800
订阅者
+124 小时
+47 天
+1230 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+3
在0个频道中
八月 '26
+14
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+27
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+20
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+23
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+17
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+22
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+10
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+55
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+10
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+5
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+18
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+4
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+2
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+13
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+9
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+24
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+28
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+11
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+41
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+18
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+32
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+69
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+28
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+185
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+376
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | +2 |
频道帖子
Ce deștept a fost Epicur să se retragă cu prietenii în Grădina sa, unde să filosofeze rupt de lume și să nu se mai preocupe de treburile cetății, care treburi mereu au înnebunit mintea umană...
| 2 |  Imagine de pe masa tipografiei. Veți putea procura cartea la Bookfest-Chișinău (2-6 septembrie), la standul Editurii Lexon-Prim.
La Bookfest, cartea se vinde cu o reducere însemnată -- de 30%. Ca pentru primii cumpărători. | 163 |
| 3 | În moartea unui om, supărător este galopul lumii care sare distrată peste pierderea umană și gonește vesel și nepăsător fără să oprească o clipă din iureșul ei nebunesc. | 163 |
| 4 | Una-două reflecții spontane pe Telegram, una-două postări cu fragmente din cărțile mele pe Facebook. Cam la atât se rezumă activitatea mea zilnică pe rețelele sociale. O dată la câteva săptămâni — vreo imagine pe Instagram. Am un profil public ușor de întreținut, care nu mă obligă prea mult, nu devine o corvoadă, nu mă impune să tot inventez ceva în mod intenționat, să fac înregistrări video, montări, promovări pentru a „construi content”. Este important să fii liber în viața asta; inclusiv, este bine să nu te transformi în ostaticul unui „profil public”, pe care să-l tot întreții cu temerea că altfel îți pierzi și vizibilitatea, și fața. Dacă rețelele sociale devin și ele niște cătușe sociale, dă-le naibii de rețele sociale. Nu vă creați „profiluri de lemn”. ) | 174 |
| 5 | „Dulce ca mierea și amară ca fierea”. Așa e limba de fiecare zi. Și, potrivit statisticilor, în ultimele decenii ea devine tot mai amară, mai dușmănoasă, mai iritată și mai militantă. Și se întâmplă că cei care vorbesc mai iscusit, pot lovi mai iscusit. Când mințile sunt puse pe confruntare, limba devine servitoare pe terenul confruntărilor... | 183 |
| 6 | Omul, după mii de ani, s-a eliberat de morala îngustă a clanului, apoi, după veacuri de închinăciune, a învățat să ocolească morala duplicitară a religiei, însă până azi nu se poate dezvrăji din morala cea mai falsă -- cea a statului... | 191 |
| 7 | Nemilos destinul e cu omul... | 201 |
| 8 | De ce oare o prioritate considerată de primă importanță e numită Prioritate 0? Zero... Adică Nulă... Zero e pustiu, e vid, e nimic, e loc gol, e inexistență. Acesta e cazul când retorica politică, de dragul accentuării la nesfârșit a unei idei, exagerează lucrurile până la aberație. ) Cifra 1 nu mai satisface, nu mai e prima, trebuie ceva care „o întrece”. Și apare 0! Matematic și logic, Prioritatea Zero înseamnă zero prioritate... ) Sau zero șanse? Sau acesta e mesajul adevărat, dar criptat? | 252 |
| 9 | Eram hegelieni și nu știam... ) | 36 |
| 10 | Republica Moldova – unicul stat care nu știe exact dacă are nevoie de Independență sau nu. Un stat creat din start cu o dispoziție și pe o matrice a renunțării la propria sa existență, cu un popor care așa și nu știe exact ce identitate are. Nu cred că mai putem găsi asemenea anomalii istorice.
Această independență aproape gratuit a fost obținută și gratuit poate fi cedată. Diferă doar vectorul geopolitic: cine și cui e dispus să o cedeze.
De Ziua Independenței, felicitările celor mai mulți sunt cam false, lehamitea lor de așa țară e prea sinceră. Independența e privită de tot mai multă lume ca o povară, abandonarea ei – ca o soluție. Iată o realitate pe care preferăm să nu o recunoaștem. | 305 |
| 11 | În tot felul de întreceri fără sens trece pe neobservate viața... | 271 |
| 12 | Ce înseamnă să fii anarho-individualist? Înseamnă să admiți deopotrivă cinismul statului și ipocrizia societății. Pentru stat ești o resursă docilă și o sursă de plăți, pentru societate în ansamblu ești un străin printre mulți alții. | 264 |
| 13 | Ce epocă! Toate minciunile sunt promovate ca adevăruri, iar adevărurile consacrate se developează treptat ca falsuri și minciuni. Încă scepticii antici propuneau tehnica numită "epoche" -- suspendarea judecării, refuzul de a da verdicte, fiindcă totul este incert, nesigur, amăgitor, cu multe fețe. În cazul nostru, al celor neantrenați în scepticismul filosofic, cel mai cu minte e să nu ne implicăm în polemicile interminabile ale acestei lumi rătăcite. Dacă există o polemică, e probabil că fiecare parte are dreptatea sa și, totodată, fiecare parte în ceva greșește. Noi nici măcar nu avem siguranța absolută că lumea în care trăim e reală...
