مدوّنة| مُحمّد رضا الكوفيّ
前往频道在 Telegram
1 228
订阅者
-124 小时
+27 天
+2530 天
数据加载中...
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+48
在0个频道中
七月 '26
+46
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+52
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+61
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+28
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+52
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+40
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+69
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+56
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+43
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+26
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+40
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+43
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+54
在5个频道中
Get PRO
六月 '25
+32
在5个频道中
Get PRO
五月 '25
+58
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+38
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+61
在4个频道中
Get PRO
二月 '25
+31
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+62
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+74
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+69
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+77
在8个频道中
Get PRO
九月 '24
+62
在5个频道中
Get PRO
八月 '24
+95
在6个频道中
Get PRO
七月 '24
+44
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+50
在5个频道中
Get PRO
五月 '24
+40
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+65
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+46
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+76
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+96
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+80
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+56
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+72
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+411
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 30 八月 | 0 | |||
| 29 八月 | 0 | |||
| 28 八月 | +2 | |||
| 27 八月 | +1 | |||
| 26 八月 | 0 | |||
| 25 八月 | +1 | |||
| 24 八月 | +3 | |||
| 23 八月 | 0 | |||
| 22 八月 | +1 | |||
| 21 八月 | 0 | |||
| 20 八月 | 0 | |||
| 19 八月 | +4 | |||
| 18 八月 | +3 | |||
| 17 八月 | +1 | |||
| 16 八月 | 0 | |||
| 15 八月 | +4 | |||
| 14 八月 | +2 | |||
| 13 八月 | +2 | |||
| 12 八月 | +2 | |||
| 11 八月 | +2 | |||
| 10 八月 | +1 | |||
| 09 八月 | +3 | |||
| 08 八月 | +3 | |||
| 07 八月 | +1 | |||
| 06 八月 | +1 | |||
| 05 八月 | +1 | |||
| 04 八月 | +3 | |||
| 03 八月 | +3 | |||
| 02 八月 | +3 | |||
| 01 八月 | +1 |
频道帖子
بِنَفسي بِلابلكَ البَهيجَة المُجتَمِعَة على رُفوفِ فُؤادِكَ اليانِع، كيفَ لَها أن تَحتَمِل سَعادة سُرورِك بَعدَ عَنائِكَ، وقَلبُكَ الحاني كيفَ يَقوى على تَحَمُّلِ طَرَقاتِ المَحبوبِ على بابِكَ؟
-محمّد رضا الكوفيّ.
| 2 |  ما أَحزنَ النَّفسَ عندَ مُفارقةِ المحبوبِ، وما أبهجَها عندَ لِقائِهِ، ولو شَدَّ حُزنَها أوّلًا، وعَظُمَتْ بهجتُها ثانيًا ما حَزِنَتْ ولا بَهِجَتْ، إذ حُبُّ الحاضرِ فيكَ يُغنيكَ عن فِراقِهِ أو لِقائِهِ.
-محمّد رضا الكوفيّ | 428 |
| 3 |  كواشفُ الكَرب أربعة؛ خُضرةٌ، وماء، ولقاء، ووجه حَسِن.
مشهد|١٤٤٨هـ | 424 |
| 4 | أَضاميةَ الوشاح إلى مَ اضمى
وريقك في ترشّفه رُوائي
فرفقاً يابنة الغَيرانِ رفقاً
بذي كبدٍ تحنُّ إلى اللقاءِ
-السيّد حيدر الحُلّي | 556 |
| 5 | يُمكّن العبدُ منَ الأشياءِ حتى كأنّهُ رئيسها يقوم فيها مقامَ الرأسِ من الجسَدْ، فإن علَته شهوةُ الإستيلاء بعد التمكين صار منها كالذَنَبِ من الصّدر، ودونك من رَغِبَ بغيرِ ما مُكّن له.
