عبدالله محمد
前往频道在 Telegram
عبدالله شیخ آبادی | نظارهگر زمان و جهان اخبار و شخصینویسی: @abdollah1400 یوتیوب: youtube.com/@abdollah1400 اینستاگرام: instagram.com/aksemahtab اولین پست کانال: https://t.me/akseMahtab/3
显示更多9 377
订阅者
+724 小时
+397 天
+16830 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+107
在16个频道中
六月 '26
+277
在33个频道中
Get PRO
五月 '26
+166
在15个频道中
Get PRO
四月 '26
+86
在17个频道中
Get PRO
三月 '26
+69
在16个频道中
Get PRO
二月 '26
+101
在27个频道中
Get PRO
一月 '26
+149
在14个频道中
Get PRO
十二月 '25
+598
在62个频道中
Get PRO
十一月 '25
+568
在74个频道中
Get PRO
十月 '25
+504
在67个频道中
Get PRO
九月 '25
+473
在51个频道中
Get PRO
八月 '25
+521
在79个频道中
Get PRO
七月 '25
+559
在130个频道中
Get PRO
六月 '25
+391
在101个频道中
Get PRO
五月 '25
+615
在127个频道中
Get PRO
四月 '25
+786
在40个频道中
Get PRO
三月 '25
+1 103
在148个频道中
Get PRO
二月 '25
+509
在127个频道中
Get PRO
一月 '25
+933
在136个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 069
在106个频道中
Get PRO
十一月 '24
+614
在153个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 006
在116个频道中
Get PRO
九月 '24
+252
在29个频道中
Get PRO
八月 '24
+250
在44个频道中
Get PRO
七月 '24
+245
在33个频道中
Get PRO
六月 '24
+209
在24个频道中
Get PRO
五月 '24
+250
在34个频道中
Get PRO
四月 '24
+250
在23个频道中
Get PRO
三月 '24
+290
在12个频道中
Get PRO
二月 '24
+298
在17个频道中
Get PRO
一月 '24
+292
在16个频道中
Get PRO
十二月 '23
+431
在21个频道中
Get PRO
十一月 '23
+143
在9个频道中
Get PRO
十月 '23
+130
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+73
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+98
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+150
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+97
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+126
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+95
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+132
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+205
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+135
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+189
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+194
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+79
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+79
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+80
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+98
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+125
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+106
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+100
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+225
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+68
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+160
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+221
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+62
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+75
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+82
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+43
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+26
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+29
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+35
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+51
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+476
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 11 七月 | +8 | |||
| 10 七月 | +9 | |||
| 09 七月 | +15 | |||
| 08 七月 | +11 | |||
| 07 七月 | +21 | |||
| 06 七月 | +4 | |||
| 05 七月 | +5 | |||
| 04 七月 | +5 | |||
| 03 七月 | +8 | |||
| 02 七月 | +8 | |||
| 01 七月 | +13 |
频道帖子
یکی را میشناسم که استراحتش خواندن کتابهای چند جلدی است. تازه خیلی به خط تفریح بزند منفلوطی و رافعی میخواند. من به عنوان یک عادی خسته نمیآیم بگویم او خشک است و زندگی نمیکند و از این دست حرفها که فقط برای توجیه خود است. اینها نوعی انکار است فقط. بلکه با پذیرش او خودم را کمی بالاتر میآورم. حال فکر کنید یکی با کسانی میگردد که کل سال یک کتاب هم به دست نمیگیرند. برای او پیشرفت همین است که قلیان نکشد و ناخن نکارد. این دیگر ته زحمت اوست. مقاومتش از تلاش برای حفظ قرآن به تلاش برای فرو نبردن دود قلیان تقلیل مییابد. زحمت همیشه یکی است دوستان، یکی زحمتش برای صعود است، دیگری برای عدم سقوط.
