إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة

كنا نُحَدَّثُ أن أكثر الناس خطايا أفرغُهم لِذِكْرِ خطايا الناس.

-محمد بن سيرين

•||شيوخ القمراء! أطلت السمر مع بعض الرفقاء الليلة -من أماثل الإخوان وأفاضل الخلان-، واستمعت إلى بعض ما يجري من صوادف الفتنٍ وأراجيف المحن: تكفيراً، وتبديعاً، وشرحاً، وجرحاً، ورداً، وكتابةً، ممن يحسب الانتساب إلى حوزة العلوم -من مشاهير وسائل التواصل!!-؛ فتذكرت -والحال كذلك!- داعياً بقول المرزباني تـ384هـ في [الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء] (16): [ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه، وأدى إلى طاعته، ونسأله التوفيق لأرشد الأمور بديئاً وعاقبةً بمنه وكرمه]. وبدعوة جماعة من أئمة الشافعية كـ الجويني تـ438هـ ، وأبي القاسم عبد الكريم القشيري تـ465هـ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ ، وأبي حامد الإسفراييني تـ604هـ -في القنوت- : [اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة] . وخير من ذلك -كله- من جوامع الكلم دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- : [اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً] . فـ العلم جوهر لطيف لا يثبت إلا في القلب النظيف، وقد قالوا -في ذم الشارد عن العلم- [من غاب خاب، وأكل نصيبه الأصحاب]. وقلت -في مدح المقبلين عليه- [ما خاب من استزاد، وخط على الصحائف بسواد المداد] . ثم رأيتُ -قديماً- عبارة من جواهر الحكم ويواقيت الكلم لـ جار الله الزمخشري تـ538هـ [في بياض الورق تسويدٌ بخط الكاتب أملح من توريدٍ بخد الكاعب]، فاعلم هذا، والسلام. محمود أبو حيان ———— •كناشة المنهوم المستهام https://t.me/abo7eean •رفادة الإفادة. https://t.me/retadat

[قاعدة جليلة في الصبر على أذى الناس] لا يتحرك في العالم العلوي والسفلي ذرة إلا بإذنه ومشيئته -سبحانه وتعالى-، والعباد آلة، فانظر إلى الذي سلّطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تستريح من الهم والغم والحزن.

-ابن تيمية

[سوانح - الانتفاع بالدواء المرّ] لمّا رجع العلّامة تقي الدين الهلالي من ألمانيا إلى المغرب، وبدأ بالدعوة إلى التوحيد الخالص، طعن فيه رأس أهل البدع في المغرب حينئذ طعنًا ملؤه الشّخصنة، وعايره بكونه أتى من ألمانيا حليقًا لابسًا لباس العجم. فردّ الشيخ عليه بأنّه كان في ألمانيا متابعًا للقائل بالكراهة من الفقهاء، وكان له تأويلٌ مصلحيّ في حلقها ولبس لباس العجم، إلّا أنّه يقرّ على نفسه بالغلط، إذ واجب الداعية أن يكون داعية إلى الله بقوله وعمله وسمته ولباسه، فما كان ينبغي له حلق لحيته ولو رأى الكراهة. وحمد الله على أن هداه لإعفائها منذ رجع من ألمانيا. ومما يُستفاد من القصة: ١- خلق الشيخ في انتفاعه من تشنيع خصمه، وبراءته من غلطه مع سوء قصد ناصحه وفساد طعنه عليه. ٢- قبوله الحق مع صدوره من ضالٍّ مبتدع، ورفض الحقّ من المخالف خلقٌ قديم أشار إليه بعض أصحابنا فقال:"مهما نسبت الكلام وأسندته إلى قائل حسن فيه اعتقادهم قبلوه وإن كان باطلا، وإن أسندته إلى قائل ساء فيه اعتقادهم ردوه وإن كان حقا، فأبدًا يعرفون الحق بالرجال، ولا يعرفون الرجال بالحق، وهو غاية الضلال".

يسر قناة مبادرة صلة دعوتكم لحضور لقاء بعنوان: الصلاة أفقًا للمعرفة بالله. 🎙 تقديم الشيخ: يوسف بن عمر. 🗓 يوم الثلاثاء ١٤٤٨/٣/١٩ هـ، الساعة ٩:٠٠ مساءً -بتوقيت مكة المكرمة-. 🔹عن بُعد عبر التليقرام: https://t.me/silllahs لقاءٌ يتناول الصلاة بوصفها بابًا من أبواب المعرفة بالله، ويُجلّي ما تحمله من معانٍ تُعرّف العبد بربه، وتزيده حبًا وتعظيمًا له.