Cu ce te ocupi într-un asemenea haos? Cu organizarea modestă a umilei tale vieți, în care real și autentic e doar ceea ce te reprezintă în gânduri și simțiri. | 279 |
| 14 | AI deja a început cucerirea lumii. A început din punctul cel mai vulnerabil și mai de perspectivă -- mintea copiilor. Noi, maturii, avem încă reflexele vechi pentru a rezista, însă copii își formează reflexele și gândirea cu ajutorul stăpânului lor din viitor. | 301 |
| 15 | Intersecții, răscruci de drumuri, dileme, alegeri și decizii pe care le-am luat pentru o direcție sau alta în viață. Condiția noastră de azi depinde de un moft aparent nesemnificativ din trecut și putea fi cu ușurință alta dacă la una dintre acele răscruci am fi luat o decizie de alternativă. Cel mai curios film dramatic, romantic, un thriller, o comedie sau un horror e acel în care ne-am putea vedea scenariile posibile de viață, dar neînfăptuite. | 335 |
| 16 | Înțelegem direct de la Sofocle, fără interpretarea inadecvată și chiar vulgară a lui Freud, că incestul lui Oedip a fost accidental, a fost dictat de blestemul sorții sale, iar Oedip a trăit deopotrivă repulsie și oroare de la conștientizarea acțiunilor sale. Să avem în vedere și faptul că Sofocle a dezvoltat subiectul în alte două tragedii – „Oedip la Colona” și „Antigona” –, în care accentuează suferințele suportate de eroii săi, cauzate de descoperirea actului incestuos și a paricidului; Freud însă, potrivit unor surse , n-a ținut cont de aceste nuanțe și dezvoltări narative, mărginindu-se fie cu o lectură superficială a piesei Oedip rege, fie numai cu vizionarea spectacolului pus pe scena teatrului, din care a extras o interpretare strict personală, conectată la fantezii infantile și la o imaginație psihanalitică.
---
fragment din cartea „Primordialismul etnic”, despre etnicitate, etnogeneză, endogamie și identitatea de grup (în pregătire pentru publicare). | 1 |
| 17 | Eroarea lui Freud în privința lui Oedip.
Și acum avem toate temeiurile să punem sub semnul întrebării teza vestită a lui Sigmund Freud, care considera că între părinți și copii există o pasiune și o atracție sexuală inconștientă. După Freud, această atracție lăuntrică poate fi atât de puternică, încât a trebuit să fie interzisă prin norme morale severe, a trebuit să fie tabuizată și reprimată, creându-i individului un motiv de frustrare și de învinovățire pentru dorințele sale necuviincioase. Am auzit cu toții despre complexul Oedip, formulat de Freud pentru a-și argumenta ipoteza sa psihanalitică. Numai că, de fapt, cea mai celebră ipoteză a lui Freud pare a fi și una dintre cele mai eronate. El s-a inspirat din tragedia omonimă a lui Sofocle, „Oedip rege”, interpretând-o de o manieră absolut frivolă și denaturând însăși esența fabulei. Dacă citim tragedia lui Sofocle, ne vom convinge că lucrurile stau altfel decât a încercat să le prezinte Freud.
În tragedie, tânărul Oedip primește prorocirea că va comite o necinstire față de părinții săi; speriat să audă asta, el a plecat de acasă, cât mai departe de părinții săi adoptivi (despre care credea că sunt părinții lui naturali și pe care voia să-i protejeze de rele). Însă, printr-o înlănțuire de împrejurări, s-a întâmplat că Oedip l-a întâlnit pe tatăl său biologic (pe care nu-l știa drept tată), a intrat în conflict cu el și l-a omorât, apoi a întâlnit-o pe mama sa biologică (ea fiind regina unei cetăți unde el fu întâmpinat ca erou), cu care s-a cuplat, neștiind și neimaginându-și că aceea putea fi mama lui și nici ea nu-și putuse imagina așa ceva. Toate acele fapte – și paricidul, și incestul – au fost comise fără ca Oedip sau părinții lui să știe că ei sunt rude, că sunt fiu, tată, mamă...