| 2 |  همانطور که در شبکههای اجتماعی ما به تدریج اکانتهای همسوی خود را انتخاب میکنیم و جهان خود را میسازیم، روزی زمین هم جهان ما نزدیکان ما هستند. مهمترین تاثیر نزدیکان، معیارسازی آنان برای ماست. کسی که با چند حافظ قرآن دوست است، حفظ بقره را بزرگ نمیبیند. کسی هم که با انسانهای باحیا دوست شده، باحیا میشود. ترسناکترین چیز آن است که فاسقان، برای دینداران معیار تعیین کنند. چگونه؟ وقتی معیارهای فسق جلو بیاید، معیارهای التزام به عقب میرود. آنگاه کسی که خیلی با اهل فسوق در ارتباط است حتی اگر مانند آنان نشود، ترازویش از تنظیم خارج میشود. آنگاه یکی که دیندار است، پوشیده بودن چهرهٔ خواهری را «تندروی» میداند، حال آنکه بر اساس قول عدم وجوب هم، آن خواهر کارش مستحب است نه تندروی. این فقط یک مثال از اثرگیری بود. شخصا اگرچه دینداریام خیلی ضعیف است، همواره خواستهام با بهتر از خود ارتباط داشته باشم و این را به عنوان سپری در برابر تغییر معیارها قرار دادهام.
آنکه نزدیکِ جان است، همهٔ جهان است. جهان نزدیک تو چه کسانی هستند؟
https://t.me/akseMahtab | 2 524 |
| 3 | اینجاست که اهمیت «خود را در معرض قرار دادن» آشکار میشود. چرا باید تکرار کرد؟ شاید مینای فهم، در بار هشتادم بر دوش تو بنشیند. شبیه دعاست. دعایی که تکرار میشود و تو نمیدانی اجابت در بار چندم اتفاق افتاده. خود را باید در معرض فهم و «نفحات» قرار داد. اهل تکرار، به دست میآورند. این بدیهی است. | 858 |
| 4 | پیش میآید که برخی آیات و احادیث را که بارها شنیدهای ناگهان با گوش و عقل دیگری میشنوی و میخوانی و به خود میگویی: «چطور به این فکر نکرده بودم؟» نوعی شنیدن هست که پردهٔ غفلت بر آن افتاده. میشنوی ولی نشنیدهای گویا. در لحظهای نسیمی از توفیق آن پرده را کنار میزند و تو محو تماشای جمال هزارباردیده میشوی. | 831 |
| 5 |  ستارهها هرچقدر هم زیاد باشند باز در برابر حجم تاریکی نادرند. آسمان شب را ببین. همه ستاره میشمارند چون ستاره نوری برای شمرده شدن دارد، اما کسی سعی کرده حجم خلأ و تاریکی را بشمارد؟ نسبت نور و تاریکی چقدر است؟ پرشمار در برابر بیشمار، و این دقیقا نسبت افراد نورانی روی زمین است و آنان که نوری ندارند. آنان که نوری ندارند خیلی بیشترند اما شمرده نمیشوند، ستاره نمیشوند.
اگر شبها، آسمان و زمین جایشان را عوض کنند. زمین، آسمانِ بالاییها میشود و ستارههایش آن تعداد اندکی از مردمند که با خود نوری دارند.
امروز به کم بودن اهل صلاح فکر میکردم. اینکه چقدر این درستپنداران درستکار کم هستند اما چون ستاره با ستاره صورت فلکی میسازد، آنان بالاخره همدیگر را پیدا میکنند. محبت میان ستارگان، عرصهٔ وسیع تاریکی را میشکافد. کم بودن هیچگاه نقطهٔ ضعف نور نبوده، چون نور از کثرت نیرو نمیگیرد. نقطهٔ قوت نور، پیوستگی است. دو نقطهٔ نورانی در آسمان شب، راهنما میشوند. اگر قرار بود ستاره را نصیحتی کنم، همین «رِفق» بود و پیوستگی، یا چنانکه حسن بصری فرمودند: «يا أهل السنة! ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس».