أَمِنْ سَنَا الوَحْيِ هَاجَت عَيْنُكَ الدِّيَمُ أَمْ شَفَّكَ الشَّوْقُ وَالأَحْشَاءُ تَضْطَرِمُ تَرْنُو إِلَى الطَّيْبَةِ الفَيْحَاءِ فِي عَمَهٍ كَمَا يُسَاقُ أَسِيرٌ وَهْوَ مُنْهَزِمُ تَبْكِي النَّبِيَّ وَمَا صَادَفْتَ مَشْهَدَهُ وَالكُفْرُ صَلْدٌ وَوَجْهُ الأَرْضِ مُلْتَطِمُ تَشْتَاقُ لِلْمُصْطَفَى وَالمَوْتُ دُونَ مَدًى وَاللَّيْلُ يَعْكُرُ وَالأَمْدَادُ تُخْتَرَمُ نَبِيُّ عِزٍّ يَقُودُ الخَيْلَ شَازِبَةً كَأَنَّهُ فِي صُرُوفِ المَوْتِ مُبْتَسِمُ يَعْلُو الصِّهَامَ إِذَا المَعْرُوفُ أَقْفَرَ مِنْ جُودِ الرِّجَالِ وَلَمْ يُثْبَتْ لَهُمْ قَدَمُ مُحَمَّدٌ حِينَ جَالَ المَوْتُ مُنْدَفِعًا ثَبْتُ الجَنَانِ وَقَلْبُ القَوْمِ مُنْهَزِمُ وَآلُهُ الشُّهْبُ فِي الهَيْجَاءِ إِنْ حَمِيَتْ صَدُّوا العُداةَ فَمَا اسْتَشْرَى لَهُمْ صَنَمُ قَوْمٌ هُمُ الذُّرْوَةُ الشَّمَّاءُ إِنْ نَزَلَتْ خَطْبٌ وَهُمْ فِي عِمَادِ المَكْرُمَاتِ هُمُ حُبُّ النَّبِيِّ وَآلِ الْبَيْتِ لِي عُدَدٌ يَوْمَ المَعَادِ إِذَا مَا زَلَّتِ القَدَمُ حُبُّ النَّبِيِّ وَآلِ الْبَيْتِ جُنَّتُنَا يَوْمَ الحِسَابِ إِذَا مَا سُجِّرَتْ حُمَمُ دِينٌ وَأَصْلٌ يُدَانُ اللهُ فِي كَرَمٍ بِهِ، وَشَرْعٌ بِهِ الأَرْوَاحُ تَعْتَصِمُ مَا الطَّاعَةُ العُمْيُ دُونَ الحُبِّ يَبْعَثُهَا إِلَّا جُسُومٌ جَفَاهَا الرُّوحُ وَالنَّسَمُ يَا رَبِّ إِنِّي ظَلُومٌ غَارِقٌ خَطَأً وَلَيْسَ لِي عِنْدَ بَابِ العَفْوِ مُلْتَزَمُ إِلَّا الرَّجَاءُ بِعَفْوِ اللهِ يَشْمَلُنَا بِالمُصْطَفَى المُرْتَضَى وَالنَّاسُ قَدْ حَجَمُوا فَاجْمَعْ لَنَا الشَّمْلَ فِي جَنَّاتِهِ زُمَرًا يَوْمَ الجَزَاءِ وَحَبْلُ الكُفْرِ مُنْحَطِمُ وَاسْقِ النُّفُوسَ بِحَوْضٍ مِنْ يَدَيْهِ رِوًى مَا يَشْتَكِي ظَامِئٌ مِنْ بَعْدِهِ أَلَمُ صَلَّى عَلَيْهِ إِلهُ العَرْشِ مَا سَطَعَتْ شَمْسٌ وَمَا انْجَابَ عَنْ أَرْجَائِهَا الظُّلَمُ 🖊️ أبو عكرمة.

[لِلَّهِ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ عُبُودِيَّةٌ بِحَسَبِ مَرْتَبَتِهِ] فَعَلَى الْعَالِمِ مِنْ عُبُودِيَّتِهِ نَشْرُ السُّنَّةِ وَالْعِلْمِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ مَا لَيْسَ عَلَى الْجَاهِلِ، وَعَلَيْهِ مِنْ عُبُودِيَّةِ الصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ مَا لَيْسَ عَلَى غَيْرِهِ.

[لِلَّهِ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ عُبُودِيَّةٌ بِحَسَبِ مَرْتَبَتِهِ] فَعَلَى الْعَالِمِ مِنْ عُبُودِيَّتِهِ نَشْرُ السُّنَّةِ وَالْعِلْمِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ مَا لَيْسَ عَلَى الْجَاهِلِ، وَعَلَيْهِ مِنْ عُبُودِيَّةِ الصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ مَا لَيْسَ عَلَى غَيْرِهِ.

