لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك

مدوّنة| مُحمّد رضا الكوفيّ

الذهاب إلى القناة على Telegram

كيفَ يصبِِرُ على مُباينةِ الأضدادِ مَن لَمْ تُعِنهُ الحِكمَة؟

1 262

المشتركون

+124 ساعات

+87 أيام

+1430 أيام

563

عرض المشاهدات

~ 14324 ساعات

~ 18248 ساعات

44.61%

معدل المشاركة

لا توجد بيانات

المشاركات في اليوم

Ads index

جارٍ تحميل البيانات

القنوات المماثلة

1.0K

فيديوهات الاستاذ الغفاري

أَسَد حَيْدَر || Asad Haider

808

قناة الشيخ أحمد الدهنين

قنوات أخرى

الإشارات الواردة والصادرة

---

جذب المشتركين

نوفمبر '26نوفمبر '26

نوفمبر '26

في 1 قنوات

أكتوبر '26

+48

في 3 قنوات

Get PRO

سبتمبر '26

+57

في 4 قنوات

Get PRO

أغسطس '26

+49

في 0 قنوات

Get PRO

يوليو '26

+46

في 1 قنوات

Get PRO

يونيو '26

+52

في 1 قنوات

Get PRO

مايو '26

+61

في 2 قنوات

Get PRO

أبريل '26

+28

في 1 قنوات

Get PRO

مارس '26

+52

في 2 قنوات

Get PRO

فبراير '26

+40

في 1 قنوات

Get PRO

يناير '26

+69

في 4 قنوات

Get PRO

ديسمبر '25

+56

في 3 قنوات

Get PRO

نوفمبر '25

+43

في 4 قنوات

Get PRO

أكتوبر '25

+26

في 1 قنوات

Get PRO

سبتمبر '25

+40

في 1 قنوات

Get PRO

أغسطس '25

+43

في 3 قنوات

Get PRO

يوليو '25

+54

في 5 قنوات

Get PRO

يونيو '25

+32

في 5 قنوات

Get PRO

مايو '25

+58

في 3 قنوات

Get PRO

أبريل '25

+38

في 2 قنوات

Get PRO

مارس '25

+61

في 4 قنوات

Get PRO

فبراير '25

+31

في 1 قنوات

Get PRO

يناير '25

+62

في 3 قنوات

Get PRO

ديسمبر '24

+74

في 4 قنوات

Get PRO

نوفمبر '24

+69

في 3 قنوات

Get PRO

أكتوبر '24

+77

في 8 قنوات

Get PRO

سبتمبر '24

+62

في 5 قنوات

Get PRO

أغسطس '24

+95

في 6 قنوات

Get PRO

يوليو '24

+44

في 4 قنوات

Get PRO

يونيو '24

+50

في 5 قنوات

Get PRO

مايو '24

+40

في 1 قنوات

Get PRO

أبريل '24

+65

في 4 قنوات

Get PRO

مارس '24

+46

في 0 قنوات

Get PRO

فبراير '24

+76

في 1 قنوات

Get PRO

يناير '24

+96

في 1 قنوات

Get PRO

ديسمبر '23

+80

في 1 قنوات

Get PRO

نوفمبر '23

+56

في 3 قنوات

Get PRO

أكتوبر '23

+72

في 2 قنوات

Get PRO

سبتمبر '23

+411

في 0 قنوات

التاريخ	نمو المشتركين	الإشارات	القنوات
05 نوفمبر	0
04 نوفمبر	+2
03 نوفمبر	+1
02 نوفمبر	+1
01 نوفمبر	+1

منشورات القناة

كلّ محبوبٍ عرضه السِّتر مقصور فيه من جهة محبّته لمقام تشكيكه، وحقّه شدّته، وكلّ دونٍ حبٌّ ساقط، وإطلاق المحبّة عليه تجوّزاً لعدم استكمال لوازمها فيه.