#انسانشهر | 1 433 |
| 6 | 🕊چهل حدیث در سلامت روان
🎧 01- جادوی کلمات
⏱️ مدت زمان: 56:49
📗متن حدیث:
«يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ».
(ای نوجوان! من به تو کلماتی میآموزم: [حقوق] الله را پاس بدار تا تو را پاس دارد؛ [حدود] الله را حفظ کن تا او را روبروی خویش [و یاور خود] بیابی. هرگاه چیزی میخواهی، تنها از الله بخواه و هرگاه یاری میجویی، تنها از الله یاری بجو. و بدان که اگر تمام امت گرد هم آیند تا سودی به تو برسانند، هرگز نمیتوانند به تو نفعی برسانند مگر به آنچه الله [پیشتر] برایت مقدر کرده است؛ و اگر همه بسیج شوند تا زیانی به تو برسانند، هرگز نمیتوانند به تو آسیبی بزنند مگر به آنچه الله [پیشتر] بر تو مکتوب داشته است. قلمها برداشته شده و صحیفهها [ی تقدیر] خشکیدهاند).
⬜️ مباحث مطرح شده:
جداسازی ابزارهای کارآمد روانشناسی از مبانی فلسفی غربی و قرار دادن آنها در جعبهابزار بومی - تفکیک خطای فردی و بیانضباطی مجریان از اصالت و قواعد دانش علمی - نقش الگوریتمهای فضای مجازی در بالا آوردن صداهای زرد و دفن کردن متخصصان اصیل - سوق دادن درمانگران به سمت بازارهای تجاری و نگاه مشتریمدار توسط سیستمهای آموزشی مدرکمحور - افراط در روانشناسیزدگی و پدیدهٔ روانپزشکیسازیِ زندگی با برچسب زدن به رنجهای طبیعی - ابزارسازیِ روانشناسی زرد برای فرار از واقعیت و مسئولیتپذیری با اختراع اختلالات شیک - شکننده شدن انسان به دلیل وسواس عیبیابی ذهنی به جای صبوری و تمسک به منابع ایمانی - تقدم افکار و کلمات درونی بر شکلگیری احساسات و رفتارهای ما در مدل شناختی - ایجاد چرخهٔ باطل افسردگی و انفعال بر اثر تکرار نجواهای ذهنیِ منفی و فاجعهساز - ضرورت حفر کانال امن عاطفی و همسطح شدن با نوجوان پیش از ارائهٔ پیام تربیتی بر اساس الگوی نبوی - اشتباه والدین در تبدیل گفتگوها به تذکرهای انضباطی خستهکننده به جای شرع کنندگی و ابتکار عمل
🎙 ارائه و توضیح: عبدالله شیخ آبادی بر اساس دروس دکتر کریم حلمی
🕊 Чиҳил ҳадис дар бораи солимии равонӣ
🎧 01 – Ҷодуи калимаҳо
⏱️ Давомнокӣ: 56:49
⬜️ Мавзӯъҳои матраҳшуда:
Ҷудо кардани абзорҳои судманди равоншиносӣ аз мабонии фалсафии ғарбӣ ва ҷой додани онҳо дар маҷмуаи абзорҳои худӣ – Тафкики хатои шахсӣ ва беинтизомии иҷрокунандагон аз асл ва қоидаҳои илми равоншиносӣ – Нақши алгоритмҳои шабакаҳои иҷтимоӣ дар боло овардани садоҳои зард ва ба ҳошия рондани мутахассисони воқеӣ – Системаҳои таҳсили дипломмеҳвар чӣ гуна дармонгаронро ба бозорҳои тиҷоратӣ ва нигоҳи муштаримеҳварона мекашанд – Ифрот дар равоншиносигароӣ ва падидаи «равонпизишкӣ кардани зиндагӣ» бо нисбат додани ранҷҳои табиӣ ба ихтилолҳои равонӣ – Табдил шудани равоншиносии зард ба абзоре барои фирор аз воқеият ва масъулият бо ихтирои ихтилолҳои ба зоҳир ҷолиб – Суст шудани инсон бар асари васвоси айбҷӯии доимии зеҳн ба ҷойи сабр ва такя ба манобеи имонӣ – Пеш будани андешаҳо ва суханони дарунӣ дар шаклгирии эҳсосот ва рафтори инсон аз дидгоҳи модели маърифатӣ – Ба вуҷуд омадани давраи ботили афсурдагӣ ва бефаъолиятӣ бар асари такрори гуфтугӯҳои манфӣ ва фоҷиасози зеҳн – Зарурати сохтани пули амни эҳсосӣ ва ҳамсатҳ шудан бо наврас пеш аз расондани паёми тарбиявӣ бар асоси усули набавӣ – Хатои падару модарон дар он ки гуфтугӯҳоро ба насиҳатҳои хастакунандаи интизомӣ табдил медиҳанд, ба ҷойи он ки ҷолибият ва ибтикори амалро дар тарбия нигоҳ доранд.
