قَنَاة | مُهَنَّد

حُذف البوت واعتُمد خاص القناة للرسائل من هذا النوع.

ذكر الغزالي في "المنقذ من الضلال" أنه بعد أن علم الحق، وأن الخير في جمع الهمَّة على الله تعالى وطلب السعادة الأبدية = وقَفَتْ دونه ودون هذا المطلب عوائق الدنيا من حبِّ الجاه والمال والأهل والأولاد والأصحاب، فقضى ستة أشهر تتجاذبه شهوات الدُّنيا من جهة، ودواعي الآخرة من جهة أخرى، ثم لمأ أحس بعجزه عن ترك الأولى والإقبال على الأخرى قال: "التجأت إلى الله تعالى التجاء المضطر الذي لا حيلة له، فأجابني الذي (يجيب المضطر إذا دعاه) وسهّل على قلبي الإعراض عن الجاه والملل والأهل والأولاد والأصحاب"

حين تتوب من معصية قد يختبرك الله بتيسير وصولك لها وكثرة وجودها = ليتجلّى في الواقع إن كنت قد تركتها لإرضائه أم لأنها صعبة عليك أو بعيدة عنك أم أن كل ما في الأمر أنك لا تشتهيها الآن.. فإذا أثبت أنك فعلاً تائب إلى الله مع التفات هواك إلى ما تبت منه، وإمكان تلبُّسك به = أعانك وقواك وكرهها في نفسك، وجعلك تكره أن تعود إليها كما تكره أن تقذف في النار، وما ذلك إلا لأن الله أذاقك حلاوة الترك لوجهه.

غاية سعي الإنسان القصوى لا تخرج عن أحد ثلاث:- الأولى: تحقيق رضا الرب تبارك وتعالى، أو بعبارة أخرى: تحقيق مرادات الله في أقواله وأفعاله. الثانية: تحقيق رضاهُ هو، أو قل: موافقة حركاته وسكناته لمراداته سواء وافقت مرادات الله أم لا. الثالثة: تحقيق رضا مخلوق من المخلوقين عنه، وإن شئتَ قل: الانصياع وراء مرادات مخلوقٍ مثله. وبهذا يُعلم أنه لا مناص للإنسان من أن يتخذ له إلهًا يعبده؛ ذلك أن الإله هو أقصى الغايات التي تنتهي عندها بواعث حركات المرء وسكناته، وإذا كان لكلٍّ غاية قصوى، والغاية القصوى لا تخرج عن الثلاث المذكورات أعلاه؛ فالإنسان إما عبدٌ لله أو عبدٌ لهوى عبدٍ مثله أو عبدٌ لهواه. وتزداد عبودية العبدِ لمعبوده = كلما قدَّم مراداته حال تعارضها مع مراداتٍ غيرها.

كل ما لا تريد أن تموت عليه قف معه وقفة حازمة، وإلا متَّ على غير ما تريد.

‏ لا يؤرقني مجرد قِصر الحياة وأنها فرصة واحدة أعمر بها آخرتي، الذي يؤرقني حقًا سهولة أن تُهدر في ما لا ينفعني حين أنتقل إلى مثواي الأبدي.

مقطع شرح لتطبيق «خطط» وفيه يتضح كيف أن هذه الأداة تربط حياتك كلها في يومك!

٤:٢٠ م سينال خمسة اشتراكَ شهرٍ مجانيٍ في أكبر تطبيقاتنا الحالية (اغتنم) وعشرة بخصمٍ ٥٠ ٪ بالإضافة إلى خصم الإطلاق 🤩 تصفّحوها قبل الموعد: «خطِّط»: من رؤيتك في الحياة إلى مهام يومك https://khattit.lobab.app «دبِّر»: مالك شهرًا بشهر https://dabbir.lobab.app «قيِّد»: كتبك وفوائدها https://qayyid.lobab.app «قرِّر»: تحسم قرارك على بصيرة https://qarrir.lobab.app «اغتنِم»: الأدوات الأربع في تطبيق واحد https://ightanim.lobab.app

