2 774
订阅者
无数据24 小时
-67 天
-930 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+4
在0个频道中
六月 '26
+27
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+15
在1个频道中
Get PRO
四月 '260
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+33
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+2
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+15
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+28
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+71
在5个频道中
Get PRO
八月 '25
+37
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+24
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+39
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+54
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+16
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+34
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+59
在7个频道中
Get PRO
一月 '25
+25
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+32
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+56
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+49
在7个频道中
Get PRO
九月 '24
+72
在4个频道中
Get PRO
八月 '24
+48
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+68
在5个频道中
Get PRO
六月 '24
+915
在17个频道中
Get PRO
五月 '24
+128
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+26
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+48
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+87
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+82
在5个频道中
Get PRO
十二月 '23
+34
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+30
在4个频道中
Get PRO
十月 '23
+36
在7个频道中
Get PRO
九月 '23
+91
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+68
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+40
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+87
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+51
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+49
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+32
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+30
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+60
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+92
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+224
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+59
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+225
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+231
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+167
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+120
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+119
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+87
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+157
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+105
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+242
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+25
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+48
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+187
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+102
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+92
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+872
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | +1 | |||
| 02 七月 | +3 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  عظم ذنب الزنا وعقوبته. | 107 |
| 3 | حبيبي في الله المُدمن .. أدرك نفسك
من أخطر آثار الإدمان - إباحية، تعاطي، رقمي - أن صاحبه حين يتقدم في العمر، ثم يلتفت إلى الوراء = لا يجد حياة مفعمة بذكريات متنوعة سويّة، الذكريات الشخصية والاجتماعية والحياتية التي تشعرك بالاعتزاز، والقيمة، والامتلاء، والحنين الجميل .. كل ما هنالك هو نفق طويل رتيب أحادي مظلم، وإن أضاء فومضات خاطفة من نور ..
ورغم هذا كله = ما زال هناك فرصة للتغيير (إلا من تاب وآمن وعمل عملًا صالحًا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات)
د. عبدالله الشهري | 102 |
| 4 |  هل قادت قيم العصر الحديث وأدواته إلى زيادة نسب الانتحار؟ ربما.
لكن الأكيد أن البشرية ليست بخير تحت وطأة متنفذي العالم ومؤثريه. | 116 |
| 5 | كانت الكاتبة الفرنسية «لوسي شوفي» تعيش في بيئة تُكبر عمل المرأة المهني، لذلك بذلت قصارى جهدها لنيل الشهادات الدراسية، ومن ثم العمل مهندسة في شركةٍ عالمية بمرتبٍ مجزٍ.
تقول عن نفسها إنها كانت في قمة سعادتها أول عملها، وتشعر بأنها ستنال تقدير محيطها. لكن ما لبث ذلك طويلاً حتى رأت أن عملها يستهلك وقتها وصحتها، ولم تعد ترى ابنها وزوجها إلا لماما.
وقد اختارت هذا الطريق لا لأنه بالفعل يتسق مع كيانها، بل لأنه يشعرها بالمكانة في محيطٍ يريدها أن تكون كذلك.
تقول بعد تفصيل فيما كانت تعانيه: «بعد مدّة من التفكير، قررت أن أقدم استقالتي.. وخلال أوقات التفكير الطويلة التي تلت ذلك -والتي كنت فيها أدور في حلقة مفرغة- أتاني إلهام..
كان الإلهام بدرجة من الوضوح، جعلتني ألوم نفسي لأنني لم أتفطن للأمر من قبل.
اكتشفت ببساطة أن النساء لسن رجالاً، على الرغم من جميع ما تُعلمنا المدرسة إياه في مجال المساواة بين البنات والأولاد. في الواقع، في مرحلة معينة من الحياة، على النساء الاختيار بين حياة مهنية وحياتهن الأسرية. محاولة الجمع بينهما يرادف ببساطة محاولة اللحاق بأرنبين سريعين في الوقت نفسه، وهما يتجهان باتجاهين متضادين»
وما قالَتْه هو النتيجة التي تنتهي إليها كثيرات ممن تستنزف الوظيفة جلَّ طاقتِهن، وفي الوقت ذاته يردن أداء واجبهن تجاه أسرهن كاملاً أو قريبًا منه.
وبالمناسبة، هذه الفكرة ذكر قريبًا منها الأمريكي ستيفن كوفي -الكاتب الشهير وصاحب الأعمال البارزة في إدارة الوقت- مخاطبًا ابنته بعدما اشتكت له صعوبة الجمع بين أهدافها الشخصية (ليست بالضرورة مهنية) ومسؤولياتها تجاه طفلها. غير أن كوفي جعلها اختيارًا مؤقتًا يزول بكبر الطفل.