2	مَولايَ أَصبَحَ وَجدي فيكَ مُشتَهِراً فَكَيفَ أَستُرُهُ أَم كَيفَ أُخفيهِ؟	113
3	والهمّة كما هو معلوم إشتداد الحركة الشوقيّة في النّفس طلباً للمجهول وهو المعبّر عنه بالنشاط، فإن كانت -اي الهمّة- متحققة في الطّالب لهذه المعارف والعلوم (أي المعارف اليقينية النّظريّة، والعلوم الحقيقية الحِكميّة) وجب حبسُها، والوقوف عليها طول العمر لا زماناً يجيء بعده الصَّرم والإنصراف، ولا إسراف. -من تقرير درس الإشارات.	214
4	من أحكمَ المرافقة، صعُبَت عليه المفارقة. -صدر المتألهين.	539
5	لو لَمْ يكُن لصَدر المتألّهين بحثٌ سوى الحركةِ الجوهريّة، لكانَ كافياً في اعتبارهِ حكيماً عظيماً؛ فإنّ الشاعرَ شاعرٌ ولو ببيتٍ واحد طويل، وليس الناظمُ لدفترٍ واحد بشاعِر. -الشيخ حسن زادة آملي، النكتة:٢٨٧	417
6	إذا انتهيتم منه أخبروني في شأن هذه الطّريقة؟ جيدةٌ أم نعود إلى إرسال المقال كما العادة؟	121
7	حاصلهُ: -محمّد رضا الكوفيّ.	578
8	فيه كلامٌ!	548
9	البقاع تؤثّر في الطّباع -ابن خلدون.	526
10	برقي من منزل ليلى بدرخشيد سحر وه كه با خرمن مجنون دل افكار چه كرد (والمعنى: لقد ومض برق من بيت ليلى سحراً، واهاً على ما فعل بهشيم أفكار قلب مجنون)	679
11	زعم غير واحدٍ من الأعاظم أن الحركة مطلقاً تكون بمقتضى شدّة الشوق والميل، فإن عظُمت قوي التصاقها وإلا ضعف، وإليه ذهب الشيخ الرئيس من وجود العشق في السيّارات العالية المعبّر عنها بالأفلاك، والملا الشيرازي الى أنّها في الوجودات جميعاً حتى الجمادات منها، فالشوق والعشق منبسط على هياكل الموجودات انبساط الوجود على المهيّات، فإن كان كذلك لا يخلوّ حضورها إما فطرياً فتصيّر الأشياء على المحبة بالجبلّة من غير تعمّد اكتسابها، او اكتسابياً تنزل مقام العرض للجوهر، فإن كان الأول ثبتت لها الشدّة من جهة الفطريّة، والضعف من جهة العدم، فإنّ الأشياء في المجمل قد تكون محبوبةً، وقد تكون مبغوضة، وفطريّة الحبّ لا تعني المحبوبيّة إطلاقاً، وإن ذهب الى مثل هذا بعض الصوفيّة، إلا إنّها تأفل وتظهر بحسب استواء الأمزجة، وحكم الميل، وسلامة التوجّه، وغير ذلك مما يُقيم المحبّة، فإن قيل: أين مقام المدعى من أنها فطرية والحال امكان وقوع البغض في اشياء قد تكون محبوبةً عند غيره، والفطرة لا تمتاز في الموجودات الا من جهة ظهورها؟ وقد يجاب بأن ذيل السؤال رَدٌ بوجه فإنّها تُضمر مرةً، وتظهر أخرى، وفي الأولى قد يقع البغض منه، وفي الثانية لا يكون للظهور، وقد يجاب عليه أيضاً بأن الأصل الفطريّ حكمها -أي المحبّة- في الموجودات لا حركة الموجودات، ولا يلزم من حركتها دوام المحبوبية لمغايرة الإستعدادات إجمالاً، ولو اتفق الكمال الحكميّ لمطلق الأشياء بمجرّد الإستعداد وجب فناء الشقاء، وهو فاسد بوجه -محمّد رضا الكوفيّ	975
12	وهؤلاء الممارون، أولوا الجبلّات المؤوفة شيكمتهم في مذهب الجدَل غير شيكمة آبائهم في فنّ المجادلة من الأولين، وأسلافهم في صناعة الممارة من الأقدمين؛ فهؤلاء يرقصون على صنج الوهم ويقضون بساذج الظن؛ فإيّاكم آل العقل وحزب اليقين الإكثار من مخاطبتهم ومخالطتهم؛ فعساكم قد أعداكم منهم بعض الطباع وأنتم لا تشعرون؛ فإنّ للنفوس حرباً كما للأبدان، وللقلوب وضحاً كما للجثمان -تقويم الإيمان، الميرداماد، ص٣٣١.	782