🎙 Пешкаш ва шарҳ: Абдуллоҳи Шайхободӣ
t.me/akseMahtab | 4 225 |
| 7 |  گفت: میدانی زندگی چیست؟ دوست داشتن است و دوست داشته شدن. آنکه دوست ندارد، آغاز نکرده و آنکه دوست داشته نشده، به انجام نرسید. | 2 410 |
| 8 | آنرا که شروع کرده تشویق کن، و آنرا که رسیده، بترسان. | 2 205 |
| 9 | ـــــــــــــ
جملهای از علی عزت بگوویچ خیلی زیبا بود. او میگوید (نقل به معنا همراه با ادویهجات) وقتی ما میگوییم من انسان هستم، این جمله معنایش این است که من هم انسانم، ممکن است خطا کنم، از من درگذر. و در عین حال وقتی میگوییم «ما انسان هستیم» این یعنی ما باید برتر از حیوانات باشیم و به چیزی فراتر از این زندگی فکر کنیم. من انسان هستم (من ضعیفم) و من انسان هستم (من مسئولم). تو ممکن است برای انسان بودنت خطا کنی و دقیقا باید برای انسان بودنت توبه کنی. چگونه دو معنای به ظاهر متضاد در یک کلمه یکجا میشود؟
✍️ عبدالله محمد | 2 799 |
| 10 | باران صبح، غم شب را میشوید و میبرد. آمد و شد بین باران و غم، انسان را معتدل نگه میدارد. اگر همهاش باران بود سقف دل نم میداد و اگر همهاش خشکی غم بود، روح ترک برمیداشت، اما همهاش «تَعاقُب»* است دوستان من. زمستان است و تابستان و دو فصل ملایم، مابینِ این دو موسم جدی: پاییز و بهار. درون ما نیز با گذر این ملایمت و ناملایمت به تعادل میرسد. زیرا در پایان خوشبختی ما محصول رفاه ما نیست، بلکه نتیجهٔ تعادل است: انسانی که نه مغرور است و نه نومید. زمستانِ درگذشت خدیجه به بهار اسرا و معراج میرسد و اگر زندگیات را ببینی، این تعاقب بسیار آشکار است. باران صبح، نلاملایمت دیشب را شست. آن ناملایمت من را نخواهد شکست چون باران را از یاد نمیبرم.
* تَعاقًب: از پی هم آمدن. مثلا: تعاقب شب و روز. | 2 627 |
| 11 | https://t.me/akseMahtab/2074 | 2 581 |
| 12 | 🎙 نفرین مغاک
همۀ ما از دشمنان خود فاصله داریم، اما آیا همزاویه نیستیم؟ چرا گاهی بر دیگران ذرهبین میگذاریم و بر خود چشم میبندیم؟ این اپیزود دربارۀ پیشگیری از هیولاشدن است.