وموضع ما ذكرتُ عنه تجده في كتابه: «الأشياء الأهم/الأولى أولاً» | 165 |
| 6 | «حين تُنسى جميع الجذور، وتسقط معايير الأخلاق، وتتساوى قيمة الأشياء، ويصبح الفرد مركز الكون =يمكنه تسويغ أي شيء بمجرد قوله: هذا اختياري"»
من هنا، لم يكن تقديسُ الاختيار والتمركزُ حول الذات إلا وجهًا من وجوه ضمور الأخلاق، وصورةً من صور تأليه الهوى وعُقدة النرجسي. | 172 |
| 7 | "لقد وجدت أن الشخص الناجح في سوق الأعذار ليس ناجحًا في أي شيء آخر"
• فرانكلين
"أول ما قاله موسى -عليه السلام- بعد أن قتل الرجل من بني اسرائيل خطأً (ربي إني ظلمت نفسي فاغفر لي).
لم يقل موسى: استفزني الرجل!
لم يقل: لقد قتلوا من قومي كذا وكذا!
لم يقل: هذه طبيعتي كثير الغضب.
بل قال: إني ظلمت نفسي". | 59 |
| 8 | قال الجشميّ:
يقال إن آدم عليه السلام سعد بخمسة أشياء:
اعترف بالذنب، وندم عليه، ولام نفسه، وسارع إلى التوبة، ولم يقنط من الرحمة.
وشقي إبليس بخمسة أشياء:
لم يقر بالذنب، ولم يندم، ولم يلم نفسه بل أضاف إلى ربه فلم يتب، وقنط من الرحمة.
• محاسن التأويل للقاسمي | 203 |
| 9 |  الآن تستطيع أن تُهدي كتابًا من «لُباب» لمن تحب ♥️
ليست الهديّة في ثمنها، بل في أثرها… وأجملها ما يبقى بعد أن تُنسى سائر الهدايا.
أن تُهدي فكرةً، أو وعيًا، أو سطرًا يغيّر يومَ أحدهم — فتلك هديّة تُقرأ مرّة، وتبقى في القلب عُمرًا.
طريقة الإهداء:
ادخل أي منتج، تجد الخانة المخصصة في الأسفل، ادخل ثم اتبع الخطوات 📲 | 35 |
| 10 | رآه متلبسًا بالمنكر، فقال له: أأنت مسلم؟
قال: نعم.
فسأله: أهذا فعلُ المسلم؟
فتركه واجمًا، تستعر في نفسه نار الصراع بين الهوية والهوى. | 268 |
| 11 | هناك أشخاصٌ تتوقد في داخلهم حساسية مفرطة لكل ما يمس ذواتهم، فيتعاملون مع كثيرٍ من المواقف الطبيعية والرغبات البشرية كألغامٍ تُفتِّتُ كياناتهم "القدسية"
ولو تأملتَ لوجدت أن منشأ هذا العطب -في الغالب- هشاشة داخلية وضعفٌ باطنيٌ يحسُّونه من أنفسهم، تتولد عنه رغبةٌ جامحة بترميم صدوع الذات. وبدلاً من أن يسلكوا مسلكًا عقلانيًا يعزز من سوائهم تجاه ما يقلقهم، تجدهم متحفِّزين كالقوسِ المشدودِ وتره لينفذ سهمُه في كل ما يرونه تهديدًا لصورةٍ ذاتيةٍ متخيلةٍ، يسدون بها -لا غير- الفجوة بين تقدير متدنٍ، وأمنية مثالية حالمة.
تريد أن تعرف واقع ما أقول؟
- راقب من تنتقده بأدب.
- تأمل من تطلبه طلبا لك فيه حقّ، لكنه يعارض في بادئ الرأي ثقتك به.
- لاحظ من تنصحه بحق أو ترشده إلى خير، شريطة أن تسلك في نصحك الهدي النبوي.