-محمّد رضا الكوفيّ. | 549 |
| 6 |  (اشْرَبِ السَّمَّ بِتَلَذُّذٍ، طَالَمَا أَنَّ الْمَحْبُوبَ هُوَ السَّاقِي)
-سعدي | 721 |
| 7 | أحبّتي، صبّحكم الله تعالى بالخير
تابعوا حساب الأنستگرام الخاصّ بنا 🤍 | 143 |
| 8 | فيا قومِ! اتّبعونِ أهدِكم سبيلَ الرّشاد، واقتاسوا بي واصطادوا على شاكلتي، أتّقف بشبكة عقولكم على أسرار المبدأ والمعاد؛ فإنّي -بفضل الله سبحانه ورحمته- من سَفرةِ عالمِ العقل، وحملةِ عرش البرهان، وما أنا من المتكلّفين.
يا قومِ! ﴿لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، و﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾
-الميرداماد |تقويم الإيمان. | 799 |
| 9 | (مَنْ ذَا أَفْتَاكِ بِسَفْكِ دَمِي...يَا غُرَّةَ حَيِّ بَنِي جُشَمِ؟)
-ابن المقرّب العيوني. | 763 |
| 10 |  الأحبّة طاب مساءُكم
اين يمكنني أن أجدَ هذا الكتاب ألكترونياً صيغة pdf؟ | 143 |
| 11 |  اما الحكماء فاختلفوا في انفعال النّفس مع المنبّهات عموماً مشروبةً كانت أو مأكولة، فزعموا أنّ لكلّ مزاجٍ لونٌ يغلب عليه، والأشياء تميل الى غيرها بانفعال يصدر منها على ذلك الغَير، او الغير على الأشياء بالنّظر الى سكون أيهما او حركته، فقالوا في القهوة أنّ لها شيئاً من الخمر، وهي ضدّهُ فذاك منبّه وهذا مثله، الا انه يُذهب العقل، وليس في هذا ما في ذاك بل ينشطه الا انهما مستقرّان في الحديّن خارجان عن موضع الاعتدال بالجملة، فحرّمها (أي القهوة) جماعة الفقهاء لهذا وزعموا ان ما يعرض على العقل فيغيره عن اعتدالهِ خمرٌ وإن كان ما تدّعونه من أوصافها ومباينتها له بالعيَن، وقد ذكر الشعراءُ الخمرَ فقالوا (يا قَهوَةً حُرِّمَت إِلّا عَلى رَجُلٍ...أَثرى فَأَتلَفَ فيها المالَ وَالنَشَبا)
-محمّد رضا الكوفيّ. | 840 |
| 12 | وَلِي طَبِيعَةٌ تَصْبُو إِلَى زَمَنِ الرَّبِيعِ، وَتَتَشَوَّفُ إِلَى النَّبَاتِ الْمَرِيعِ، أَجِدُ مِنْ نَفْسِي نَشَاطًا فِي أَيَّامِهِ، وَيُهَيِّجُنِي نَشْرُ رَنْدِهِ وَخُزَامَاهُ، وَأَبْتَهِجُ بِبَانِهِ وَعَرَارِهِ، وَأَطْرَبُ لِدُهْمِهِ وَدِينَارِهِ، وَأَسْتَثْنِي رَيَّاهُ، وَيُشَوِّقُنِي مَحْيَاهُ، وَيَرُوقُنِي مَنْظَرُهُ وَمَخْبَرُهُ، وَيَرِقُّ لِي أَصِيلُهُ وَسَحَرُهُ، مَا تَفَتَّقَتْ أَكْمَامُهُ إِلَّا حَرَّكَ وَجْدَ الْقَلْبِ وَغَرَامَهُ، وَلَا فَتَحَ نَوَّارُهُ إِلَّا وَأَضْرَمَ فِي الْحَشَا نَارَهُ