Examinând piesa lui Sofocle, vom identifica mai multe versuri în care este subliniată ignoranța lui Oedip față de cine sunt adevărații lui părinți. Astfel, după ce nelegiurile au fost comise, prorocul Tiresias îi reproșează la un moment dat: „Tu, făr’ s-o știi, cu cei de-un sânge te-ai legat. Ce rușinos!”. Dar, la acea etapă, Oedip încă nu înțelege aluziile, el încă nu știa ce a comis și împotriva cui. Iar în dialogul cu un vestitor venit din cetatea părinților adoptivi, Oedip declară că nicicând nu se va întoarce la părinții săi (pe care îi considera naturali, neștiind că ei, de fapt, l-au adoptat). Și când vestitorul îl întreabă: „Te temi să cazi cu-ai tăi părinți în vreun păcat?”, Oedip îi răspunde cu hotărâre: „Bătrâne, da! Mereu mă chinuie-acest gând”. Vedem deci că tânărul nu numai că nu avea gânduri incestuoase, oricât de ascunse, ci, speriat de prorocirea grea, făcea totul pentru a evita înfăptuirea ei, se ținea departe de cei pe care-i considera părinți.
Într-un sfârșit, când Oedip descoperă ce a săvârșit – omorul tatălui și căsătoria incestuală cu mama sa, care i-a născut și patru copii –, el trăiește o suferință sfâșietoare și o rușine de nedescris; luând un ac de prins hainele, își sparge în disperare ochii, ca să orbească și să nu mai vadă lumea asta, care a conspirat atât de dur împotriva lui; iar mama sa, aflând cu cine a împărțit patul, își pune capăt zilelor prin spânzurare. Sofocle redă strigătul regelui, cel supărat pe soartă, pe zei și pe sine:
„Duceți-mă grabnic de-aicea, departe
De-aceste meleaguri! Duceți-l
Pe-acest blestemat cum nu-i altul pe lume,
Că grele păcate m-apasă.
Ca mine de zei dușmănit nu e nimeni.”
(...)
„Și, vai, zămislit-am eu însumi
Copii cu aceea ce însăși m-aduse
Pe lume! De-o fi vreo năpastă
Mai grea decât însăși năpasta, ea, ție,
Oedip, îți fost-a ursită!” | 1 |
| 18 |  Am dat-o în tipar. E un volum de 600 de pagini, compus din 10 capitole mari (fiecare divizat în 6-7 subcapitole) și cu peste 1200 de surse bibliografice.
Am lucrat la această carte foarte mult timp; primele rânduri le-am scris încă în anul 2008. Apoi, cu pauze, am tot adunat materialele necesare, am formulat idei, am pus pe hârtia calculatorului descrieri, teorii, explicații și exemple din Antichitate sau moderne despre fenomenul etnic. Am venit cu propriile ipoteze și revelații.
În Cuvânt-înainte am dat o lămurire mai desfășurată și despre titlu, și despre conținutul cărții și despre importanța ei științifică. Aici nu voi extinde subiectul.
Am numit-o în sinea mea „cartea fără cititori”, fiindcă îmi dau seama că extrem de puțină lume mai citește azi volume de teorie a etnogenezei și de psihosociologie identitară.
Azi nu aș mai începe lucrul la o asemenea carte. Dar fiindcă l-am început într-o perioadă mai romantică -- în 2008 --, m-am simțit dator față de această carte, dator să o scriu până la capăt. | 784 |
| 19 | O dramă demografică anunțată.
Într-un text publicat în anul 2016, am avertizat că noi, ca popor, alunecăm spre un colaps demografic: potrivit unor prognoze sociologice lansate la acea vreme, se anunța că până în 2050 populația țării se va reduce cu 1 milion de oameni, ceea ce reprezintă peste o treime(!) din numărul populației de nici 3 milioane, iar către anul 2130, populația Republicii Moldova se poate reduce aproape în jumătate, ajungând la 1,5 milioane persoane.
Și am mai afirmat atunci că un teritoriu ca al nostru, secătuit demografic, devine foarte atractiv pentru acele populații din străinătate care trăiesc în densitate înaltă și au o natalitate pozitivă. Aproape ca în legile fizicii, densitatea înaltă creează presiune şi contribuie la distribuirea maselor de indivizi în regiunile slab populate – este vorba despre un fenomen pe care l-am întitulat „osmoza demografică”.
Și iată că realitățile mai recente confirmă, cu părere de rău, acele predicții; iar Republica Moldova a ajuns, între timp, la o populație de 2,4 milioane de oameni (față de peste 4 milioane în anii 1980), cu un spor natural negativ, cu un exod masiv al tinerilor, cu un flux tot mai vizibil de imigranți care provin din regiuni asiatice și cu lipsa vreunei strategii viabile de refacere demografică.
„Să ne întrebăm, realist, cine va ocupa demografic Republica Moldova, care în o sută de ani va avea doar 1,5 milioane de moldoveni” – asta am scris îngrijorat în acel text, publicat în 2016, și se pare că, în prezent, înțelegem mai clar și printr-o optică mai sumbră care ne pot fi perspectivele ca țară, teritoriu și popor…
https://point.md/ru/novosti/obschestvo/moldovenii-pe-cale-de-disparitzie-cine-ne-va-ocupa-tzara/ | 478 |
| 20 | Spiritualitatea nu iluminează; ea oferă alinare... Și alinarea e întemeiată nu pe iluminare amară, ci pe falsuri dulcegi. | 372 |