- لاحظه إذا أخطأ، أتراه يتملّص من خطئه بشتى الأعذار وكأن لسان حاله يقول: صاحي أنت؟ أنا أخطئ؟! أم تراه يبادر معتذرًا؟
وليكن منك ما سبق بما يقتضيه الاحتكاك الإنساني الطبيعي، فلا يكن همك الاختبار وكأنك على الناس رقيبًا، وعلى بني آدم وكيلاً؛ إذ المقصود أن تمتلك معيارًا تعرف به جانبًا من جوانب السواء النفسي؛ فمن وجدته يقبل ذلك كله فذاك هو السالم من كبرياء النرجسي وانتفاش المهزوز. | 137 |
| 12 | كم مرّة قلتَ: «لو أنّ ظروفي مختلفة»… «لو أنّ الناس أنصفوني»… «لو…»؟
كلّ «لو» بابٌ تُغلقه على نفسك بيدك.
والحقيقة المرّة — والمحرِّرة في آنٍ — أنّك ما دمتَ تستدر رأفة الناس بك، فأنت واقفٌ مكانك.
في كتاب «كفاك عذرًا» وضعنا خطواتٍ عمليّة جادّة للانتقال من عقليّة الضحيّة التي تشتكي، إلى عقليّة المسؤوليّة التي تصنع. ليس وعظًا، بل أدوات تُطبَّق.
خصّصنا كود خصم ٥٠٪⏳ ينتهي خلال ٤٨ ساعة:
الكود: Lobab
رابط الكتاب: 🔗 [ https://lobabbook.com/WzGlBod ] | 92 |
| 13 | ليست المشكلة في قلة المعلومات، بل في العثور على ما يستحق وقتك. القراءة المنتقاة تصنع فرقًا كبيرًا، ولباب يختصر عليك رحلة بحث.
www.lobabbook.com | 78 |
| 14 | تعريف «الحرِّية الإنسانية» على أنها قول وفعل ما تريد -هكذا بإطلاق- ينمُّ عن اختلال فكري؛ إذ كيف يستقيم الاستحسان الفطريُّ لذلكم اللفظ مع هذا المعنى القبيح؟!
وبيان قبحِه: أنْ تأخذ بالإنسان إلى حياةٍ متخيلَة يكون فيها حرًّا وفق هذا المفهوم، وحينها ستجد أنك إنما أخذته لحياة البهائم! فالإنسان "الحر" والبهيمة المهملة كلاهما يصدران عن إرادتهما، وهم لا يرقبون فيها حقًّا ولا عدلاً، ولا يقيدونها بشيء ألا بأهواء النفس وشهواتها. وهذا يعني أن المعنى المذكور للحرية أعلاه = ألصق بلفظ البهيمية (عيش الإنسان كالبهيمة) منه.
وعندي أنَّ منشأ الاقتران بينهما عند من يقرن = إما فساد الطويِّة وزيغٌ في القلب أو سذاجة أخنعت عقل صاحبها لواردات أجنبية.
وبعدُ، بقي أن أقول ما يجعل الإنسان حرًّا حقًّا، ويجعله أولى بهذا الاسم من كثيرٍ ممن ينازعونه، وهو مبني على مقدماتٍ:-
الأولى: الإنسانُ فطرةً يحب أن تكون أقواله وأفعاله ناشئة عن اختياره، بمعنى أنه غير مجبر عليها، ومن هنا -والله أعلم- اكتسب لفظ الحرية بريقه.
الثانية: الإنسان فطرةً يحب الحقَّ والعدلَ ويريدهما، وليس في الناس من يعلن كراهتهما ويجعل هذا الإعلان أصلاً به يُعرف، والكلام هنا عنهما من حيث هما لا
من حيث ما يدخل تحتها وما لا يدخل من الأقوال والأفعال، وهو القدر المطلوب في هذا المحل.
الثالثة: إرادة الإنسان ومحبته قد تتعلق بما يخالف الحق والعدل نتيجة لتشوه فطرته بالمؤثرات، فيقول حينها أقوالاً ويفعل أفعالاً موافقةً لما يريد ويحب لا للحقِّ والعدلِ.
ومن هنا نعرف أن الصادق في إرادة الحق والعدل، القوي في دفع أهواء النفس الحائلة بينه وبين مراده = هو الذي تكون أقوالُه وأفعالُه وفق ما أراد، وهذا هو الإنسان الحرُّ!
والحرُّ حين يراعي الحق والعدل في أقواله وأفعاله، إنما ذلك منه لكونه أولاً: مفطورًا على حبهما وإرادتهما. ولكونه ثانيًا: يعتقد بأن الكمال الإنساني منوطٌ بالالتزام بهما. ولكونه ثالثًا: يدَّعي طَلَبَهِما، ولا شك أن فعل ما تقول خير من قول ما لا تفعل!
ومن خالف شيئًا من الحقِّ والعدل كان ولا بد إما:
١- كاذبٌ في كونه يريدهما دائمًا.