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

[علوج الملاحدة] من أعظم البليّة علوجٌ يُدنون أهل الإلحاد ويرفعون المجالس بهم للـ"مناظرة"، فيكون الشرك وسب الله والرسول ﷺ صريحا وتعريضا بين أيديهم.. فأخسّهم حالًا علجٌ ديوث يقابل هذا الكفر الغليظ بابتسامةٍ سامجة، يحسب نفسه كابن قدامة يغلب الخصوم بابتسامته. وأحسن منه بدرجة، علجٌ أحمق يستغرب إساءة الملحد لمعظَّمه فينتفض كلّ مرّة، يحسب نفسه سيفًا من سيوف الله بهذا السفه. ولولا ما اعترى هؤلاء من فرط الحماقة، وغلبة الخناثة، وغفلة المهانة التي أُشربوها، لكان القضاء بزندقتهم سائغًا على ظاهر الأحكام وقواعد الفقه، لكنّ الحمق المفرط المتسبّب بغفلتهم شبهةٌ تدرأ عنهم هذا، وتُلحقهم بهمج الجهلة. طوبى لِمَن تابَ بَعدَ غِرَّتِهِ فَتابَ قَبلَ المَماتِ طوباهُ

‏“وقد جَرَّبتُ أن مِن أسباب الغِنى اقتناءَ الكتُب النافِعَة.”

‏- مايأبى الشنقيطي.

(منقول)

المقام المحمود مطلقٌ في كلّ ما يجب الحمد للنبي ﷺ من أنواع الكرامات، والشفاعة، والقعود على العرش نوعان مما يتناوله الإطلاق، فحينئذ لا منافاة بين القولين، ولا مناقضة بين الروايتين.

-عز الدين الرسعني

ﷺ

أما بعد فان من المصائب الكبرى في العصر الحاضر ان يضطر المسلم الطالب للعلم إلى إضاعة كثير من وقته فى الدفاع عن نفسه، وردّ التهم والأباطيل عن شخصه التي الصقها به بعض الناس ممن لا يخشون الله ولا يستحيون من عباد الله.

-الألباني

ففي الناس من تكون له القوة العلمية التي مقتضاها البصر بالدين، وبالطريق المقربة إلى الله تعالى، وتكون موجودة فيه، ويكون ضعيفا في باب العمل، يبصر الأشياء ولا يعمل بها، ويبصر المتالف والمخاوف ولا يتوقاها، فهم فقهاء حتى يحضر العمل، فيفارقون العامة في البصر فقط، ويشاركوهم في التخلف عن المقصود. العماد الواسطي.

تطبيق ساعة الصلاة مجاني، طوّره أحد الأصحاب وكان دافعه الرئيس: ١- منزعج من إعلانات تطبيقات الصلوات ٢- عدم الثقة في المطورين وجمع البيانات عن المستفيدين وبيعها (حصلت سالفة سابقة) ٣- عدم توافق اغلبها مع نظام الجهاز. ومميزاته تحل الإشكالات السابقة: •مجاني •ما فيه إعلانات •سهل وبسيط بدون فلسفة •متوافق مع الآيفون بشكل مخيف •فيه ميزة ربطه بالمنبهات حقت الجوال! • يشتغل بدون نت والحقيقة من اهم المزايا ان صاحبه من اعز الأصحاب الثقات. صاحبه مغتني الله يبارك له ويرزقه، فمسوي هذا لوجه الله. جربت التطبيق لمدة شهر تقريبًا حتى الان، مذهل.. جدًا! هذا رابط التطبيق: https://apps.apple.com/app/id6791205208

صداع من قوّة الدراما. تمّ تحطيم منهج الوهابيّة بهذا الأثر الذي لا أصل له عن الإمام مالك، ولا صنعه واحدٌ من أصحابه. ثمّ هبه ثابتًا عن الإمام -رضي الله عنه- قال ابن تيمية رحمه الله： "لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات، والعباداتُ مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء .. ((وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة))، يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به، بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة". مشكلة كثيرٍ من المتصدّرين أنّهم يصرفون هممهم وأوقاتهم في اللطميّات بدلًا من محاولة فهم مذاهب خصومهم، أو مذاهبهم حتى. الله يعين عاد

{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} عبّر -جلّ في علاه- بـ"تلقى" دون "أخذ" -مع تقاربهما في المعنى- لبيان أن العاصي بعيدٌ عن ربّه حال معصيته.. ذلك أن التلقّي في اللغة: استقبال من جاء من بعيد. وتبع هذا التلقّي "فتاب" والفاء للتعقيب بسرعة، بلا مهلة، للدلالة على سعة رحمة الله، وأنّه يقبل التائب ولو جاءه من بعيد بسرعة. ويشهد للمعنى الحديث في مسلم: "وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً". رحماك يا رب

قيل لحمدون القصّار: مَا بَال كَلَام السّلف أَنْفَع من كلامنا؟ قَال: لأَنهم تكلمُوا لعز الْإِسْلَام وَنَجَاة النُّفُوس ورضا الرَّحْمَن، وَنحن نتكلم لعز النَّفس وَطلب الدُّنْيَا وَقبُول الْخلق.

حضور القلب في الذكر ليس من مطالب المبتدئين، بل من مطالب المتوسطين، فإذا توسطت الطريق وعرفته، وقطعت فيه شوطاً، طولبت به لترقى أعلى. وما فاتك من حضور القلب كيفاً، اجبره بالكم، اجبره بالعدد الكثير، واعتياد العدد الكثير يحضر القلب، فلا يردنك ذلك عن كثرة الذكر.