13	وصية ابن سينا. [الدكتور أيمن المصري].	52
14	(يُسمّى عذاباً مِن عذوبةِ طعمهِ...وذاك له كالقشرِ و القشرُ صاينُ)	762
15	نحن في عجب ما علمنا قبل هذا ان الاجتهادَ ملعبةُ العامّة، ممن لا يفقه رسمه ولا اسمه، ونزهةُ البّقال أو حِرفةُ الحدّاد، بل على ما فهمناه صكّ النيابة المعصوميّة، وروح الإسلام الأصيل، أفيصرَّحُ به على الفيسبوك؟ فيُمنعُ فلانٌ عنه، ويُقصى علّان منه، فيُقال إبن الكذا مجتهدٌ، وغيرهُ غيرَ ذلك، والقائلُ ما فهم من الدّين الا رسمة، ومن العِمامة الا شخوصاً قلّدها حتى كاد يعبدها! لكم دينكم ولي دين. -محمّد رضا الكوفيّ.	867
16	أما التدّين -على ما أنظره- فنحوان باللسان، والجنان وحددناه بأنّه؛ رسوخ الإيمان في الجنان، وظهوره على اللسان بما يلزم من الإقرار به والإذعان. أما اللسان: فما عليه أكثر الناس من حالةٍ مشاعةٍ حدّها التظهر بمظاهر العفّة والتنسّك، وما يلازم التديّن عموماً في الظاهر، من غير إيمانٍ في أي عملٍ منها على ما تلزمه طبيعة الجوانح، وهو مفهوم انتزاعيٌ منشأ انتزاعه افرادٌ في الخارج هذهِ حالهم، فإن قيل التديّن باللسان لا يسمى تديّناً على الحقيقة، قد يجاب بأنّ اللسان وإن اجرى الكلام على غير الحقيقة كاشفٌ عن الذات بنحو من أنحاء الكشف، اذ تنسّك المتنسّك دليلٌ على نُسكه، وعفّة العفيف كذلك، فيكون تديّناً فاقداً للشرط. والجنان: إقرارٌ وإذعان، وهو إن كان، وجب حصوله في غيره -أي اللسان- لأنّ الثابت فيه ظاهرٌ على غيره، وما ثبت بالجوانح كشفته الجوارح، ولا يغرنّك ما ذهب اليه بعض المرجئة ومما يشاكلهم في الاعتقاد من أنّ ثباته -أي الإيمان- في القلب يغني عن بيانه في اللسان، ولا يضرّ مع الإيمان معصية فما إن قرّ في محلّه ما زحزحته الآثام، وما يرتكبه العبد من الذنوب المعاصي فإنّها جميعاً لا تنسخ الإيمان بوجه، ويعجب العاقل من هذه المقالة اذ كيف يكون القارّ فيك على غير مايفوهه فِيك؟ والإنسان مخبوءٌ تحت لسانه، ما اضمر اعتقاداً الا وأخرجه، ولو سلّمنا ببعضها فإنّ ظاهر الشريعة من لوازم الاعتقاد وكلّ علمٍ داعيك الى عمل، فالتديُّن، على ما قرَّرناه، حالةٌ للنفس قالوا بفطريّتها، وهي أعمّ من الأخلاق اذ مشتملةٌ عليها، وعلى الدّين، يبتدئ مبدؤها من الجَنان، ويظهر سلطانُها على اللسان وسائر الأركان؛ فما وافق فيه الظاهرُ الباطنَ فقد تمَّ، وما فارقه كان منه على قدر ما اجتمع فيه من الحقيقة والصورة -محمّد رضا الكوفيّ.	760
17	خلّان الوفا، وأخوان الصفا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شاركوني جميل ما قرأتم، وما تشتهون قراءته إقتضاءً لنشر العلم، وتعميم الفائدة، وحتى يقال: بينهم كتاب وملح 😎	137
18	وَتَحْدُو بِعَارِ السَّاكِتِينَ القَوَافِلُ -تميم	750
19	يا رئيس وزراء ، يا رعديد : إن صنمك ترامب لَيرضى منك بأقل من إغلاق مطار النجف الأشرف . قم من انبطاحك، وكن رجل دولة ، لا خادم استحمار. -الشيخ عبد المجيد فرج الله	812
20	«فالشوق والعشق منبسط على هياكل الموجودات انبساط الوجود على المهيّات» -محمّد رضا الكوفيّ	846

عرض جميع المنشورات