٢- أو أنه يريدهما ولكن للهوى سلطان عليه، وهو أسير بين يديه، لم يكتسب بعدُ القوةَ التي بها ينزع من هذا السلطان حريته.
٣- جاهلٌ.
وأنت غني عن القول بأن شريعة الله تعالى مجمع كل حق وعدل، وأن معنى هذا أنّ التزامها يجعل من الإنسان حرًّا على الحقيقة.
والزاوية التي منها كتبت ما كتبت أن الكمالات الإنسانية -المطلوبة دومًا- لا تتعارض، ومعنى الحرية الذي يتداوله الرعاع يجعلُها كذلك! | 349 |
| 15 | الحرية الحقيقية أن ترضخ للحق والعدل حينما يلوحان لك. ألست تقول: غايتي أن أكون محقًّا في أقوالي، عادلاً في أفعالي؟! إنك إن لم تفعل فأنت إذن مُصفَّدٌ بأغلال هواك، أو كاذبٌ في دعواك! | 217 |
| 16 | جمال الحرية ليس في انسياق الإنسان اللاواعي لكل ما يهواه، وإنما في التحكم الواعي بعملية الاختيار، وصواب الاختيار يكتمل حين يطابق الحقيقة، ولا يعلم حقيقة المطابقة هذه من كل وجه إلا الرب، ولذلك أكمل وأجمل وأصوب اختيار هو الاختيار الموافق لمراد الرب جل جلاله.
د. عبدالله سعيد الشهري | 234 |
| 17 | «......حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتَّخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا» متفق عليه. | 231 |
| 18 | أول طريق للتصحيح هو الاعتراف بالخطأ، سواء في سلوك أو شخصية.
وأما الأعذار الباردة والتبريرات الساقطة، فهي مسكِّنات للضمير، مُعزِّزات للاستمرار في الخطأ. | 277 |
| 19 | أعجبني نص لابن تيمية يقول فيه: «دعوى العلم الضروري فيما ليس كذلك ⬅️ بمنزلة إنكار الضروري فيما هو ضروري»
قلت: كم من دعاوى معاصِرة تُعامَل كما تُعامَل العلوم الضرورية، بل ربما يستشنع على مخالفها ما لا يستشنع على من يخالف علمًا ضروريًا!
ومثال ذلك: استشناع عقوبة من يحاد الله ورسوله قولاً أو فعلاً، واستساغة قول من يتنكر لله، أو لحكمٍ شرعي معلوم من الدين بالضرورة.
ووجه الاستشناع أن أصحابه يرون في هذا الفعل -أعني عقوبة المتجاوز لأمر الله- منافاة لدعوى مترسخة في نفوسهم، ألا وهي: «للإنسان كرامة ذاتية لا يهدرها إلا انتهاكه لقانونٍ مدني» طبعًا مع شرط مصادقة العم سام عليه.
وهذه الدعوى منهم يتعاملون معها وكأنها في مصافٍ قانون السببية أو حجية السنة النبوية، بل يتسامحون مع من يخالف في هذين المثالين -وأشباهها- ولا يتسامحون مع من يخالف دعواهم!
فكانوا في الغلط واقعون فيما وقع فيه منكر العلم الضروري؛ حيث جعلوا ما ليس علمًا ضروريًا علمًا ضروريًا! | 354 |
| 20 | نبّه أحد الكتّاب بعد أن ذكر تأثير الهوى على الآراء الفكرية إلى هذا التنبيه المهم:
«ومن المهم ملاحظة أن تأثير هذه الأهواء يكون خفيًّا في الغالب، فلا يأتي أحدٌ في القضايا الفكرية مدافعًا عن رأيه فيذكر حبَّه للمال، أو للدنيا، أو خوفه من خسارة، أو ملاحظته لجانب نفسي، وغير ذلك؛ وإنما تأتي هذه العوامل فتؤثر على فكر الإنسان: في نظرته للحق والباطل، والخير والشر، والمصالح والمفاسد، وقد يشعر الإنسان بذلك وقد يخفى عليه، ولهذا فمن ابتُلي ومُحِّص فإنه لن يقول: لقد تعرضت للبلاء فغيَّرت رأيي! وإنما يقول: قد اتبعت العقل، ورأيت المصلحة، وبحثت عن الأنفع، وتأملت في الأكمَل، وربما ادعى أن هذا مقتضى دلائل الشرع، وسنة الرسول ﷺ، وهو في الحقيقة واقعٌ في الابتلاء» | 329 |