__________________
@pezhvaak_ch | 1 754 |
| 13 | 🎧 ۸- همخوانی مدارج السالکین: منزلگاه فکر - منزلگاه محاسبه
🧭 مدت زمان: 34:50
📋 مباحث مطرح شده: دیدن جنایت خود - منزلت فکر و اندیشه - انواع فکر - منزلت محاسبه - ارکان محاسبه - نحوهٔ تشخیص نعمت از نقمت یا فتنه - نحوهٔ تشخیص منت از حجت یعنی آنکه این نعمت آیا برای توست، یا حجتی علیه تو؟
#همخوانی_مدارج
🎧 ۸- Ҳамхонӣ аз китоби «Мадориҷус-соликин»: Манзилгоҳи тафаккур – Манзилгоҳи муҳосиба
🧭 Давомнокӣ: 34:50
📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда: Дидани гуноҳи худ – Манзилати тафаккур ва андеша – Навъҳои тафаккур – Манзилати муҳосиба – Аркони муҳосиба – Чӣ гуна неъмат аз нақмат ё фитна ташхис дода мешавад – Чӣ гуна «миннат» аз «ҳуҷҷат» ташхис дода мешавад; яъне оё ин неъмат ба суди туст ё ҳуҷҷате алайҳи туст?
#ҳамхонӣ_мадориҷ | 2 357 |
| 14 | برخی از صبرها، صبرهای دیگر را آسانتر میکنند. مثلا تغییر سبک زندگی کار آسانی نیست. عبور از عدم انس نخست هم آسان نیست. هر عادت جدیدی مانند ورود به یک شهر جدید است که با خودش «وحشه» دارد، عدم انس دارد، غریبگی و ناآشنایی دارد که به جرات میشود گفت، بیشتر مردم از همین عدم انس شکست میخورند و تغییر نمیکنند.
اما این صبری که، صبرها را آسان میکند چیست؟ این یک عامل یاری دهنده است که کمکم موانع تو در برابر تغییر را از بین میبرد. بهترین مثالش دوست خوب است. اگر میخواهی به سمت زندگی مؤمنانه بروی اما از تغییر میترسی یا این محیط برایت ناآشناست ببین در میان کسانی که دلت به آنها نزدیک است، چه کسی سبک زندگیاش این است؟ به همان شخص نزدیک شو. البته که حتی همان شخص هم هرچند از نظر قلبی به او نزدیک هستی، صبر لازم دارد. زندگی با اهل عقل و درستی صبر میخواهد چون هوای نفس با این سبک نمیسازد.
نتیجهاش چیست؟ نتیجهاش این است که کمکم سختیها به نظرت آسانتر از قبل میآید. وقتی کسی نماز مستحبش ترک نمیشود، تو هم نماز فرض را آسانتر از قبل میبینی. وقتی کسی فحش نمیدهد، تو هم فحش دادنهایت کمتر میشود یا حداقل وقتی پیش او هستی رعایت میکنی و همین کمتر گفتن به تدریج باعث پاکتر شدن سخنانت میشود. خیلی چیزهای دیگر هم هست. مثلا وقتی کسی چند روز یک بار یک کتاب را تمام میکند و تو این را میبینی، کتاب دیگر برایت ترسناک نیست. حداقلش جرات نزدیک شدن به آن را پیدا خواهی کرد. و کلی مثال دیگر...