(أَتَاكَ الرَّبِيعُ الطَّلْقُ يَخْتَالُ ضَاحِكًا...مِنَ الْحُسْنِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَا)
-رسالةُ الطَّيف ص٦٧ | 679 |
| 13 | وَلِي طَبِيعَةٌ تَصْبُو إِلَى زَمَنِ الرَّبِيعِ، وَتَتَشَوَّفُ إِلَى النَّبَاتِ الْمَرِيعِ، أَجِدُ مِنْ نَفْسِي نَشَاطًا فِي أَيَّامِهِ، وَيُهَيِّجُنِي نَشْرُ رَنْدِهِ وَخُزَامَاهُ، وَأَبْتَهِجُ بِبَانِهِ وَعَرَارِهِ، وَأَطْرَبُ لِدُهْمِهِ وَدِينَارِهِ، وَأَسْتَثْنِي رَيَّاهُ، وَيُشَوِّقُنِي مَحْيَاهُ، وَيَرُوقُنِي مَنْظَرُهُ وَمَخْبَرُهُ، وَيَرِقُّ لِي أَصِيلُهُ وَسَحَرُهُ، مَا تَفَتَّقَتْ أَكْمَامُهُ إِلَّا حَرَّكَ وَجْدَ الْقَلْبِ وَغَرَامَهُ، وَلَا فَتَحَ نَوَّارُهُ إِلَّا وَأَضْرَمَ فِي الْحَشَا نَارَهُ
(أَتَاكَ الرَّبِيعُ الطَّلْقُ يَخْتَالُ ضَاحِكًا...مِنَ الْحُسْنِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَا)
-رسالةُ الطَّيف ص٦٧ | 1 |
| 14 | ثمّ إنّ كلّ موصوفٍ أحلى من الواصِف، وكذا كلّ منظورٍ أحلى من النّاظر، إذ لو فاقهُ في الحلاوة ما وصفه، ولو علاه في الحُسن ما نظرَ إليه.
-محمّد رضا الكوفيّ. | 1 108 |
| 15 | وقد يعرض عليك في حال صفوك من الهمّ ما يكدرّه، فينسخه غمّا، وذلك لاشتغالك فيه، وانصرافك عن سواه، ولو خرجت عنه تبدد فيك فاكتنز بك في غيبةٍ يكون ظهوره بتذكّرك إياه، وهو يشاكل غيره في الظهور والبطون، ومن الهمّ ما يخرج بالدموع فتجدها اذا حارت في جفنك اخرجته معها، ومنها ما لا يخرج الا بإزهاق النّفس، وهو أشدّ الهمّ وأصعبه يكون اذا صيّرته ملكةً فيك، ومن لوازمهِ غيابك عن وجودك حتى تغفل عنك ولو اشتدّ صار حزناً، ثمّ إنّ الهمّ صورةٌ يعتلجها حزن في مآلها لا صورةٌ بالكليّة ولا حزن، لأنّ الصورة بلا شرطٍ أعم، والحزن غير الهمّ، ومنها أيضاً -أي من لوازمهِ- عدم انفعالك مع الأشياء انفعالاً تاماً يوجب الحركة منك، فإنّها لا تكون لاستيلاء صورةِ الهمّ فيك، وتجدك لطول ظهورها غير ملتفتٍ الى غيرها، وهذا يلزم ضعف المزاج، والطّبع، ونحول الجسد، والأرق، واشتعال الرأس بضدّ لونهِ وغير ذلك مما يلزم المغموم، ومنه قول أبي الطيّب (والهمّ يخترمُ الجسيمَ نحافةً...ويشيبُ ناصيةَ الصبيّ ويهرمُ ) وهو في الشريعة ممدوحٌ بعضه، أي ما كان لغير الدنيا كتدبير أحوال الآخرة، وضبط العلاقة الإلهيّة، وأضراب هذا، وإلا فغيره منهيٌ عنه.