نبذةٌ عن «اغتنِم»: تطبيقٌ واحد تجتمع فيه تطبيقات لُبَاب كلُّها، باشتراكٍ واحد. ولكلِّ تطبيقٍ منها حديثٌ يأتي في حينه، بإذن الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طال غيابنا عنكم، وما كان إلا انشغالًا بعملٍ أردناه لائقًا بكم. بين الفكرة النافعة وتحققها في الواقع مسافة، تحتاج إلى وسيط يحملها. وهذا ما صنعناه: أدوات على الجوال، تجعل ما تعرفه عملًا تعيشه 📱 التعريف بها في الملف المرفق، وموعدها بإذن الله: 🗓 الأحد ١٤ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ، الموافق ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦م 🎁 هدية الإطلاق: أول خمسة مشتركين في الاشتراك الشامل، شهرهم الأول بلا مقابل. والعشرة الذين يلونهم، بنصف السعر. فعّل تنبيهات القناة لتكون أول من يعلم 🔔

القول بأن العبرة بالمعاني، وأن الألفاظ وسيلة، لا يعني التفريط في المصطلحات مطلقًا، خصوصًا حين لا تكون مجرد ألفاظ بريئة، بل معبأة بمعانٍ ولها حمولة فكرية؛ فالمشكلة ليست في هذا اللفظ لذاته، بل لأنه أصبح عربة تجر خلفها معاني فاسدة كثيرة. فلا بد في التعامل معها من أمرين: ١- تجنُّب التعامل معها ما أمكن، واستبدال الألفاظ الصحيحة بها. ٢- التنبيه على ما تحمله من معانٍ فاسدة، وكثرة الإشارة إليها والاستفسار عنها؛ حتى تكون بارزة ظاهرة، لا أن تغيب عن الأذهان حين تَرِد. فعندما تأتي فتاة متعلمة، وتريد الدعوة إلى حقوق المرأة الشرعية المكفولة في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ووفق النظم التي لا تعارض هذين الأصلين، ثم تكرر في خطابها أنها نسوية، وتدعو إلى تمكين المرأة، وإلى المساواة، والصحة الإنجابية، ومكافحة التمييز، ونحو ذلك، وافترضنا أنها صادقة في ضبط هذه المفاهيم بما لا يخالف الشرع، فإن هذه الطريقة ساذجة، وغارقة في الغفلة عن خطورة هذه المصطلحات وما تحمله من حمولة ثقافية، لا تملك إزاحتها بمجرد أن تعيد تعبئة المفهوم بمعانٍ تراها صحيحة. ملخص من كتاب «العواصم»، ص ٢٨٧

هناك أشخاصٌ تتوقد في داخلهم حساسية مفرطة لكل ما يمس ذواتهم، فيتعاملون مع كثيرٍ من المواقف الطبيعية والرغبات البشرية كألغامٍ تُفتِّتُ كياناتهم "القدسية" ولو تأملتَ لوجدت أن منشأ هذا العطب -في الغالب- هشاشة داخلية وضعفٌ باطنيٌ يحسُّونه من أنفسهم، تتولد عنه رغبةٌ جامحة بترميم صدوع الذات. وبدلاً من أن يسلكوا مسلكًا عقلانيًا يعزز من سوائهم تجاه ما يقلقهم، تجدهم متحفِّزين كالقوسِ المشدودِ وتره لينفذ سهمُه في كل ما يرونه تهديدًا لصورةٍ ذاتيةٍ متخيلةٍ، يسدون بها -لا غير- الفجوة بين تقدير متدنٍ، وأمنية مثالية حالمة. تريد أن تعرف واقع ما أقول؟ - راقب من تنتقده بأدب. - تأمل من تطلبه طلبا لك فيه حقّ، لكنه يعارض في بادئ الرأي ثقتك به. - لاحظ من تنصحه بحق أو ترشده إلى خير، شريطة أن تسلك في نصحك الهدي النبوي. - دقق في ردةِ فعله إذا رفضتَ له طلبًا يثقلك وليس له فيه حق شرعي ظاهر الدليل، ولا حاجة معتبرة لا طريق لها سواك... كيف يرى هذا الرفضُ تهديدًا لصورته عند نفسه، ورفضًا لذاته في مخيلتك، فيعاديك ويتلكأ عليك في حقك. - لاحظه إذا أخطأ، أتراه يتملّص من خطئه بشتى الأعذار وكأن لسان حاله يقول: صاحي أنت؟ أنا أخطئ؟! أم تراه يبادر معتذرًا؟ وليكن منك ما سبق بما يقتضيه الاحتكاك الإنساني الطبيعي، فلا يكن همك الاختبار وكأنك على الناس رقيبًا، وعلى بني آدم وكيلاً؛ إذ المقصود أن تمتلك معيارًا تعرف به جانبًا من جوانب السواء النفسي؛ فمن وجدته يقبل ذلك كله فذاك هو السالم من كبرياء النرجسي وانتفاش المهزوز.