این کد تغییر را از دست نده. یک صبر، صبرها را آسان میکند. آن صبر چیست؟ نزدیکی به خوبان. | 2 449 |
| 15 | 🕊چهل حدیث در سلامت روان
🎧 پیشدرآمد: مقدمهای در سلامت روان
⏱️ مدت زمان: 29:16
⬜️ هر انسان عاقلی باید سلامت روان را به عنوان یکی از اصلیترین دغدغههای زندگی خود و عزیزانش قرار دهد به ویژه در دوران کنونی - داشتن سلامت روان یکی از بزرگترین اسباب رستگاری و توانایی حرکت در مسیر فلاح دنیا و آخرت است - راهنماهای تشخیصی معاصر سلامت روان را بر اساس اختلال کارکردی و میزان رنج درونی فرد تعریف میکنند - داشتن سلامت روان با صرفاً بیمار نبودن تفاوت دارد و اختلالات روی یک خط ممتد و پیوستاری از شدت و ضعف سنجیده میشوند - هدف نخستین علم طب از دیدگاه دانشمندان کلاسیک و مدرن صیانت و حفظ خودِ سلامت است نه فقط درمان بیماری - حرکت در مسیر صیانت از روان بر اساس سنت نبوی یک بندگی آرامشبخش است که با درمانهای مادی تعارضی ندارد - برداشتهای روانشناختی از متون دینی یک فضای اجتهادی و خطاپذیر است که نباید آن را عین دین مطلق پنداشت
🎙 ارائه و توضیح: عبدالله شیخ آبادی
t.me/akseMahtab | 12 646 |
| 16 | سپس اهل بهشت گفتند: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} (ستایش الله را که غم را از ما زدود).
کی میتوانم بگویم که واقعا خوشبخت هستم؟ وقتی که واقعیت و مثال به هم برسند. مثل آنکه یک بهشتی بگوید: من خوشبختم، مانند یک بهشتی. یک خوشبختی مستقر، آرام یافته، تثبیت شده. نه فتنهای است پس از آن، نه تغییری، مگر به سوی بهتر.
غمش دیگر باز نمیگردد، چون نرفته، بلکه برده شده. غم را پروردگارت برداشته و چیزی به جای آن داده تا پس نگیرد. خوشبختی را، خوشبختی مستقر. چه لذتی دارد فکر کردن به استقرار، در این خانهٔ اجارهای.
#بهشت_اندیشی | 2 460 |
| 17 |  🟠دنیا را فراموش نکن؟!
با خودم فکر میکردم که قارون اگر در زمان ما بود بعضی از دعوتگران چگونه او را دعوت میکردند؟
قارونی که نمونهٔ یک ابرثروت مغرور و بخیل بود و حاضر نبود حق اموال خود را ادا کند.
احتمالا بسیاری به او میگفتند:
خدا نگفته است مال و اموال بد است و دین هیچوقت به دنیای تو ضرر نمیرساند، اما در کنار دنیا آخرتت را هم نباید فراموش کنی. یا حرفهایی شبیه این..
اکنون نگاهی به نصیحت قوم قارون به او که الله متعال آن را در آیهٔ ۷۷ سورهٔ قصص برای ما نقل نموده توجه کنید:
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}
«و با آنچه الله به تو بخشیده است، سرای آخرت را بجوی و [در عین حال،] بهرهات را از [زندگی] دنیا نیز فراموش نکن»
یعنی قوم او نگفتند بهرهٔ آخرتت را فراموش نکن، بلکه گفتند اصل آخرت است ولی بهرهٔ دنیاییات را نیز فراموش نکن.
این تفاوت در نگاه مؤمنان آن زمان با برخی از مسلمانان امروز است.
«دنیا خیلی مهم است اما آخرت را فراموش نکن» در برابر: «آخرت مهم است اما دنیا را فراموش نکن».
بهرهٔ آخرت را فراموش نکن، در برابر بهرهٔ دنیا را فراموش نکن.
ما این فرمودهٔ الله متعال که {وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} را معمولا برای کسانی به کار میبریم که به خاطر مشغولیت بیش از حد به برخی از عبادتها، حقوق دنیوی خود یا دیگران را ضایع میکنند.
اما این سخن خداوند متعال تفسیر دیگری هم دارد که کمتر شنیدهایم و بد نمیدانم اینجا آن را ذکر کنم:
امام طبری در تفسیر خود دربارهٔ این فرمودهٔ الله متعال، از عون بن عبدالله روایت میکند که گفت: «همانا گروهی هستند که این آیه را در غیر از جایگاه [واقعی] آن به کار میبرند (نادرست معنا میکنند)؛ [منظور واقعی از] «سهم خود را از دنیا فراموش مکن» این است که: در این دنیا به طاعت و فرمانبرداری از خدا مشغول باشی.». [تفسیرطبری:۱۹/۵۲۴]
چنانکه از مجاهد بن جبر نیز نقل شده که گفته معنایش چنین است: «در دنیای خود برای آخرت خویش عمل کن».