-محمّد رضا الكوفيّ. | 810 |
| 16 | فَكَمْ مِنْ يَتِيمٍ قَدْ بَكَى خَلْفَ نَعْشِهِ؟ | 666 |
| 17 |  لَئِن كانَ لِي في كُلِّ مَا أَنا تَارِكٌ
وَراءَ الثَّرى أَجرٌ لَقَد عَظُمَ الأَجرُ
نُتَبِّعُهُ أَبصَارَنا وَهوَ ذاهِبٌ
كَما مَالَ قَرنُ الشّمسِ أَو وَجبَ البَدرُ
-الشريف الرضي | 847 |
| 18 |  وَكَمْ مِنْ عَلِيٍّ مِنْ عَلِيٍّ أُصُولُهُ
وَيَوْمَ التَّنَادِي قَدْرُهُمْ مُتَعَادِلُ
فَإِنَّ الَّذِي مَا حَادَ وَالنَّبْلُ وَابِلٌ
شَبِيهُ الَّذِي مَا حَادَ وَالْقَصْفُ وَابِلُ
وَإِنَّ عَلِيًّا أَمَّ قَاتِلَهُ وَقَدْ دَرَى
أَنَّـهُ يَـغْـتَـالُـهُ وَيُـخَـاتِـلُ
شَبِيهُ عَلِيٍّ ظَلَّ فِي صَحْنِ دَارِهِ
وَمَا زَحْزَحَتْهُ خُطْوَتَيْنِ الْقَنَابِلُ
-شيءٌ من قصيدة الشّاعر تميم البرغوثي في رثاء سيّد شهداء الأمّة. | 709 |
| 19 | فلمّا عدّ الأعاظم الغيرةَ مقامَ الحقّ، وانه يغار على عباده، فحرّم عليهم الشهوات غيرةً منه عليهم؛ سرَت من عليائه الى قلوب عباده غيرةٌ عليه، وهي غير غيرته، لعدم إمكان عروض شهوةٍ على جنابهِ وهو الأوّل التام الكامل، إلا إنها بحسب الرُتبة غير متفقٍ في حدّها بينهم، وهي عند العشّاق أبين منها عند غيرهم، فعدّها بعضهم غيرةٌ من ذكره، وغيرهُ من حضورهِ في قلب غيره، فلو علم بحضور خاطرهِ اشتدّ به حال الوجد حتى ظهر منه لازم الغيرةِ كالنفور وما يشاكله، وبعضهم حدّها بأنّها توجّه القلب الى المحبوب حتى لا ينشغل الا به، فلو انشغل بغيره خرج عن الفرض، فكان خلف، ولو شُغل المحبوب عنه غارَ له، وسُئل الشبليّ كما أورد صاحب القشيرية: متى تستريح؟ فقال: اذا لم أرَ لهُ ذاكراً، ومعلومٌ أنّه من شطح المحبّة (تَرَيَّثْ حَبِيبِي صَهٍ لَا تَلُمْنِي...فَغِيرَةُ قَلْبِي عَلَيْكَ سِتَارُ) إلا إنّي ما وجدت حدّاً وصفها أجود من هذا، ولعلّ حدّها المذكور يشتدّ ويضعف بالنظر الى درجة المحبّة في القلب، فإنّك تجد عاشقاً يغير من النّظر، وبعضهم من حضور حبيبه في غير قلبه، وأين الأوّل من هذا، ولعلّ الغيرة كما اظنّها تكون من ظهور محبوبك على غيرك، فإن كان باللزوم ظاهراً كالحق؟، فالغيره له لا عليه، وإلا فعليه، وأجدها أول التعلّق، فإنّك لو خرجت الى الفناء وجدت كلّ موجودٍ على صورته فتحبّ كلّ موجودٍ له، من غير نظرٍ الى حِصص الموجودات واحداً واحداً فإنّها لا تنفكّ عنه، فيكون حاله كشف ستر محبّته، حتى يُظنّ منه ذهاب الغيرة عنه. إنما فعله عين غيرته، وهو من تسلّط صورة المحبوب عليه.
-محمّد رضا الكوفيّ. | 656 |
| 20 | تـطـأ الـخـيول إهـابـه وعـلى ال
خـــدّ الـتـريـب لـوطـيها أثــر
ظـــــامٍ يــبــلّ أوام غــلًـتـه
ريّـــاً يـفـيض نـجـيعه الـنـحر
-الشفهيني | 630 |