هل أنتم مثلي تنتابكم مشاعر الاشمئزاز إذا سمعتم كلمة «برغندي»؟ هل هذا طبيعي ولا أراجع طبيب إتيكيت؟

«كان سبب تأليف هذا الكتاب أني كنت في بعض المجالس فتذاكرنا ما كان يفعله أبو عَبْدِ الله بن بَطَّةَ رحمه الله من كثرة الذكر عند النوم… يقول:«اسْتَعْمَلُ عِنْدَ مَنَامِي أَرْبَعِيْنَ حَدِيْثًا رُوِيَتْ عَنْ رَسُوْلِ الله ﷺ»؛ فذكر كلُّ شخصٍ منا ما حضره، وكان بعضهم معتنيًا بالحديث، فلم يبلغ ما ذكروه إلا بضعةَ عشرَ حديثًا، فاجتهدتُ في تتبُّعها بالغةً ما بلغت، وأردفتُها بأذكار الاستيقاظ… قال بعضُ أهلِ العلمِ: لا يمكنُ العبدَ أن يُحرزَ نفسَه من الشيطانِ إلا بذكرِ اللهِ تعالى، فلو لم يكنْ للذكرِ إلا هذه الخصلةُ الواحدةُ، لكان ينبغي للعبدِ أن لا يفترَ لسانُه عن ذكرِ اللهِ؛ فإنه لا يُحرزُ لنفسِه من عدوِّه إلا بالذكرِ، ولا يدخلُ عليه العدوُّ إلا من بابِ الغفلةِ».

اللهم احفظ السعودية ممن أراد بها كيدًا وتدميرًا... اللهم رد كيده في نحره، واجعل تدبيره تدميره يا ولي يا قدير... اللهم وفق ولاة أمرها لما فيه صيانة الدين والدنيا... اللهم ألهمهم التوفيق والسداد...

جلست مع أحد باحثي الدكتوراه في مجال الذكاء الاصطناعي والتقنية – وهو ضليع في مجاله، ويرأس قسم الحوسبة والاتصال في إحدى الجهات – وقد سألته عن خصوصية الأجهزة الذكية، فأجاب بما معناه: «من يتعامل مع هذه الأجهزة على أنها خاصة مخطئ، وهذه التطبيقات منافذ مفتوحة إلى جهازك، وأنت – في كثير من الأحيان – من يأذن لها بذلك، ناهيك عن أن المحترفين لو استهدفوك لتمكنوا في الغالب من جهازك». ثم بعد كلام طويل قال: «فالذي يتعامل مع هذه الأجهزة على أنها مساحة خصوصية له، ربما يأتي اليوم الذي يعض فيه أصابع الندم، والذكاء الاصطناعي من أول ما يجب أن تحذر منه من حيث المعلومات الخاصة؛ لأن كل ما ترسله إليه مؤرشف إلى حين، وفي أحيانٍ إلى الأبد!» فالنصيحة إذن – بموجب ما يكاد أن يطبق عليه التقنيين – ألا تتعامل مع جهازك وكأنه مخبأ أسرارك الدفين. وكل ما لا تحتمل بروزه ولن تُعذر به فلا تجعله فيه. وعلى ذكر الذكاء الاصطناعي، استمعت إلى هذا المقطع فهالني ما سمعت: https://youtu.be/09KH5EFWetQ?si=J5JNPxqvxtmX1kA-

الأعزاء الكرام؛ أرجو ألا تثقوا بتشفير التطبيقات، وأن تعتبروا أجهزتكم دوماً أماكن عامة. فهذه التطبيقات المجانية لم تُوجد لخدمة الإنسانية، بل إن كل ما تقومون به مرصود ومسجل. إن أي خطأ ترتكبونه لن يقتصر أثره عليكم وحدكم فكروا في عائلاتكم، ومستقبلكم، وقبل كل شيء.. آخرتكم.

اللهم بلادنا وسائر بلاد المسلمين. واللهم ابرم لأهل اليمن ما يعز به جندك، ويدحر به عدوك وعدو السنة منهم.