به عبارت دیگر سفارش اساسی مؤمنان قوم قارون به او، عمل برای آخرت و استفاده از دنیا برای آخرت بود.
درنهایت هم طبق معمول:هر کس آنچه برایش مهمتر است را اصل قرار میدهد.
t.me/Qorantafsirr | 2 609 |
| 18 | برای اشتباه میشود هزاران نیت و روش داشت. راههای رفتن به دوزخ پرشمار است. این را ضرب کنید در تعداد انفس خلایق. | 2 538 |
| 19 | «گناه یا دل را میمیراند، یا آن را به بیماری خطرناکی گرفتار میکند، یا نیروی آن را ضعیف میسازد؛ و این ضعف پیوسته ادامه مییابد تا سرانجام انسان را به یکی از هشت چیزی که پیامبر ﷺ از آنها به خدا پناه میبرد، دچار کند: اندوه و نگرانی، ناتوانی و سستی، ترسویی و بخل، سنگینیِ بدهی و گرفتار شدن زیر سلطه و فشار مردم.»
—الداء والدواء، ابن القيم | 3 305 |
| 20 |  امام احمد بن حنبل پس از پایان فتنهی «خلق قرآن» بسیار در دعایش میگفت: خداوند ابوالهیثم را رحمت کند، خداوند ابوالهیثم را بیامرزد.
اما این ابوالهیثم که بود که امامی چون احمد بن حنبل برایش دعای رحمت میکرد؟ لابد امام یا محدث یا فقیه بزرگی است؟
نقل کردهاند که در محنت امام احمد او را میبردند که تازیانه بزنند. مردی لباس او را از پشت کشید و گفت: مرا میشناسی؟ احمد بن حنبل گفت: خیر.
گفت: من ابوالهیثم نام دارم، دزدی طَرّارم که به شکل پراکنده هجده هزار تازیانه خوردهام، اما در راه طاعت شیطان برای دنیا صبر کردهام، تو برای طاعت رحمان در راه دین طاقت بیاور! [صفة الصفوة]
[طرار: کیسهبُر، جیببُر]
عدهای هم در پاسخ پیامبرشان میگفتند: {این چه پیامبری است که غذا میخورد و در بازارها میگردد!} [فرقان: ۷]
احتمالا یکیاش همین پذیرش نصیحت است که باعث میشود برخی در دین امام شوند، برخی در بهانهگیری.
ــــــــــــــــــــــــــ
همه گناه میکنند، اما برخی تسلیمش نمیشوند و تا روز آخر میجنگند... یکی میخورند اما سه تا میزنند... بعد از گناه صدقه میدهند... بعد از گُلی که میخورند سریع توپ را برمیدارند و وسط زمین میکارند، به بازی برمیگردند... خداوند این بندگانِ متواضعِ سرسخت را دوست دارد.
{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (۱۰۲) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا...} [توبه: ۱۰۲ـ۱۰۳]
(و گروهی دیگر که به گناهان خود معترفند، و کار نیک را با [کاری] دیگر که بد است آمیختهاند. امید است که الله توبهی آنان را بپذیرد که الله آمرزندهی مهربان است (۱۰۲) از اموال آنان صدقهای بگیر تا به وسیلهی آن پاک و پاکیزهشان سازی...)
اگر سخنی شبیه نصیحت بود اما به دلت نشست، با خودت بگو نه من از احمد بن حنبل بالاترم نه او از ابوهیثم عیار بدتر، چه بسا او هم تلاش میکند تا لحظهی آخر تسلیم نشود. در هر صورت، خدایش رحمت کند.
instagram.com/akseMahtab | 4 316 |
