ходит. А жена что? Жена тоже ходит, хотя ей не особо это всралось. У неё ещё позвоночная грыжа, поэтому в поход они пошли хотя бы без рюкзаков. Со стороны они просто идиллическая семья, а на деле жена просто составляет мужу компанию там, где он хочет. Спасибо, я в 60 найду чем заняться

Интересно, конечно, почему женские дела все время без денег - как в мишленовском ресторане за изумительные деньги шеф-поваром быть, так сразу забывается что место женщины на кухне...

Англоязычные соцсети подбрасывают местных мужчин, занятых всё тем же вопросом - "А в чем проблема быть более традиционными женщинами? В чем сложность быть чуть более мягкой, поддерживающей и женственной? Почему бы не оставить мужчинам мужское - а самим заниматься женскими делами?" Причем, знаете, так искренне, так эмоционально, так от всего сердца эти вопросы задают, что даже хочется немного оглянуться и проверить реальность - там как, закончились дискриминация, домашнее насилие, неплатежи алиментов? Нет, не закончились? Страаааннооооо... А дальше начинается про "а что вы будете делать в шестьдесят?" и прочие "сорок кошек" (в англоязычном варианте, почему-то, обязательно про рождество с кошками звучит) - и думаешь, а, не, всё в порядке, мужчины не изменились, по прежнему пытаются продавать себя через негатив, штош-штош. В общем, везде одно и то же, конечно